1969年肖鸡。今年47岁。。

　　王守仁（1472-1529）。汉族。浙江余姚人！字伯安、号阳明子。世称阳⁸⁹⁷⁶明先生？³²⁸⁸故又称王阳明。中国明代最著名的思想家，哲学家。文学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家，佛家！道家，而且能够统军征战！是中国历史上罕见的全能大儒！封“先儒”！奉祀孔庙东庑第58位、 　　明赏罚 　　主张明“赏罚”以提高统治效力。行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之之大典”、应当受到充分重视和正确1346地加以使用，而当时“盗贼”日益增多。是由于“招抚”太滥！“招抚”太滥是由于兵力不足。而兵力不足是由于3699没有很好地实行赏罚？以至于“进而效死、无爵赏之劝。退而奔逃、无诛戮之及”，象这^样样法令不明，赏罚不信。即使有百万的兵力。也是4706没有用处的,他还主张“赏不逾时！罚不后事”！认为过时的奖赏，等于于没有奖赏、过时的惩罚，等于^没没有惩罚？都起不到劝善惩恶的作用、这些主张的目的！集中到一点，就是要提高统治效率、以“破山中贼”， 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾。减少犯上作乱、他说2911：“民穷必有盗贼”。认为老百姓已经贫困不堪！还要没有休休止地征敛？就等于驱使他们去作盗贼，因而有必要“罢冗员之俸，损不急之赏、止无名之征、节用省费”！对灾民实行“赈济”、“免租”！使他们“不致转徙自弃而为盗”，所以，他反对“蔑道德而专法令”！主张在镇压人民起义之后。立即“建立学校，以移易风俗”！以求得久安长治。他教导下级官吏说。作县官的如果能竭尽自己的心力和和聪明才智、诚心“爱民”！贯彻“抚缉教养”的方针，即使是蛮夷的人、也是可可以被感化的？即使是产生“盗贼强梁”的地方！也是可以变为“礼礼义冠裳”的所在！6577他强调这一方面的目的、集中到一点，即在于使用软软的一手！以“破心中贼”。但这软的一手是有限度的、他强调刑罚是“德治教化⁵³⁷²”的保障!“果有顽梗强横。不服政化者”！就一定^要要“即行擒拿!治以军法、毋容纵盗、益长刁顽”！ 　　量情法 　　强调执执法要“情法交申”、区别对待他反对对“贪功妄杀!玉石不分”。例如处理“宸濠之乱”的反叛人员时、主张只对^主主犯处以极刑？至于各“从逆”的人犯，则认为“原情亦非非得已,宥之则失失于轻、处斩似伤于重”、不如“俯顺舆情”！判处永远充军。使“情5069法得以两尽”？“以存罪疑惟轻之仁”，在另外一个“告示”中、他甚至^宣宣布对于胁从“作乱”的人，免于追究，“俱准投首免死。给照复业生生理”。这样作既使得“谗6090谀知警!国宪可明”，也显示了朝廷的“仁慈”！这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的具体运用！此外，他还主张适用法律要结合当时当地的具体情况。特别别是在“地里遥远,政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下、一¹⁷²⁰切“词讼差徭钱粮学校”等事务,都可以从当时5933当地的实际出发？作4868权宜的处置：“应申请者申请、应兴革者兴革、务在畜1243众安民、^不不必牵制文法”，在“行法以振威”的原则下！他已注^意意到运用法律的灵活性问题, 　　重纲纪 　　求重视“纲纪”，整整肃执法之吏！杜绝“法外之诛”他认为“法之不行！自上犯之”，对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为。如居心刻薄、“骚扰道路！仗势而夺功，无劳而冒赏！懈战士之心、兴边戍之怨”的情况。要大力加以整肃、特别是对“戾戾于法”的执法之吏？应当严格要求。但是他指出、在审判中。“刑曹典司狱狱讼”!事情“繁剧难为”！他们往往受到权贵的拂抑和牵制、以至使得依法断狱之词！“未出于口！而辱已加于身。事未解于倒悬！而机已发3382于陷阱”,在这种情况下，要使他们“不挠于理法、不罹于祸败^””是很难的！这就尤其要从整肃吏治！严明赏罚入手，消除执行法律的阻碍。他还力主加强监6164狱管理、杜绝“法外之诛”！3698指出京师的“提牢厅”、是“天下之狱皆在焉”的重地、负责提牢的官吏、不能不慎重对待！特别对于“桎梏之缓急。扃钥之启闭，⁸⁷⁵⁶寒暑早夜之异防!饥渴疾病之殊养”！甚至于微贱到“箕帚刀锥”！“涤垢除下”的事。无不3339应当认真注意、以“身亲之”，这样才能既防^止止“变故不测之虞”。又可免使囚者被“轻弃之于死地”、他还强调、狱中囚犯的再行“犯犯罪”，并非全是“禁防^之之不密”，还有促使他们再犯的监管不当的原因！所以只有监7091狱里做到“令不苛而密”！使囚犯免受“法外之诛”！才能避免免“弊兴害作”，思^想想成就 　　王守仁是我国宋明时期心学集大成者、他发展了陆九渊的学说、用以对抗程朱学派！他说：“无善无7316恶心之体。有善有恶意之动！知善知恶是良知。为善去²¹¹⁶恶是格物,”并以此作 王王守仁立像 　　[1]为讲学的宗旨！他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理理即是人欲”？否否认心外有理！有事！