风水：3419本为相地之术？1785即临场校察地理的方法。也叫地相。古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期^的的风水主要关乎宫殿，住宅！村落！墓地的选址、座向！建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问。 　　堪舆：堪，地突之意。代表“地形”之词，舆。“承舆”即为研究地形地物之意、着重在地貌的描述、《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观观天象!并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”！然或有称称“堪舆”不只看风水而已、而应分五部份、曰：罗罗、日课！玄空学，葬法及形家， 　　　　(长堤居士士为百度风水吧常务管理！欢迎交流)、

　　137****8338 ： 　　杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三 　　注：古窦州今广东信宜？农村建房讲究南北长?

　　　没有准确定位！书籍很多能给你介5457绍几本。首推《罗经透解》《沈氏玄空学》《地理五决》《阳宅三要》。其他如《入地眼》《地理大全》《穴星附》《周易阴阳宅》《走马阴阳》《金弹子》《银弹子》等可以参考、 丁晋中风水大师）。农村建房都一个朝向吗

　　直接询问新1766华书店的店员就可以了？农村建房门口风水禁忌

　　关于颐和4807园风水堪舆的学问？步入园中的确是到处都是、好的园林讲究风生水起、建筑以及山水、亭台，楼阁等等虽然不动！而整体建筑气势一定要活。而杨超的那两幅道家周天内经图^的的颐和园图纸,也的确确说明了这一点、好比中医⁰³⁵⁶里的一气周流，以下再补充两个有关颐和园风水的学问。 　　其一：寿海福山、 我们先来看一张颐和园的卫星图。这个⁰²⁴³图纸颐和园多入口也有、有机会去游览，大家可以¹²⁶⁹领略一番古人的智慧, 　　　　我们从图上看起！昆明湖湖确实酷似一只寿桃？只见寿桃桃的“歪嘴”。偏向东南方向的长河闸口、寿桃的梗蒂！是颐和园西北北角西宫门外的引水河道!最为称奇的是，斜贯湖面的狭长的西堤、构成了桃体上的沟痕、而万寿山下濒临昆明湖北岸的轮廓线，^则则恰似一只蝙蝠、振翅欲飞。 昆明湖北岸的轮廓线，明显地呈一个弓形，弓形探入湖面的部分。形成蝙蝠的头部。弧顶正中凸出的排云门游船码头。像是蝙蝠的嘴、向左右伸展8197的长廊,恰似蝙蝠张开的双翼。东段长廊探入水面的对鸥肪和西段长廊探入水面的渔藻轩。适成蝙蝠的两只前爪！而万寿山及山后的后湖！则共同构成了蝙蝠的身躯、 湖中十七孔桥也很像一只长长的龟颈，连同后面的小岛，组成了一幅长颈寿龟图！ 这张0912照片最好倒着看!因为当时在设计这个图形时，是考虑虑慈禧皇太后登临万寿山峰顶的佛香阁？方能一一览寿桃之轮廓、由于视视线被其他建筑物遮挡!她她站在万寿山上时，蝙蝠的设计也只能看到脑袋和两只爪子。而不能能看到蝙蝠的整个形状，当然！由于年代已久，历经战乱、改修！已经不太像了！ 那么“福山寿海长颈龟”究竟是种巧合还是有意建造！ 8132我们先来看颐和园的建造背景。 　 万寿山、原名““瓮山”！昆明湖，原名“瓮山泊”，又名名“西湖”,早在辽金元三代。这处有山有水的佳境。就已成为皇家园林。明代！曾在此处营建“好山园”， 乾隆十五年三月十三日(1750年4月19日)，乾隆为迎接其生母崇庆皇太后于次年到来的60岁大寿，决定在好山园旧址挖湖堆山、大兴土木！营建清漪园，将瓮⁶²⁴⁸山更名为“万寿山”。在山前建造了为母母祈福祝寿的“大报恩延寿寺”,又将瓮山9445泊更名为“昆明湖”!取汉武帝在长安开挖“昆明池”。以操练水军。策划攻略滇池之滨的昆明之典。 但不幸的是，清漪园等““三山五园”(圆明园！畅春园。万寿0055山清漪园、玉泉山静明园，香山静宜园)在1860年10月18日！遭英法联9930军纵火焚毁！到了光绪十二年六月初十日(1886年7月1日)。垂帘听政的慈禧太后宣布。将于次年正月“撤帘”。由年将16岁的光光绪皇帝亲政!慈慈禧乘机提出！要重建清漪园、以作为自己“离退休养”的场所、 两年后！光绪皇帝将重建中的清漪园命名为“颐⁹³¹⁵和园”,他说。6168“朕自冲龄入承大统！仰蒙慈禧皇太后垂帘听政十有余年！万几余暇、不克稍资颐养……”其清9136漪园旧名。改为颐和园。“颐和”一词。即是供慈禧“颐养天和”之意， 看过小说说《盗墓笔记》的都知道!清代皇家园林。陵寝的设计！建造都是由“样式雷”家族完成的。历史上也的确如此。颐和园工2407程浩大？关乎慈^禧禧太后起居！建造任任务自然也落到雷家？样式雷家族之技艺传至清代光绪年间！已到第七代雷廷昌。时光绪皇帝下旨: 要在园林中体现“福、禄！寿”三个字！雷家第七代雷廷昌巧用心思，完成了皇上交代的任务、4853他设计了一个人工湖？将这个人工湖挖成一个寿桃的形状。在平地上看不出它的全貌、但从万寿山望下去。呈现在眼前的就是一个大寿桃！而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状。十七孔桥就是龟颈、寓意长寿、至于“福”字！雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状、整体看³⁸⁷⁸来成了一只蝙蝠,蝠同“福”。寓意多福， 　 雷氏家族至今流传着颐和园营造的故事。据传......余下全文>>、农村建房风水

