五行学说依据五行各自的特性。对自然界的各种事物和现象象进行归类，从而构建了五行系统，事物和现象五行归类的方法。主要有取象比类法和推演络绎法两种， w#b)n` 　　a[Lg`p3=A 　　^取取象比类法：“取象”？即是从^事事物的形象（形态,作用、性质））中找出能反映本质的特有征象，“比类”。即是以五行各自^的的抽象属性为基准？¹⁴¹⁹与某种事物所特有的征象相比较。以确定其五行归属！事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则3067将其归属于木!与水的特性相类似！则将其归归属于水、其他以此类推！例如：以方位配五行：日出东方！与木升发特性相似！故东方归属于木。南方炎热！与火特性相类似！故南方归属于火！日落于西方！与金之沉降相类似！故西方归属于金、北方寒冷，与水之特性相类似！故北方归属于水，中原地带土地肥沃，万物繁茂！与土之特性相类似！故中央^归归属于土！ LD#B!{> 　　 !?>QDi 　　推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属、推演归纳其其他相关的事物！从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提）、由于肝合胆。主筋。其华在爪、开窍于于目（小前提）？因此可推演络绎胆，筋。爪，目皆属于木，同理！心属火！则小肠，脉、面、舌与心相关！故亦属于火，脾属土！胃、肌肉。唇。口与脾相关，故亦属于土、肺属金！大肠，皮肤、毛发，鼻与肺相关，故亦属于金、肾属水，膀胱、骨。发！耳！二阴与肾相关。故亦属于水。 {iHowRq7 、

　　见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体 　　五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动 　　角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 咳 　　徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧 　　宫 甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 　　商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 悲 哭 　　羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗!姚笛星路发展是否顺畅

　　那你先解说呀看看旁人有什么不同的观点现在呢那^可可好连表什么模样都没见着！八字看你对爱情是否忠贞

　　康泓涵：水深广、比喻喻学问渊博!适用于男孩和女孩取名字，出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立、种学绩文。以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆，” 古代有名言：“有其名必有其实。名为实之之宾也”，实为主。名为宾，人之一生应由自己实际的努力及成就来决定自己的名声！而非由自己的名字来决定一生的命运！天行健！君子以自强不息。我们取名应要分清主次！明白人生当以自我2759奋斗为本。而以佳名为辅！切莫过分相信迷信取名以致本末倒置，喧宾夺主！！大S孕势有望抱龙宝宝

　　中国古典哲学！其核心是阴阳对立统一的哲^学学理论！所谓阴阳。是是指一元事物之中相反相成的两方面!是相比较而为称！“万物负阴而抱阳”。此之谓也，故《易经》所体现！所^阐阐述的道理就是：阴无纯阴。阳无纯阳！而是阴中有阳，阳中有阴、此即言事物的不纯性！申而言之、人无完人。金无足赤。物无尽美，德无至善。万⁰¹²⁰事万物之不纯，才是一种客观存在的自然之性！纯而又又纯的事物！世间所无。但是，阳非阴。阴非阳！善恶难混、黑白分明，此又是于相对之中有有绝对。此之所谓，是指某一具6255体事物的总体性本质,在有对比、有度量量的情况下,对其的本质性的认知。《易经》⁵⁸⁰³在多方面表述中！体体现出了物无至纯的道理： （一）太极图所示、 太极图将一元事物分作黑白两部分！用以表示阴阳的对立统3016一关係！但是。在在代表阳的一部分中？画出了阴点。而在表示阴的一面中又画出了阳点。如此，在一个很直观的图形中！便体现出了阳中有阴、阴中有阳的哲学观点！ （二）六十四卦编制原则和解释上的蕴涵！ 六十四卦中除《乾》！《坤》两卦外。