金的意义的转变在五材说中、水、火。金！木，土只有9002后天的意义,故水火为人饮食取暖之用！金木是制造器物的原材料！土有生物，载物之用。五材既既是为人所用之物!也是人^类类开发创造之物!水是人凿凿井穿壤引来的、火是人钻木击石取得的。金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是是人开荒耕植而有的。因此其中处处体现着人的影响和作用，而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水⁰⁸⁵³是自然的水！同时还代表液态的物质、火还兼摄阳光！热能，代表无形的存在。木不再是为人造作之用的木材。而是代表植物和生命。土也不单指土壤和农田，而是代3573表大地和固态的物质!那么！金又代表什么呢，作为金属、金包含的人工成分是最多的（较之其他四行），金属的出现是人类生活史上上的一件大事。它在某种程度上甚^至至代表着文明的产生，然而9538在作为万物始基时。8747金又是最不合乎情理的、因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当当先天的宇宙基本元素!在各种形态的的文化之中！也罕见将金属作为万物始基的现象！因此。作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行、必须赋之以新的意义、那么，金又应该代表什么呢。将五行说与古希腊与印度的元素说相对照。就会发现在古希腊和印度度文化中、水、风（气），火。土（地）是构成万物的基本元素、0114在古希腊时代。这几种元素是分散的。或以水为基本元素如泰勒斯、或以火为基本元素如赫^拉拉克利特!而在古印度文化中！地（土）。水，火、风（气）作为四大共同构成万^物物的基本元素!但是在中国的五行学说中。比古希腊和印度多了一个木（生命）。少了一个风（（气）、将生命纳入自然系统之中、体现了中国文化天人合一的特色！而在五行中没有明确提到风（气）。不能不说是一种疏漏和不足。因此！在成熟6703的五行说中!金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）！^风风（气）也是人日常生活不可暂离的东西。为什么在五材说中没有它的位置呢。首先是由于风（气）是一种无形的看不见！摸不着着的东西？同时也是完全天然的无限限丰富的资源、是故百5272姓日用而不知!用不着考虑空气的缺乏和污染（这是6847现代人的难题），其次！是由于风（气0626）是不可控制和造作的,不能象水。火、金、木！土那样成为人类开发，制9558作和控制的对象。因此风（气）没有列入⁸⁹⁶⁰五材之中？为五行学说的成熟造成了天然的障碍。然而。作为一种宇宙体系。在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）。否则就不能成立。风（气）不仅⁸³¹⁵指空气，还代表了气态物质。如此火！风！水。土代表了无形态。气态！液态！固态四种相！木则代表同时具备四相的生命，或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本本原比火、水、土、木具有更重要的地位、当然。此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气。由此一气派生出宇宙万物！万物又复归于一气。这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步，因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见、而是与中国的文化传统相应的，不仅作为万物始基的金应释为风（气）。在解释五行的内在结构和相互关³¹²⁸系晨更应如此!古印度文化中的地水火风风四大之间并无内在的联系！而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构、具有鲜明的理论特色！五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素。因此作为人造物的金（^金金属）在其中没有自己的位置？而应以自然的风（气^））代之？五行相生的顺序是木，火，土。金！水。水......余下全文>>，

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