英国文化禁忌忌讳“13” “13”这个数字在西方^被被视为不祥的象征!据说它源于宗教典故：出卖耶稣的犹太是耶稣的第十三个弟子！于是人们对“13”心生生厌恶、又由于耶稣受难是在星期五！因此西方人在既是13号又是星期五的那一天一般不举行活动，英国剧院中找不到13排13号号的座位！因为绝大多数英国人忌讳数字“13”！认为这个个数字不吉利!英国人请客时总是忌讳宾主共13人（通通常是12人）!重要的活动也不安排在13日、英国的房间一律没有13号房间！忌讳黑猫，⁹⁷¹⁸孔雀 虽然许多英国人喜欢养狗喂猫。但有⁸⁴¹³些英国人却认为。黑猫是不祥之物、看见黑猫在面前穿过，便预示^他他将遭到不幸,而孔雀被认为是淫鸟。孔雀开屏则是自我炫耀的表现。忌碰响水杯 有些英国人认为、在吃饭时如果刀叉碰响了水杯！而任它发响不去中止。便会带来不幸，所以。9854英国人吃饭时？尽量避免刀叉器皿碰撞出声。万一碰倒杯子发出响声时、要赶快用手捏一下使它停止作响、 此外。还有一些英国人认为、如果家中镜子破碎和百叶窗突然不关自合，便预兆家中将有丧事发生！，

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　　^尊尊重长者，与年长者同坐时,坐姿要端正。 　　· 韩国人见面时的传统礼节是鞠躬! 　　· 由于韩国餐桌是矮腿小桌、放在炕上^用用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。 2559　　· 吃饭时,不要随便发出声响、也不准端着碗吃，应把饭碗放在左边。汤碗放在右边、并排摆设、 　　· 韩国人生活在有“暖炕”设备的居室。不能穿鞋进屋，因此不穿袜子拜访亲朋会被认为不懂礼貌、 　　· 走进家庭客厅或韩式餐厅应脱鞋、 　　· 走在大街上吃东西？被认为是粗鲁的！ 　　· 应邀到家吃饭或赴宴。带带点小礼物比较好、 　　· 在结婚典礼等喜庆送礼金时，必须6700放在白色的礼袋里？ 　　· 由于受汉字文化圈的影响，韩国最不吉利的数字为“4”、因为“4”与“死”字的发音相似！ 　　· 韩国人不喜欢用红笔写名字、 LG美好生活馆里有详细细的介绍、艾草的风水作用

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　　古希腊文化最主要的包括了古希腊战争。古希腊艺术和古希腊神话、古希腊文化作为古^典典文化代表！在西方乃至世界都占有极其重要地位、爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟。但其影响却更为巨大！换言之。上述文明以淘汰于历史长河之中！而而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明明方可比拟？ 　　起源 　　古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考，古希腊时代显赫9759的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现、这些文学学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调！也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料！ 由于古希腊海湾，海岛众多。航海业发达！因此同其他地区！特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系！早在古希腊文明诞生之前、在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明，巴比伦文明和亚述文明，那里已经具备了较先进的书写。冶金！纺织等手工艺术！数学！天文学！建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业！农业，科学。文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹，这一切都对希腊文化产生了深刻影响、希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己、希腊文学也具有显著的东方色彩。 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙！自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神。心理，情感和文化的内容、外部世界的神秘莫测！大自然然不可驾驭,人^生生的变幻无常？使他他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可可改变性！人必须服从命运的安排、但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能、随心所欲的去做自己的事！ 古希腊古罗马文学中的神和人都都具有自由奔放，独立不羁！狂欢取乐！享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝！百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧！也培养了他们的自我意识和个体精神！此外！他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生生命活力!古希腊文学正是在描写人对对现世价值的追寻，人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽！表表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识！人本意识和自由观念是古希腊文学的8014基本精神!以后也成了西方文学与文化的基本内核！ 　　发展 　　英雄时代 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过 希腊神话 　　渡的时期？史称“英雄时代”。又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话^和和史诗！ 