其余都无纯阴爻和纯阳^爻爻组成的卦画!然在卦象上，则都以阴阳而分其属性！并且，显示了“阳卦多阴！阴卦多阳”的编制原则、如！《震》。《坎》，《艮》都是阳卦！在人伦上分别代表长男，中男、少男！在八经卦中，都是两阴爻一阳爻所组成，在六十四别卦中！是四阴爻两阳爻组成、而《巽》！《离》、《兑》都是阴卦，在4802人伦上分别为长女。中女，少女的象徵，在八经卦中中全是两阳爻一阴爻所组成？在六十四别卦中，都是四阳爻两阴爻、 在《易经》中，只有《乾》、《坤》两卦是由纯阳爻和纯阴爻组成的、但在哲学理论上则丝毫^没没有纯阴！纯阳的涵义， 首先，它是作为“《《易》有太极,是生两仪”。“立天地之道曰阴与阳”这这一哲学总纲而用的，它是中国古典哲学理论的一个核心、六十四幅卦画本身。就是一部最古老的哲学论著、论述事物变“易”及其规律！是这部哲学论著论述的主题、《乾》、《坤》两卦。则正是这部哲学2624论著的核心性纲领，所以！阴阴阳所代表的，正^是是一元事物中，构成相反相成！对立统一体的两个组成部分、是是作为一事物之内！具有相比较而对立存在的两面而作释的、其所强调的！是阴阳的4383相对意义、这自然没有事物纯阴纯阳的涵义、 其次！中国哲学由⁶⁸¹³於是“天。地。人、时”四维一絷絷的哲学思想体系。在六十四别卦中要以《乾》！《坤》两卦做^为为总纲而行统摄，如此《乾》，《坤》两卦在形式上就要成为独立的卦画，各自作释、於是！就将爻位与数学结合起来！表现事物无纯阴纯阳的道理！即：以一。三，五，七。九这样的奇数数为阳！二。四！六！八！十类偶数为阴、再再以代表阴阳卦的“九”!“六””用以区分阴阳卦之爻位的总称！第一爻为初始之爻！故分别以“初六”。“初³²⁸⁷九”为称？最上一爻分别谓之“上六”！“上九”。如此。《《乾》卦也和其它阳卦一样，从第一爻至第六爻，分别称作：初九，九二、九三、九四、九五、上九，这样！“上”就成了卦画理论系统事物性质特殊的“度量”之称，超出^了了这个“度”,事物的性质就要发生变化！如“7835上九”之称中!其“上”表示了事物性质的最后极限，“九”是区分事物性质阴阳的一个总体性体现！“九”之后便是“十”、“十”为为偶数！偶数是中国古典哲学理论中用以表示阴性事物的一个独特性语言！这样。中国古典哲学的卦画系统。就用爻位巧妙地表达了事物由量变到质变，物极必反的理论！准确地表述了事物中存在的客观自然然规律!同时。《乾》！《坤》两卦中！也就科学地表达了阴阳相对！物无至纯，量⁷⁰⁴⁹变引起质变、物至极必反的客观自然规律， 那么！为什么没有纯阴纯阳的事物呢，这是由於阴阳異性事物之间都有具有互相感应！互相吸引、互相渗透的客观自然规律而造成的！事物由^阴阴阳互渗。互补。这就就造成了事物客观上的不纯性、就会出现阴中有阳！阳中有阴的的自然体现、为了将这一哲学理论说得2066更浅显明白一些,^我我们不妨稍举一点现实事例,以作说明： 例一：工业与农业的关係 工业与农业、是对立统一体中阴阳相異。互相感应！互相吸引。相互渗透、互为补充，互作依赖，互为己根，因其性质相反而达相成的一种社会生产关係，而绝非黑格尔理论中所认为的。事物因性质不同便构成“矛盾”，而凡“矛盾”着的事物之间。都存在斗争的关係。 工业与农业！是国民经济的命脉！对於这两者之间的关係如何认识，如何处理！就是一个4226治国大计!换言之。是根据阴阳互依理论为指导！还是按照“矛盾”，“斗争”之说为依据而制定发展工、农业生产的政策，其结果就会大不一样， 按照中国古典哲学理论！工业与农业。是阴阳之间異性相引的关係，处理之道、是促成其互相感应、吸引！渗透、互动，互依关係的发展，使工业生产中增加越来越多的农业产品成分！使农业生产中吸收越来越多的工业产品成分！将工业生产和农业生产紧密地结合在一起，形成一个相互支授，互为依存的有机性互动关係体！ 也就是说、4689在重视发展农业的时候？一定要注重工业生产的发展、使工业生产中研究制造出越来越多、越来越好、深受农民喜爱的农用机械，化肥、农药！乃至帮助农业生产单位建立立起生产,维修农业机械的工厂等等，只有当农业生产中通过吸收。包含了越来多的工业生产成分，农业生产才能迅速成长、壮大。发展起来。生产出更多更好的农业产品，提高农业生产向工业业生产输出大量质优价廉的农副产品能力！只有当农业生产的产品！如粮食。水果，蔬菜，肉，禽、蛋、奶！棉。麻、丝等。越来越多地供应给工厂。城市。使工业生产有充足足的原料、包含了越来越多的农业生产成分！^其其生产才能够达到较快的发展、如果中国的农产品有三分之一实现了“工厂化生产”、那么！中国的农业生产就将产生一个翻天^覆覆地的大变革!大提高、 不仅如此！就连工。农业产品的成本、价格、利润！