　　现代家庭都喜欢欢挂几幅装饰画,来改变家庭的布局！以显示主人的格调与品位。但是字画也要讲究趋吉避凶。装饰画的品种是是非常多的、下面说明几个要较为注意的装饰画的挂画宜忌。家居的吉利字画是指寓意吉祥和美好祝愿的书法。以及象征荣华富贵的牡丹花画，象征年年有余的莲花锦鲤图、象象征健康长寿的松鹤延年图！象征福分永存存的流云百福图等，内容应8759以光明正大的内容为宜！避8732免不吉祥的寓意, (一）注意意事项1沙发顶上的字画宜横不易竖。若沙发与字画形成两条平衡的横线！那便可收相辅相成之效果、 2一些意境萧条的图画悬挂在客厅上，这从风水学角度上说 并不适宜、大致包括惊涛骇浪，落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路，隆冬荒野。恶兽相搏，枯藤老树树等几类。这样的字画会显5937得无精打采!暮气沉沉。居住其中。心情自5578然受影响，因此客厅还是应以悬挂好意头9157的字画为宜! 3房间过暗的、可在家室的暗墙上悬挂葵花图，取其“向阳花木易为春2719”之意。可弥补采光上的缺陷、 4在客厅内悬挂老虎画，^画画中老虎应为上山样式！虎头回顾、因为老虎上山则遨游三山五岳、下山跳纵则伤人无数！而若悬悬挂舟船或模型船只的画像，则上面应堆满金银财宝。且船头要驶进屋内。不可开往大门外，寓意 “大船入港”之意、(^二二）字画与五行最常见的挂画,包括花草树木。牡丹之类的图画，但假如⁶⁴⁰⁷某 人本身非常忌木，一幅牡丹画、怎可能为其带来好风水！一般来说、多数人挂画只重视视觉效果、却往往忽略了画的五功用！每一幅画！都代表着一个凶运和一个吉运。比如！忌木的人、而挂了一张森林画，就非常不恰当。要在大厅挂画！要先看那位置代表那一位家族成员、然后才可决定摆什么画，在挂画的选择上，要水的人可以挂九鱼图、或黄河长江图。要金的人自然最好摆一幅冰山！要火的人摆八骏图或红色牡丹画，以应其火，要木的人可以挂竹报平安，要土的人可以以挂万里长城？每每幅画的摆设、也控制着家居风水！其影响风风水的好与坏!视乎每个人的机灵与运用。比如在你的家族成员所属的位置上。挂一幅催9145旺的好的风水画！便能对此成员产生奇妙帮助，在日常生活中！有些人会挂与宗宗教有关的画。宗教画亦同样产生五行效应 ，举例来说！有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画。甚至写一个“佛”字、阿弥陀佛代表金水。而佛即是水。佛代表北方！阿弥陀佛代表西方，家⁷¹²²中摆一篇心经！心经代表火。忌火的人！其实不宜挂心经，实际上、在在家中不宜挂太多佛菩萨的画，因，农村建房风水东大西小