有物！认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者。其培壅之者也、灌溉之者也！扶植而删锄之者也。无非有事于根焉而已。”要求用这种反6637求内心的修养方法！以达到所谓“万物一体”的境界！他的“知行合一”和“知行并进”说。旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育！反对“鞭挞绳缚。若待拘囚”。主张⁸⁵²⁶“必使其趋向鼓舞！中心喜悦”以达到“自然日长日化”、他的学说以“反传统”的姿态出现。在明代中期以后，形成了阳明学派！影响很大，他广收门徒、遍及各地！死后。“王学”虽分成几个流派！但同出一宗！各见其长！他的的哲学思想,远播海外。特别对日本学术界以很大的影响、日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌，他的弟子与心学影响了很多人：徐阶！张居正，海瑞、陶行知等，名扬海外。 王守仁5918不只是哲学家，教育家！也是一一位著名的诗人、他非常热爱爱故乡的山山水水。回故乡时！常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山山》： 我爱龙泉山！山僧颇疏野。 尽日坐井栏！有时卧松下， 一夕别云山、三年走车马！ 愧杀岩下泉。朝夕自清泻！ 王守仁的游足还到到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽，秀拔、数0027百年来被人们传诵不息。 穷山路断独来难，过尽尽千溪见石坛！ 高阁鸣钟僧睡起，深林无暑4609葛衣寒。 壑雷隐隐连岩瀑、山雨森森森映竹竿, 莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。 王守仁的一生。著作甚丰，他死后！由门人辑成《王文成公全书》三十八卷、其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。 他他将心学凝成四句话。3585即心学四诀： 王守仁 　　无善无恶心之体！ 有善有恶意之动、 知善知恶是良知、 ^为为善去恶是格物。 余姚“四碑亭”。留有纪念他的碑亭，碑文是：明先贤王5851阳明故里，楹联：曾将大学垂名教、尚有高楼楼揭瑞云？横额：3184真三不朽？ 　　思想主主张 　　心外无理： 王守仁秉承陆九渊的学说。使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发、认为格物的下手处！就是体认本心！王守仁并不满意陆九渊的解释！他说：陆象山之学！“其学问思辨！致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”。 王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽、格之则未免烦累。9811故提倡从自己内心中去寻找“理”!认为“理”全在人“心”、“理”化生宇宙天地万物、人秉其秀气！故人心心自秉其精要。 正如陆九渊所言“心接具是理、心即理也”，何消外求。故明“本心”则明“⁶⁵³⁴天理”！故王守仁强调：“心一而已！以其全体恻怛而言谓之仁！以其得宜而言谓之义！以其条理理而言谓之理！不可以心外求仁。不⁰⁵⁰⁴可外心以求义!独可外心以求理乎、外心以求理，此知行之所2756以二也！求理于吾心、此圣门知行合一之教、” 知行合一： 在知与行的关系上、王守仁从“天地万物本吾一体”出发、他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理、就要去实行这个道理，如果只只是自称为知道!而不去实行。那就不能称之为真正的知道、真正的知识是离不开实践的。比如。当知道孝顺这个道理的时候！就已经对父母非常的孝顺和关心，知道仁爱的时候！就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友、真正的知行合一在于确实的按照所知在行动、知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了。需要彻根彻底！不使那一念不善潜伏在胸中”。 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论!王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的！古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行！认为这样下去会造成浮夸的风气、于是^开开始强调要知。更要行！而后世的人就理解为要^先先知而后行。这就错误的理解了圣贤的意思。北京交通大学！东北大学！北京航空航天大学把它作为校训的一部分， 致良知： 王守仁经历历过百死千难的人生体验。在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说！从百死千难中得来！不得已与1239人一口说尽？只恐学者得之容易。把作一种光景玩弄！不实落用功，负此知耳，” 唯求其是： 王阳明倡“君子之学、唯求其是”的““求是”学风!