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　　《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道。人道！地道的的变化规律！为的是把握人生立身处世之本。以趋吉避凶。所以。《易经》的哲理为后世崇仰深究。后人再以义理阐释。使《易经》成9607为占筮！义理兼而有之的典籍、 《易经》说的是阴与阳的思想，产物！它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象， 阳是以一来代表、而以––来代表阴！这两个奇与偶的简单符号、象征征并说明了宇宙万物的一切变化？阳刚阴柔。阳动阴静。自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳、也就就是刚柔动静的性质来变化！如把天！男，仁，上！前，明、往、昼。尊，贵。6147福等都属于阳。刚。动。而把地，女、义。下，后、暗，来、夜！卑，贱，祸等都属于阴！柔。静，阳刚阴柔相反相成但并非不变。而是动极则静！静极则动！动中有静！静中有动！阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了阳刚，相辅相成表里两面，如：男对女为刚。女对男是柔、前对后后是阳刚,前对更前则成为阴柔、 “系辞上传”中说：“一^阴阴一阳之谓道”？天地间一切事物的变化无不因时因地地或成阳刚,或成为阴柔。而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则、人生之律！也就是天理和人道， “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也、将以顺性命之理！是以，立天之道、曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚。立人之道、曰仁与义，兼三才而两之、”《易^经经》在这里所要阐明的天道、地道。人道的变化作用法则是一到的。这就是、宇宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则!所以称作“天人合一”，这样看来。“易”含^有有变易！简易！不易的意思！宇宙宙万物因时因地的阴阳？柔刚，静动，变易而不易。复杂而简单。矛盾又统一。对立又和谐。这阴阳论就在阐明这一现象。所以说、它是《易经》的中心思想！ 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反。并不对立相克，而是相互错综变化不已。并在变化中生成发展。和谐与统一， 我国古代传传统思想中的。不主张斗争、和为贵！正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极！是生两仪，两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业、”“生”在这里不是产生而演变。就是说！八卦由四象演变而来，四象由两两仪演变而来,所以。八卦即四象。四象即两仪、阴阳即太极、 太极是什么！从《^易易经》的本义去探索？唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前。混而为一的元气，3508”这一混沌不分的元气、或或者成为阳刚!或者成为阴柔，变化无穷。并且以阳统御阴、以阴追随阳！这就是《易易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳^””也就是太极,也以━来表示。其推演如“附图”、儒家崇尚刚健正大其根本就在于此！ 0596而老子主张“无”，这并非一3698无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道、“有”生于“无”、有形的物体产自无形^的的本体,“有”与“无”异位而同体！ 庄子更将这一“无”的思想、提提升为“无无”,“无无无”，“齐物论”中说：““有有也者？有无也者。有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！而未知有无之果孰无也！”庄子“无”的思想！不是由科学实验中所得、而是哲人睿智的直接判断。但又符合科学思想。生活0046在地球上的人类，自然以地球为本体、然而地球不过是太阳系中一颗星，太阳系又不过是银河宇宙中一个系、银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也，追追溯下去无穷尽！而9440庄子“无无无”的思想、正象征大宇宙的无穷无尽。 地球，太阳，7159或在亿万年后会消灭!但大宇宙中必会有新的星球！7514星系诞生成长,大宇宙本身无始无终、永恒的生生不息，这正是《易经》所阐明的中心思想，以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限！因而《易经》“广大悉备”！ 儒家崇崇尚阳的刚健正大，道家重视阴的虚无柔静。但儒家思思想也有谦退阴静的一面。道家思想在虚无柔静中也含有刚强，总之，刚刚健正大与虚无柔静！是我国传统思想的表里两面， 乾坤坤代表了天的地，天是行云施雨的空间和万物生成之根源，是造化根本的大阳。与天的功能的大阳阳相对的是大地的大阴!大地的阴的元气，是万⁰⁴⁹⁴物生生不息的根本，但大地功能顺承天的功能！天是阳！是主宰、是动能！而地是阴、是顺⁶⁸²⁰从被动的！ 天的法则是变化无穷的，阳刚与阴柔交互变化、使万物生成、同时阴阳保持和谐、才能使万物^顺顺利的发展变化。进化、“归妹”卦的“彖传”中说：“天4261地不交？而万物不兴。”都借夫妇的道理、比拟天地阳刚阴柔交互作用的生生成原理、“系辞上传0981”中说：“生生之谓易”！下传中说：“天地之⁸⁶⁸⁰大德曰生！”