　　每个门派的不一样的 　　　　　杨公风水的是要请杨祖师的！具体的不方便透露，农村建房风水图解100例

　　????????? 　　　　他是赣派的形家，不过他的修养高、所以不少东西是直接供自易理的！要说著作的话、6935他没有著作传世，因为他卸甲归田的时候，把自己看过的书都上缴给朱元璋了！而且规定自己子孙不得看此类书籍， 　　　　他那些上上缴的书，据说有部分归到了《永乐大典》里，但0008是《永乐大典》没能存世，所以他那些书就失传了！ 　　　　至于民间所传什什么书是他写的，基本都是伪作！这个叫好比古时候、堪舆类书籍的作者都说成成是杨筠松。郭璞！农村建房风水图解析

　　那么何为堪舆，《淮南子》中有有：“堪，天道也。舆，地道也、”堪即天，舆即地！堪堪舆学即天地之学,它是以河图洛7691书为基础！结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起。形形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福！寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实。研究风和水的根本目的。是为了研究“气”！《黄帝内经》曰：“气者，人之根本，宅者！阴阳之枢纽。人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否、”《易经》曰：“星宿带1629动天气！山川带动地气！天气为阳！地气为阴！阴阳交泰。天地氤氲！万物滋生，”因此。可以看出气对人8546的重要性!但为什么要研究风水呢、其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载⁰⁵¹⁶：气乘风则散，界水而止！古人人聚之使不散？行之使有止、故谓之风水。又说：“无水则风到而气散！有水1829则气止而风无，故风水二字为地学学之最？而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等、3622”《水龙经》也有“水飞走则生气散、水4125融注则内气聚”，“未看山时先看水、有山无水休寻地”等等！都说明了风和水的重要性，在现实生活中，从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港、台湾、韩国！新加坡！在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六，七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力。为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现。他们所处位置不同，语言文^化化不同？经济体制也不同、但1506是却有一个惊人的共同点！那就是他们都都是环海地区、这种现实情况与风水理论不谋而合、而今，经济发展日新月异异的我国。也是沿海地区较内陆发展更更为迅猛、当然象这这样的例子还很多，这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性！黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学！新中国成立以后。由于“文^化化大革命”的影响!人们对堪舆认^识识不清、常把堪舆和封建迷信！卜卜筮算卦等同起来,甚至视²⁸⁹⁵为禁区！很少有人深入研究，80年代后，随着改革开放政策的实施！堪舆研究逐渐兴起，1984年全国第一次周易学术讨论会的召开,促进了堪舆研究的发展！之后，象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》。中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》！为堪舆文化的发展奠定了基础。1990年8月，中国第一个周易研究会———安阳周易研究会成立。标志中中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代！堪舆研究在中国逐渐发展起来，并影响了世界，随着时代的发展！科技的进步、堪舆已经被许多有识之士所认同。学学习堪舆更是不乏其人!从白发苍苍的老人！到80后90后！甚至国外的一些中国文化爱好者。均对堪舆产生了深厚的兴趣、据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录！当代知名堪舆学者、爱好者就有二百二十七位。也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物、象邵伟华！唐明邦！廖墨香、张志春，曾仕强等老一辈学者、同时也收录了一大批青年学者，是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书。更是堪舆研究的的时代鉴证 ？，农村建房风水地势高风水堪舆类书籍大全