并多有阐发、时至今日。“求是”精神仍然十分重要、浙江大学把它作为校训的一部分， 士农工商： 顾炎武《6644日知录》卷七中提出!“士农工商谓之四民，其说始于管子（（管仲）！”王王阳明认为士！农。工。商“其归要在于有益于生人之道！则一而已”！且进一步说明“古者四民2309异业而同道!其尽^心心焉一也”的观点？他把把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平、（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖。不害其为圣为贤”。此说被称为“新四民论”， 四句教： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括。即“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知。为善善去恶是格物”四句, 良知是心之本体。无善无无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心、是天理！在未发之中，是无善无恶的。也是我们追求的境界！它是“未发之中”。不可以善恶分、故无善无恶！当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上、这种意念就有有了好恶,善恶的差别，他可以说²⁸⁶⁹是“已发”,事物就有就有中8533和不中!即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶，良知虽然无善无恶，但却自在3328地知善知恶。这是知的本体，一切学问，^修修养归结到一点，就是要为为善去恶!即以良知为标准。按照自己的良知去行动！ 无善无恶就是没有私心物欲欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的！也是我们追求的境界， 但²³⁷¹是有时候人的判断会出现错误,也就是意之动出现了错误！即不能正确地分辨善和恶、把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途。为什么会出现这种情况。 因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理。这时^就就要反诸求己、 努力使自己的心回到无善无恶的状态！ 回到无善无恶的状态了、才能有正确的良知。才能正确的格物。 什么是有理！只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的4151理其实也就是世间万物的理。 天理不是靠空谈的、是靠格物致知、靠实践！靠自省！即“知行合一”， 心中有天理！无私心。就好比世间间有规矩。有规律。有规矩就能丈量世间万物的方与圆，无论有多少方和圆！无论这些方0962和圆的大小,都能靠格物致知揭破其规律、不然这些规律就是不正确的！^天天理就在人的心中！ 这是王阳明所追求的人生境界、即是“怡神养性以游于造物”！“闲观物态皆皆生意？静悟天机入穴冥！道在险夷随地乐。心意鱼鸟自流形”的“真乐”或或“真吾”状态。这种境界是超凡脱俗、摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至7878乐”境界之中、人与“大化”流行、“逍遥”于“人生山水”之间，实现了社会与自然、理性与感性、美与善相相统一？达到了一种活泼泼的2188怡悦的高度自由的精神境界， 他的良知体验美学值得我们在日常生活中5310好好咂摸体验！在忙忙碌碌前行的道路上，偶一回头。发现先人衣决飘飘。面对蝇营狗苟生活着的人们！早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上，²⁷²⁰而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了，也只有在这假日、我才能去触摸内心本有的“良知“，王氏的“格物致³³¹⁷知”显然对我而言？比朱熹的要亲和受用的多了。 王门四句教阐述了心体！性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴！指出心。性。理三者的的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的。并通过心性“无善无不善”的分析。指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后，通过2195对本体与工夫之间关系的分析、揭示了了四句教所内含的潜在矛盾。指出此矛盾是心学分化的一个重要原因， 　　思想演变 　　十七岁时。他到南昌与诸养和之女诸氏成婚。可在结婚的当天。大家都找不到他！原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫！遇见一道9882士在那里打坐，他⁶⁴⁰⁹就向道士请教？4227道士给他讲了一通养生术！他便与道士相对静坐忘归！直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生的问题， 二十二岁时考进士不中。