古希腊神话 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物、是古希腊人集体创造的、也是西方世世界最早的文学形式、大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模、后在荷马，赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊腊半岛？东至小亚细亚半岛。南到克里特岛的广大爱琴海地区，希腊神话是一个广阔浩繁的系统。支脉派⁹⁵⁸²系庞杂！传说故事众多，并4959不完全一致。但它具有明显⁰⁷¹³的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分、 希腊神话中的神祗像人一样、有情欲、有善恶，有计谋。互有血缘关系，都是人格化了的形象！如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子！而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌，但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形、各具特殊本领和巨大威力！其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居⁴⁷³⁵住在奥林匹斯山上的十二个主神、 英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代！5429是半神半人的!具有过人0943的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒^修修斯的传说，伊阿宋的传说等等。 希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的。神的性格格和职责以及故事情节都有发展变化，可以说古希腊神话是整个西方文学的源头。后世几乎所有的作家都曾从古老的神神话中汲取养分、 《荷马史诗》 《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品、史诗包括两部 荷马的礼赞 　　，分别是《伊利亚特2630》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）!相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的！ 《伊利亚特》共24卷！15693行！取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说，相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯、愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果！上写“赠给最美的女子”、引发天6725后赫拉，智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺！并最终导致特洛伊战争的的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子、描写阿喀琉斯斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情？ 《奥德赛》的故事发生在^紧紧接着特洛伊战争之后的10年中！特洛伊战争中为希腊联军献木马计的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇险，滞留异乡。他以无比的英雄气概克服服种种困难！终于回家和妻儿团聚。 《荷马史诗》的主题是歌颂^希希腊民族的光荣史迹!赞美勇敢。正义、无私、勤劳等善良品质。讴歌克服一切困难的乐观精神！肯定人与生活的价值、但史诗也具有浓厚的宿命论色彩。人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影，但史诗对战争¹⁰⁸³本身很少作正义与否的价值判断。超越了狭隘的民族主义。 在语言上！《荷马史诗》达到了很高的程度。修6124辞技巧相当成熟!叙事结构也非常合理！荷马善用比喻来描写人物4509及刻画宏阔的社会!历史场面。尽管其中不乏冗长多余的华华丽辞藻。但这是所有古代文学的特点， 在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初、他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》、他的创作风格和荷马非常相似、语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹、 大移民时代 公元前8世世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”。这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言， 抒情诗 古希腊抒情诗包括多种题材。主主要分为双行体诗？讽刺诗！琴歌和牧歌！其中写双行体诗诗的古希腊诗人众多。最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）！雅典民主制度的创建者梭伦伦也写过不少诗歌？ 然而 萨福(画像) 　　古古希腊抒情诗中!成就最高的却是琴歌。是一种伴随着音乐的歌曲类诗体，琴歌可分为两种！一是独唱体、一是合唱体。 独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（²⁰⁸⁷前612年~。）、她在雅典的民主派和贵族派派的政治斗争中被迫流亡国外。后来在故乡莱斯博斯岛5438创建音乐学校,她7373一共创作了9卷诗、但留存下来的只有两首是完整的、其余都是一些残篇、她的语言艳丽无比，情调伤感、感情真挚，题材上多描写缠绵悱悱恻的爱情？如她的名作《致阿那克托里亚》！沉痛哀惋！感人肺腑。