《易经》以天地的阴阳刚柔！⁰³⁹²动静的变化生成作用！为天地的德性。 然而。这天地阴阳交错！使万物生成展生生不息的作用。极其微妙难以捉摸，“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神，”又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器！”这就要求我们的认识不只是具体的，有形的现象，而且应²²¹⁵该以现象发生的抽象的。无形的的原动力来思考、这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。 《易经》对天地生成发展的作用！最重视的是刚健中正，而且是恒久不已的刚健中正、 《易经》也兼说生死，而且以两者综合！来阐扬天地的大德及无穷的生命力。 总之。天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的根源、阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上、使人能够知变。应变！适应、去恶向善！避凶就吉，这就是《易经》的思想， 宇宙间可以效法的最大形象就是天地！所以、天地生生不息的变化作用用法则，也就是人类社会的行行为规范！《易经》就以天7505地为准则！确立人生规范。以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神、劝勉人生要要自强不息、造福社会、《易经》兼备了规范与实用两方面的效用。人生道德修养自应应以天地的道理为准则，效³⁶⁹⁵法“天行健？君子以自强1601不息”的宇宙精神、努7658力精进不懈！使自己在品学学修养上有所成就？然后在事业上施展抱负，才能促进社会发展。参赞天地造化的功能于道德及事业之中，7260才是至高无上的大事业! “系辞上传”中说：“易其至矣乎、夫易。圣人所以崇德广业也，知崇礼卑！崇效天！卑法地、”这里告诉我们。智慧应当像天一般高明，行为应当像地一般谦卑。睿知圣哲。遵循这一天的法则。崇尚智慧与礼仪。使道德修养有所成就、不仅独独善其身。而且能施展于事业中兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中，使人与物一起得到帮助！这就应了天地的变化法则，符合生生不息的宇宙精神！这才是“盛德大业”！ 效法宇宙精神！自强不息。这是《易经》的道德德理想、阴阳、刚柔！动静。于循环无穷的变化作用中。使宇宙生成。发展、进化、调和！统一、符合这一宇宙^精精神就是善、传统道德上的仁、义，礼！智、信、就是善！宇宇宙精神本来如此、 《易经》中阐释了仁。义、礼，智、信！敬。诚！贞。顺等各项德性。是基于道德律与自然律一致的思想，崇尚阳的刚健正大！当然也一再提示阴的谦稳。 《易经》还特别崇尚2258“时中”？孟子说：“孔子圣之时也，尧舜以来相相传之法也。知时中之义！则易思过半矣。”由此看来。《易经》对时间因素！以不偏不倚的4069中庸原则予以重视, 惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人、才能通幽明之故。最后就可达到心心安理得？无忧无惧！知天乐命的境界、《易经》中所说的神，是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙！难以预^料料的神秘性、所以。只有天下睿智。最明了道3395理的人？才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用。只有无心。无畏！致诚！达到人我两忘的极度寂静。才能看清一切是非善恶、吉凶祸福、也也就是通达神明。必然就能担当天天下之事。 “系辞上传”中说：“天尊地卑！乾坤定矣。”这是《易经》的根本观念！阴阳相对！但尊崇阳！阳兼有阴：8770阳为君、阴为臣、阳是主宰、阴为从属。君王象天一样绝对的尊严，臣像地一般绝对的卑下柔顺，这是《易经》阐明的君臣关系！ 国家。社社会的根基在家庭。家庭³¹⁷⁵基础为夫妇！《易经》并非仅仅主张男尊女卑说、而是要⁵⁹⁴⁴男女夫妇,各自发挥⁴⁹³⁸本身的物质？尽各自的本分、当家庭发生2778混乱时、应当尊重重父子的亲情,但并非家长就可以滥施横暴、先正家然后天下才能安定，家庭是国家、社会的基础、《易经》的思想！是家族主义，国家主义，进而是致力于世界和平。谋2122求人类共同富裕的大同世界？ 家人在内！在外的则是朋友。这是人类最亲近的！最根本的人际关系、君子立身处世的态度！往往因客观情况的不同而不一致！但如何取舍，如何临机应变、则在于人、成则在于自我勉励。成败则在于天、这要看机会与际遇如何了， 《易经》中的六十四卦。几乎都以盛极而衰。物极必反的道理谆谆告诫，以提示人生必须时刻谨谨慎处世,警惕适可而止的重要性、才能确保长久安泰！ 《易易经》的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易。在变化中生成发展，于反复复中保持统一与和谐？3179这一刚健中正,无穷无尽。永恒生生不息的的生命力,正正是宇宙精神所在，变易！简易！不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这些都与人生立身处世原则一致！人以大宇宙的自然法则，精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙大自然的法则规律。就就能自强不息。面3695对各种复杂情况而能知变。应变。适变。以促使人类社会的发展向上，为全全人类造福,通观《易经》的思想就会明白为什么《易经》被称作“天人之学”而成为我国传统文化的根源、一切学术思想的源泉、被推^崇崇为大道之源!众经之首了！、女人有桃花运的面相如何看

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