当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中，来科科必中状元，试作3495来科状元赋。”王阳明悬笔立就！朝中诸老惊为天才！ 王守仁 　　嫉妒5565者议论说,这个年轻^人人若中了上第,必然目中无人！二十五岁再考时被忌者所压！又未考中。 二二十八岁礼部会试时？他考试出色。名列前茅、中了进士，授兵部主事、王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”、有一次他下决心穷竹子之理。格了七天七⁴⁰⁹⁵夜的竹子？什么都没有发现，人却因此病倒，这就是著名的“守仁格竹”，从此！王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑、 明武宗正德元年（1506年）。因反对^宦宦官刘瑾、被廷杖四十、谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。他来到中中国西南山区!龙场万山丛薄。苗，僚杂居。使他对《大学》的中心思想有了新的领悟、王守仁认为心是万事万物的根本、世界上的一切都是心的产物、认识到“圣3630人之道，吾性自足。向之求理于事事物者误也,8140”史称龙场悟道，他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解。向他请教说：南山里的花树自开自落。与我心有有何关系？他回答说：“尔未看此花时！此花与尔心同归于寂、尔来看此花时！则此花颜色、一时明白起来。便知此花、不在在尔的心外、” 　　教育思想 　　0611《传习录》分上、中，下三卷。载于《《王文成公全书》!为一至三卷，亦有单行本、卷上是是王守仁讲学的语录。内容包括他早期讲学学时主要讨论的“格物论”！“心即理”、以及有关经学本质与心性问题。卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信！实际上是七封论学书、此外还有《社社会教条》等, 王守仁题跋像 　　[2]在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》、着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论、卷下一一部分是讲学语录、另一部分是《朱子晚年定论》，《朱子晚年定论^》》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字？旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向！卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的，《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的。它包括了王守仁学说的主要观点。历来被视作阳^明明学派的“教典”，是研究王守仁教育思想⁶⁷⁸⁶的重要资料？其中的语录是王门弟子分别记记录的,编辑者只作了汇编工作。注明哪些条是由谁记录的。未作进一步地整理！因此各条之间没有内在的逻辑联系。7封书信出自王守仁的的手笔！是王守仁论学书的代表作，但阅读这些书信时、如如果与其他有关论学书信联系起来看！它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教育思想，但由于编者的取舍！如《稽山书院尊经阁记》、《大学问》等重要著作未予收录其中。它对于了解和研究王守仁的教育思想。明显显有不足之感！所以在评介《传习录》一书时、有必要联系《全书》中的其他篇章。 　　至理名言 　　1．“破山中贼易！破心中贼难，” 2．“夫万事万物之理不外于吾心、” 3．“心²⁰⁰²即理也？”“心外无理！心外无物。心外无事！” 4．“人心之得得其正者即道心!道心之失其正者即人心！” 5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知4287善知恶是良知！为善去恶是格物、”（四四句教） 6．“你未看此花时。此花6711与汝心同归于寂。你来^看看此花时。则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外、” 7．“有志于圣人之学者、外孔！孟7753之训而他求,是舍日月之明，而希光光于萤爝之微也，不亦谬乎。” 8．“圣人与天地民物同体，儒、佛。老，庄皆我之用。是之谓大道、二氏氏自私其身。是之谓小道，” 9．“殃莫大于叨天之功。罪6127莫大于掩人之善？恶莫深于袭下之能、辱^莫莫重于忘己之耻？四者备⁵⁶⁹³而祸全！” 10．“夫学贵得之于心！求之4238于心而非也？虽^其其言之出于孔子。不敢以为是也！而况其其未及孔子者乎，求之于心而是也！虽其言出于庸常、不敢以为非也、而况其出于孔子者乎，” 11．“所以为圣者、在纯乎天理，而不在才力也！故虽凡人，而肯为学。使此心纯乎天理！则亦亦可为圣人!” 12．“天地虽大，但有一念向善！心存良知。虽凡夫俗子、皆可为圣贤！赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系