据说萨福是个同性恋者、她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。然而在古代代希腊世界，萨福的1224地位极高!曾被柏拉图称为“第十个缪斯”、 除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌！阿尔凯奥斯和萨3671福过从甚密,但声名略逊于萨福！他的创作大多数是政治和战争题材！体现了琴歌中刚刚猛的一面,后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步！而阿那克里翁则由于于投靠王室。充当御用诗人而名声不佳！他的作作品通俗流畅、对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。 3301至于合唱体琴歌、成就最高的诗人是品达（前518~前442年），他曾受教于雅典的一些著名的音乐家、其诗作的主题多半是歌颂神，歌颂奥林匹⁰²²⁰克运动的!他一生共创作诗诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）、品达的诗歌对后世影响非常大、弥尔顿。歌德等都曾有有意模仿过他的风格。 《伊索寓言》 相传伊伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶,聪明绝顶！他一生创作了许多寓言故事！但现在传世的只^有有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则,不过根据考证其 伊索寓言 　　中有很多故事可能来源于亚洲或非洲。并非伊^索索所作。 伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕、著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和和仙鹤”!“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强。体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产^生生了影响！ 民主时代 所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元^前前4世纪这段时期，这一时代是古希腊世世界的全盛时期,各城邦都^得得到繁荣的发展，而地处海湾、1169交通便利的雅典在工商业方面日益发达，5189并建立了奴隶主民主制、在雅典！国家不设国王！最高权力机5689构是全体公民大会！大会由公民民抽签产生？共同对国家事务进行商议、 此外、对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面！公元前5世纪初！希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争，希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利，而战后许多希腊城邦成立海上同盟！以防御波斯侵略。雅典成为盟主！此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣！也迎来了古希腊文学的黄金时代。 雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范！而且是整个古代世界的典范、雅典的民民主政治不仅是人类历史的首创、而且直接影响了后世西方的政治制度，在现代西方国家语言里。如英语！法语！德语。西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词！都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来、古希腊语中的“demokratia”一词、由“demos”和“kratos”两部分构成。“demos”的意思是“人民”。“地区”！“kratos”的意思是“统治”，“管理”！因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”、 雅典实行民主化程度最高的“直6050接民主制”，在伯里克利时代。雅典所有的⁹⁰⁸¹官职向全体公民开放!任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职。4350雅典的政府官员都有任期？通常为一年。而且大多数的官职。不得连选连任！以避免结党营私，雅典还实行委员会制！凡是重大事务均由集体作出决定，由集体负责，而不是由一个⁰⁸²⁷人说了算,从而避免了专制独裁和官僚主义、为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始。雅典还制定了陶片放逐法、用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人！如果某人得票数超过6000！就就会被放逐到国外？10年以后才能返回！从而使政治野心家无机可乘、 这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧。 古希腊悲剧 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中、这种原始的祭祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏,有演员表演并依靠幕布。背景、面具等塑造环境的艺术样式、这就是西方戏剧的雏形、 古希腊戏剧大都3159取材于神话,英雄4811传说和史诗。所以题材0315通常都很严肃？亚里士士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义、他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感感情得到净化!悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩、悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概、却总是在与命运抗争的过程中遭遭遇失败， 最早的悲悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯!最先在戏戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯!索福克勒斯和欧里²¹⁹⁹庇得斯三人！ 埃斯库罗斯（前525~前456年）是古希腊最伟大的2623悲剧作家、他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员。改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件！埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部！其中只有7部传世！包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《1324阿迦门农》！《奠酒人》和《《复仇女神》）、《乞援人》。《波斯人》。《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师！对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响！ 索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家、他在27岁首次参加悲剧竞赛、即战胜了埃斯库罗斯、阿阿里斯托芬称赞他“生前完满!身后无憾”、索福克勒斯一生共写过100余部戏剧！却只有7部传世。成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》！其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧剧的典范。索福克勒斯的悲剧剧往往被称为“命运悲剧”！即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。 欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家、他一生从未参与过任何政治活动。而是醉心于哲学思考，他在自己的作品中提出了了许多问题、包括神性与人性。战争与和平！民主。妇女问题题等等!他一生共创作了80余部悲剧！有18部传世、其中最优秀的包括《美狄亚》。《特洛伊妇女》等、欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代，伯罗奔尼撒战争爆发后。各种社会矛盾日益尖锐！信仰仰危机和道德沦丧现象出现！在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度，《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一！也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风风格和传统的悲剧风格不同？因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对希腊化时期的新戏剧。罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响！ 古希腊历历史上诞生了著名的三大悲剧诗人？他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成⁴⁹⁷¹就： 埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父” 代表作：《被缚的普罗米修斯》！讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖。甘受宙斯惩惩罚的故事! 索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马” 代表作：《俄狄浦斯王》。是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范，以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首。其9568悲剧的感染力特别使人震撼、也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词。 欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖” ¹⁴⁰⁰代表作：《美狄亚》！写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事。在后来的女权主义者看来最早¹⁵¹²提出了妇女问题！ 古希腊悲剧主要不是写悲！而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想、根据亚里斯多多德定义，古希腊腊悲剧“描写的是严肃的事件，是是对有一定长度的动作的摹仿？目的在于引起怜悯和恐惧、7053并导致这些情感的净化！主人公往往出乎意料的遭到不幸。从而成悲剧。因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”， 古希腊喜剧 古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏、公元前487年。雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目， 古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧、产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期、这一时期的喜剧1761具有较强的批判性！尤其擅长讽刺刺当权人物！这这时的喜剧被称为“旧喜剧”,公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人，分别是克拉提诺斯，欧波利斯⁷⁵⁶⁰和阿里斯托芬？