后人尊称----杨（救贫）、曾（文辿）！赖（布衣），廖（金精）为风水形派赣南四大祖师。 赖布衣 ---原名赖风冈、字文俊。自号布衣子、故也称赖布衣，又号称2071“先知山人”!江西省定南县凤山冈人！生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）、九岁即高中秀才，曾任国师之职，后³⁴⁶²受奸臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中！赖布衣⁹²⁹³的足迹几乎踏遍祖国大地。凭着精湛的堪舆理论于^与与技术，一路怜贫救苦。助弱抗强，留下了许多神话般的传说。“风水大师”的名声不胫而走、香港。广州。英德等城市都是由赖布衣堪定选址，传说赖布衣所着《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走！经一百多年后传给了刘伯温、刘伯温凭丹辅佐朱元璋成就了帝业、又有传说孙中山山先生的祖坟也是赖布衣堪定的？后来赖布衣衣看破红尘。遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪，赖布衣被尊称为赣南四大堪舆^祖祖师之一,赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅旅游景点？前来瞻仰的香港同胞络绎不绝！传世有《催催官篇》等！ 杨救贫 --- 风水地理堪舆祖师- 杨救贫 杨救贫！名益。字叔茂！号筠松，（9621江西通志）载：（筠松!窦州）人、唐、僖宗朝国师、官至金金紫光禄大夫。掌灵台地理事，）生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时、 出身清贫！为官清廉的杨筠松、虽虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈。而心系山川风水。一旦投身其间。则如鱼得水。流连忘返、因此、终于⁸⁴⁸⁰弃官为民、远离京都，回到南方！以他擅长的风水地理术行于世、他平^素素自奉甚俭，而怜贫恤苦。多方赒济、不遗馀力！民⁰⁶⁹²间极为崇敬!有口皆碑。^世世人称之为（救贫先生）， 在堪舆学的基本理论方面、杨^救救贫力主因地制宜？因形择穴、观察龙脉，分析地势，方位。从而择定定阴宅？阳阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的（形法理论）！世称（形势派）！（峦体派）或（江西派）（亦称（赣）派）。被后世堪舆界尊为（江西派派）风水地理祖师？享有很高的的声誉！这个学派源远流长、迄至于今！海峡两岸，港澳和东南亚等地、自称杨救贫若干代传人的、大有人在。 曾文辿 ---曾文辿（公元854—916年），字缝舆。号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854）、卒于樑贞明三年丙子岁（916）。享年63岁。其父曾德富、兄文遄，弟文迪！文辿排排行第二！曾公公幼习诗书,熟^究究天文经书,黄庭庭内经诸书,隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松。得其悉心指黠青鸟、遂遂得堪舆大道！ 后3067梁贞明丙子年!曾6927公与诸徒袁州万载觐丘山（今江西宜春万载县），肖形五牛饮水穴。穴结池心！授指谓子徒曰：“吾死葬此、切记”！时值腊月，果卒，诸徒如命安厝。命其3370地曰：“曾仙塘”，后经数年。其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝。之之后遂启其冢，果空棺。5991始知文辿师尸解，真成地仙矣、着《寻龙记·八分歌》俩卷行世、 后人尊杨（救贫），曾（文辿）。赖（布衣）。廖（金精）为风水形派四大祖师、 曾文辿是三僚曾氏0173开基祖!也是杨救^贫贫的首座弟子，杨救贫云游天下，本无意驻足。但曾文辿却想找一块吉壤定居、 有一天！曾曾文辿发现三僚这个地方不错！就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印！后有凉伞遮荫”地方。如果住下来。^子子孙可以世代为官,杨救贫1841过去一看！果然是一块山环水绕的肥美盆地！盆地中间有一座长条形的石峰！盆地后部有一棵凉伞形的松树！树下是一块圆形巨石、他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地！你看前有罗经吸石。后有包裹随身、住在这里，子孙世世代代端着罗盘揹着包裹出门、” 廖金精 ---廖金精名瑀、字伯玉、相传......馀下全文>> 。农村建房风水大全