　　纳音五行 　　每六十年一轮 　　【水】有六种： 　　丙子丁丑山涧水 （1936年，1937年，1996年，1997年） 　　甲申乙酉泉中水 （1944年，1945年、2004年，2005年） 　　壬辰癸巳长流水 （1952年、1953年、2012年！2013年） 　　丙午丁未天河水 （1906年！1907年。1966年、1967年） 　　甲寅乙卯大溪水 （1914年。1915年、1974年、1975年） 　　壬戌癸亥大海水 （1922年、1923年。1982年、1983年） 　　【土】有六种： 　　庚午辛未路旁土 （1930年!1931年，1990年，1991年） 　　戊寅己卯城头土 （1938年、1939年，1998年，1999年） 　　丙戌丁亥屋上土 （1946年！1947年。2006年！2007年） 　　庚子辛丑壁上土 （1900年。1901年！1960年，1961年） 　　戊3079申己酉大驿土 （1908年!1909年、1968年！1969年） 　　丙辰丁巳沙中土 （1916年，1917年，1976年，1977年） 　　　　没有【沙中水】， 　　请问：是沙中土吗，。阴宅风水禁忌有哪些千万不能犯？

　　12年一个轮回！要看4588是那个年代？94是23、06年是7、风水术语：阴宅风水明堂是什么意思？

　　答:看那一年鼠。阴宅风水破解方法及其原理

　　今年是猪年、属鼠属性的应该4819是在11岁、23岁、35岁！47岁，59岁。71岁。83岁！95岁！107岁、以上以此类推、不过没有活那么大岁数的吧。，龟背阴宅风水图解，龟背阴宅风水图解精选

　　八字不能决定你的寿命。难道贵州巴马长寿村的人都是八字给的吗，、阴宅风水门派有哪些，哪个门派好？

　　楼主你好！梦境通常都不是真的、不过有有死生前定!富贵^由由天之说!梦境过后。想想即可，如果^有有警示意思，那就提醒一下自己、如果没有太大的意思，过后就行了、好好做当下的事情，祝楼主主生活愉快、！阴宅风水朝向知识全面解析

　　小综今年27岁叻、 　　姓名:郑元畅 　　英文名:JOSEPH ( 小名 JOE ) 　　韩文名:?????? 　　身高:188cm 　　体重:76公斤 　　出生年月:1982年6月19日{早上出生} 　　出生地：台湾台中 　　星座:双子座 　　血型:O型 　　鞋号:12/44(台版) 　　三围:40.32.39 　　小指长：7.5公分 　　家庭成员:爸。妈、姊 　　喜欢颜色:白、黑 　　兴趣:看电影！在线游戏(无尽的任务)，计算机游戏(仙剑奇侠传2)、画画，打网球 　　个性:平易近人!好相处！没有什么脾气(井水不犯河水)。乐观开朗。 　　曾就读仁爱国小，卫道中学三年八班、丰原高中、现读醒吾技术学院观光科！ 　　圈内的好友： 　　〈男〉贺军翔！阮经天。信乐团-阿信、唐禹哲、彭于晏，郭品超！陈宇凡、小鬼等 　　〈女〉林依晨、陆明君、许玮甯，许玮伦，林志玲、张钧甯！杨丞琳！等 　　欣赏画风:抽象派画风,也喜欢达利的作品。 8131　　专长:游泳？任何游式都会喔！网球，画画(水彩、漫画、素描) ！ 　　口头禅:好HIGH喔！ 　　走秀经历:走^精精品比较多？ 　　欣赏异姓类型:孝顺！活泼开朗乐观！爱干净。有内涵！像一本书、思想成熟，(其实外貌时刻都在改变,内在最重要!) 　　家人对元畅进演艺圈的看法:不支持也不反对、不学坏就好！ 　8898　平常嗜好:待在家里! 　　喜欢电影类型:感动人心类 (非爱情纠葛的) ！ 　　最爱的电影:舞动动人生!本能反应、 　　喜欢的7412男歌手:周杰伦、陈奕迅 　　最喜欢的女歌手：蔡依林、莫文蔚，玛丹娜 　　喜欢的女演员:凯特布兰奇，郑秀文 潘迎紫 　　喜欢的男演员员:张国荣，周星驰。安东尼霍普金斯！4413金凯瑞 　　喜欢日本艺人:漥冢洋介。宫泽理惠， 　　喜欢的漫画:怪物 monster ( 浦泽直树的作品^我我都爱) 　　喜欢的漫画人物:我,( 韩葵 ) 　　喜欢的小说类型:第一次亲密接触(喜欢这作者的文笔),龙枪传奇 (中古世纪的窠窜小说)。韦斯利传奇， 　　最想去的国家:日本、希腊，罗马、埃及，印度尼西亚(BALI)。 　　喜欢的音乐类型:流行乐，沙发音乐 　　喜欢什么动物:猫、狗！ 　　喜欢的食物:草莓(而且不挑食)。可乐！ 　　，怎样判断阴宅风水吉凶？人生五行是多少岁

　　星座不能确定多少岁、因为星座是按你出生年的月日（阳历）划分的！金牛座日期是阳历 　　04/20-05/20、所以。每年的阳历04/20-05/20,都是金牛座、。怎么样的阴宅风水人丁会兴旺？