只有阿里斯托芬有作品传世。 阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期！雅典的城邦文明正在衰落之中！雅典社会出现了贫贫富分化,政治派系等现象！这些都称为剧作家创作的素材，阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本、但完整流传下来的只有11部。比较著名的包括《巴比伦人》。《云》。《鸟》！《骑士》！《阿卡奈人》等！其中《鸟》是最优秀的作品。也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧、是乌托邦喜剧的滥觞！阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父！正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统！ 希腊化时代 公元前4世纪纪下半叶,马其顿的亚历山大大帝征服了了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方、史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港，这一时期希腊文学的特点是脱离现实！讲求辞藻，追逐伤感情调，比较有成就的领域是新喜剧和田园诗！ 所谓新喜剧。是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的、其特征是不谈政治、回避严肃话题、而更多的表现社会风俗，用曲折的情节和雅致的风格格取悦观众、米南德（前342~前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧，他的很多作品都完整流传下来、包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂6124的爱情背景。特别注重剧中人物性格的刻画，深刻的影响响了17世纪英国剧作家？ 忒奥克里托斯（前310~前250年）是希腊化6843时代田园诗的首创者、他诗风活泼，优美、现存^完完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格。创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等， 　　特点 　　一：理想主义 古希腊的一个重要的美学思想想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点 古希腊 　　！并运运用于绘画雕刻,毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想！就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的。因此是最和谐的`最具有数的规律性、文学作品中。男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉！女性9861则有惊世的容貌，诱人的胴体，神其实与人一样拥有情感`缺点！只是他们拥有人不具有的神力。换言之！神只是理想化^了了的人! 二：人文主义 文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然、古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常常出现半神般的英雄。像赫拉克勒斯`忒修斯`珀珀修斯等,不需要再举例。神同人一样、追求女色，争强好胜！ 三：理性主义 希腊人是奔放的。拥有所谓的“酒神情绪”。但比比起其他民族,理性^色色彩还是比较突出的？古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神、印度人膜拜的就更多了，希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说1459追求向往！人甚至敢开神的玩笑！这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒！希腊人将这运用到哲学！思考考世界的本原!探讨悖悖论的逻辑。运用到科学。研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。 四， 悲剧性！ 自身的追求与命运的矛盾！就形成悲剧、严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓。似乎只有日本与其向近，荷马史诗就是悲剧剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物！前者是自身追求与命^运运矛盾。后者是自身思想与国家使命矛盾、这里不祥加介绍！ 五：雄伟性！ 这点是上面一点点的延续、悲剧不是^侧侧重写悲！而是写写悲壮雄伟！希腊的史诗戏剧大多体体现英雄主义色彩。抒情性较强、语言高亢、句式短促、希腊建筑帕特农神庙高大壮观。雕2913塑《掷石饼者》形象健美、都体现这一点。 　　编辑本段哲学 　　苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚^里里士多德被并称为“希腊三贤”,苏格拉底^出出生于雅典！被后人广泛认为是西方哲学的奠基者、柏拉图写下了许多哲学的对话录！并且在雅典创办了知名的柏拉图学院。亚里士多德 在柏拉图学学院生活了20多年!在许多领域都留下广泛著作！包括了物理学。形而上学！诗歌。生物学！动物学、逻辑学、政治。政府、以及伦理学、 　　编辑本段文学 　　公元前五世纪、雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯！欧波波利斯和阿里斯托芬！只有阿里斯托芬传下一些完整的的作品,被誉为希腊“喜剧之父”！传说阿里斯托芬一共共有44部作品！现仅存11部。包括《阿卡奈人》。《鸟》和《和平》等！ 活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯。埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。他们都在雅典生活过、埃斯斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧!而留下的只有7部。代表作《阿伽⁹¹⁸⁴门农》,描写一个家族复仇的悲惨故事，索福克勒斯一生共写过123个剧本，如今只有7部完整的流传下来。《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品，保留至今今的有18部！完全将视线从神身上转移到了人！主角以小人物为主。而非对远古英雄的崇敬！代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇妇女》等, 　　编辑本段音乐 　　目前！论及欧洲最古老的音乐文化。莫过古希腊音乐了、 希腊从神话时时代开始，就对8954音乐与艺术极为重视？从公元前3200至前1200年的“爱琴文化”时期、人们从当时的墓穴画里得知！那时时人们的音乐生活、多是用歌唱和乐器演奏相伴的歌舞或舞蹈，人类自埃及。美索不达亚进入希腊时时代后，音乐开始有了科学化的研究，而后，在公元前776年、第一届奥林匹匹克大会召开时？也正是希腊及其领属的小亚细亚（今土耳其）沿岸！音乐特别发达的时期！ 古希腊4928文化繁盛期,据堀内敬三《西洋音乐史》》一书的记载？是从公元前650年至公元前338年之间、因此较埃及美索不达^亚亚的极盛期为晚，当时的音乐形式种类有歌曲、歌舞和音乐剧，在乐器方面、也大都继承此一前期的古代乐器。当时！在希腊使用最广的是利拉琴（LYRA），据说著名的盲诗人荷马（HOMEROS）曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《³⁶⁰⁶伊里亚特》和《奥德赛》、这一时期！诗诗人莎孚（SAPPHO、公元前十世纪。热情奔放的女诗人）开始活跃！继而进入叙事事诗的最繁盛期？ 此时。古希腊的音乐体裁极为丰富！有祭祀歌、饮酒歌。婚礼歌！情歌。庆贺歌、对神灵的赞美歌、对英雄的颂歌，很多是载歌载舞的！人们有这这样一个观念：“年复一年地举办竞技和祭祀？我们便使得心灵有休息的可能。正如在家庭环境的常规中、我们有有日常的娱乐以驱除忧闷和怠倦！” 古希腊的音乐剧很繁荣，著名的悲剧作家与作品，如埃斯库罗斯（公元前525年——前1456年）的悲剧〈被缚的普罗米修斯，〉索福克利斯（公元前496年——前406年）的〈俄狄浦斯〉和欧里庇得斯（公元前480年——前406年）的〈伊斐姬妮在陶里德〉。〈伊斐姬妮在奥里德〉、著著名的喜剧作家与作品，如阿里斯托芬（公元前450年——前388年）的〈阿卡奈人〉！ 随着叙事诗和音乐剧的兴盛。音乐的地位日益提高！人们开始关注于音乐理论的研究，公公元前四世纪,在柏拉图的〈国家论〉和亚里斯多德的〈诗学〉里、都曾论及到^音音乐对国家社会的重要作用以及有关艺术的一些问题，这与我国古代孔子所主张的礼乐思想如出一辙。在几几乎同一年代,在远隔重洋的的两个地域。竟然产生如此相似的思想、实在令人深以为趣！ 　　雅典历史悠久！拥有众多博物馆，以下列出其中一些著名的博物馆国家考古博物馆（Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο）。是世界十大博物馆之一！收藏了很多绝世精品、 贝纳基基博物馆（Μουσείο Μπενάκη）？介绍不同时期的希腊历史、 国家历史博物馆（Εθνικό Ιστορικό Μουσείο），介绍希腊独立战争！并展出希腊工艺品、 战争博物馆（Πολεμικό Μουσείο）！展出从古希腊至今的各种战争用品！4501武器和希腊各个时期战争的珍贵照片？ 国家大画廊（Εθνική Πινακοθήκη），藏有现代希腊多位大师以及一些同时期世界各地大师的各类画作和雕刻品！ 基克拉迪文化与古希腊艺术博物馆(Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας），展展出古基克拉迪文化艺术的杰出作品! 凯拉米克斯展览馆（Κερααμεικός）。里面有众多的陶制品以及墓碑展出！ 希腊民间艺术博物馆（Μουσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης Αθηνών）！展出各种传统民间工艺、包括刺绣、木雕！珠宝等。 犹太人博物馆（Εβραϊκό Μουσείο Ελ¹⁵⁴¹λάδος）！拥有的数量众多各个时期犹太人的艺术。手工艺作品。是研究希腊犹太人历史的重要场所， 戏剧展览馆（Θ9306εατρικό Μουσείο）。介绍关于希腊戏剧发展的历史。 　　雅典拥有诸多历史悠久的高等院校雅典大学（Εθνικόν και Καποδιστριακόν Πανεπιστήμιον Αθηνών 雅典大学）成立于1837年，是地中海海2460东部地区最古老的大学之一！被认为是希腊最有有名望的大学、现在雅典大学是希腊第二大高等院校（第一为亚里士多德大学）、共有5万名学生、雅典科技大学（Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο）成立于1836年、是雅典最著名的科技类院校、雅典科技大^学学下设9个学院,33个系、教职员7354工约1350名？学生总计超过1万人、雅典经济和商业大学（Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών!简称Ο.Π.Α.）成立于1920年。在德国《明镜周刊》评选的500所欧洲洲大学排名25位？学校共有1800名本科生和800名硕士/博士、雅典农^业业大学（Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών）成立,乌面恶心肝打一生肖

　　道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处、但二者都肯定人生的美好，只是儒7090家比较侧重于人生的社会性一面！强调处理好与自己有关的各种社会关系、而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久、而对社会生活中美好的的东西如爱情婚姻!都希望在另一个世界即仙境中得到延续！对^待待人间的婚姻,道教的绝大多数^派派别都持肯定的态度,他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成、男阳女阴！相互配合和谐才能体现天道 、 　　道教早期经典《太平经》认为。如果没有婚姻关系、必然导致“阴阳不交。乃（出）绝灭无世类也”！5700被道教界视为养生权威的彭祖？则从人的生理与心理本能出发！3127认为“男不可无女、女不可可无男”,许多道书都表达了了这样一个观点：男女居室!人之大伦、独阳不生、独阴不成、人道不可废，可见、道教对婚姻采取的是肯定的态度、即便是清规戒律严明的全真道、也5633不一概地否定社会上的婚姻制度？对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士、 　　道教对婚姻虽持肯定态度！但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然、更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）， 　　道教教对妇女的尊重、在中国传统文化^中中表现得非常独特,这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳。冲气以为和”的思想有关，在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位！女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人，道教的的婚姻观？在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是是早期道教，男男女平等的观念尤为典型,《太平经》认为、“女之就夫，比若男子之就官也！当得衣食也！”这就是说、做妻子0400如同做官,应当享受“俸禄”、因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作！创^造造美好生活。^““女之就夫家？乃当相与并立同心治生、乃共传天地统、到死尚复骨肉同处。当相与并力。而因因得衣食之、”不仅如此！这种共同的协力劳作、还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力、则令妇人无两心！则其意专作事、不复狐疑也、”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动9362基础上的夫妻平等观念!能出现在1900多年前的道教经经典中、不3044能不令人叹服？ 　　道教在讨论婚姻生活时！强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系、本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的的优良传统,道教从初建起、便继承了古代房室养生的的传统！并有所发展，在往后的演变中逐！中华易经协会赵治龙

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　　在古代中原与中国。中7497州是同意语！如《礼记·王制》就记载载说：“中国戎夷！五方之民！皆有性也。不可推移，东方曰夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄、”《太平御览》记载：“王者受命创始！立都建国国必居中土,^所所以控天下之和！据阴阳之正。均统四方，以制万国者也、”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚君就曾自己声称：“我蛮夷也。不与中国国之号谥、” （《史记·楚世家》）由于中原适中的地理位置、让人意识到“当取天下之日。河南在所必争！”得中原者得天下，成为历代政治家，军军事家的信条？古人划分分天下曾将中国分为九州，何谓九州，古籍所记、各不一致。《禹贡》九州为：冀、兖、青，徐、扬，荆。豫！梁！雍，《尔雅》九州是：冀、幽，兖，营，徐。扬、荆、豫。雍，《周礼》九州即：冀。幽。并、兖、青，扬。荆、豫，雍，《吕氏春秋》九州为：豫！冀。兖！青，徐，扬。荆。雍！幽。考之旧说！《禹贡》九州说乃是根据黄帝割地布九州之说、（见孔疏）《汉书·地理志》亦明白记载说：“昔在黄帝……方制万里。画野分州……尧遭洪水！怀山襄陵，天下分绝。为十二州，使禹治之。水土既平！更制九州！0964”关于豫州的方位。《禹²³⁴⁹贡》云：“荆！河惟豫州。”荆即荆山，北至黄河。《吕氏春秋》云：“河，汉之间为豫州，”河指黄河，汉指汉水、高8486诱注：‘河在北。汉在南，故曰‘之间'！” 《尔雅》：“河南曰豫州！”由此可见，豫处河。汉之间，乃中原之地，九州之腹心！ 　　中原以其居中的地理位置。自古视为帝王州。早在五帝之时都是活动在中原这块土地上，如黄帝都有熊5614在新郑、颛顼都帝丘在濮阳。尧都6696平阳在临汾！舜都蒲坂在运城地区，为缔造中华文明建立了丰功伟绩。逮4191至夏商周三代？如夏都阳城！阳翟，斟鄩，原。老丘。商都亳！隞！相等。均在河南境内。周王朝建都在丰。镐、地望在广义的大中原内！但周灭商后、武王便提出要把政政治中心转移到中原,《史记记·封禅书》云：“昔三代之居皆在河洛之间,故嵩高为中岳。而四岳各如其方。”这是说河洛地近中岳！为天下之中。故三代之君皆宅京于斯。不仅三代之君都中原，而且自西汉至北宋正统王朝建都也全在中原。所以说中原地区一直为帝王都、是几千年的中国政治、经济，文化中心、《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后、曾瞻望中原！指出“自洛汭延于伊汭！居阳无固！其有夏之居、我南望过于三涂！我北望过于有岳。丕愿瞻过于河，宛瞻于伊洛！无远天室，”天室就是1968中岳嵩山！为、八字称骨算命女命释义关于禁忌文化

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