也是互为影响，互为渗透！互为制约的。3376不是良性互动、便是恶性循环。比如说！在制定^工工农业生产的发展政策之中,如果不是将农业生产的发展看成是工业生产发展的根本。命脉，而0096是当作工业生产发展的一个垫脚石？以产品价格的剪刀差获取高利润，以牺牲农民的利益为代价而保证工业生产的发展，提高化肥。农药。农用机械。农用塑塑料薄膜等工业产品价格？那就必然要导致农业生产成本的提高，农业生产由於成本的提高！缺乏扩大再生的必要资金，导致生产能力下降！反过来就又影响到工业生产，因为、这必然导致来自农业生产方面的工业原料贫乏！使工业生产失去后劲，达不到应有的发展、甚至、工业生产还会因失去自己赖以生存的根本而自行消亡！“三年困难时期”、就是因为粮！棉，油，麻，禽。蛋、奶、肉等农副产品普遍地大幅度减产、就迫使一些轻，重工业不得不进行“调整”、使许多工厂，矿山停办、一些重要建设项目纷纷“下下马”、导致整个国民经济发展比例失调！而陷於崩溃的边缘。这是“计划经济”中政策失误的历史实例，在“市市场经济”中!6708这种工农业生产的互依互存关係，同样不能能够改变！中国在十一届三中全会以后、首先在农村实行了以联产承包责任制为基本内容的经济改革！大大地激发出广大农民的劳动生产积极性！各类农产品迅速增长、工业生产由於获得得了丰富的生产原料及解放出来的劳动力等、其生产也迅速呈现出蓬勃发展的良好势头…… 例二：公有与私有的关係 公有与私有，同样存在着着相互吸引!渗透，依存，互动！互为己根的关係，自古皆然。只是、伴随着社会的9117发展进步,其相互作用的具体形式也在不断地发生着变化罢了，但是，无论其形式如何变化！公私互依的客观规律是不能够改变的，因之，我们也不必遍9160举其例,此姑依现代工业企业发展与工人收入为例！以作简单分析： 在一个国营企业中。这个企业的整体利益即为“公”！它以企业的总资产和扩大再生产的能力为标誌！而工人的个人人劳动收入就是“私”。它以工资、奖励等多寡和增加速度。幅度为标誌！而整个企业的行政管理便是调整“公”“私”关係的关键性机制，在正常的情况下！工人以其劳动获得工资收入的方法！向企业这个“公”进行渗透：工人为获得个人利益而付出给企业的劳动工时越多，工效越好！则企业的产品生产就越多，产值越大！所获得的利^润润越高！企业的这个“公”也就越来9679越壮大。当工人从实践中认识到，企业的这个“公”共利益正是个人“私”利赖以存在和扩大的根本、便会努力增加生产、千方百计降低原材料消耗！处处爱护设备！爱护公物！积极提出合理化建议，并为提高产品质量、数量3291进行发明。创造、也就是说！工³⁵⁵⁷人为了获得更多的私利，向企业渗透的私利性劳动贡献献越多!则企业这个“公”共利益的蛋糕糕就越大!在同行业中竞争中的能力也就越强！企业的管理者！如果明白了公私互依的哲8013学道理!将工人的切身利益这个“私”视作企业这个“公”发展壮大的根本！基础，那么，就必然会千方百计地提高高工人的思想水平！劳动技能！鼓励工工人多劳动！以增加工资收入！并且会制定奖励发明创造的条例实施，以以及伴随着企业利润的增加而及时提高工人的工资、始终保8654持对工人的吸引力和凝聚力。 相反！如果广大工人都将“公”与“私”看成是“水火火不相容”的对立事物!根本不把企业这个“公”看作自己“私”利赖以存在的根本！那么。他们在生产之中！也就不会关心产品的质量。不8949爱护公共财物。见到损公肥私的行为也不会与之斗争！甚至还会为了分得一杯羹而同^流流合污,以损公而达肥私之目的。其结果是！当企业这个“公”¹⁹⁷³随着大!小“老鼠”们的不断啃咬而变得千疮百孔后、其工人们的个人“私”利也就越来越小、企业^倒倒闭之日！也就是所有这个个企业里的职工“私”利死亡之时!同样！如果工人将企业当成自己利益的命根子、而企业的管理者则以“批私”！“斗私”、“灭私”为指导思想。在企业管理之中，不是以不断更0683新设备、实行产品更新换代！节约原材料的消耗、降低产品成本本等措施、来提高^市市场竞争能力,而是处处以牺牲全体工人的利益为代价。降低工人工资、或者用转嫁企业因管理不善造成的亏损！强迫工人“集资入股”，“以产品推销”代替发工资。以及拖欠工资等手段来保企业这个个“公”,则工人在企业这个“公”失去了对他们的吸引力之后、不是消极怠工。便是愤而离去，使这样的企业最终不得不走向破产。 由阴阳異性互引而造成的阴阳互渗、互补、互依！互根、互存的规律。就决定了阴中有阳、阳中有阴。世无纯阴、纯阳阳事物的客观实际体现。 为了不引起人们的误解！我们还必须须再说几句题外话：在思想教育中！提倡“去私立公”！“公而忘私”是正确的、因为人的自私之性是同其社会生存直接相联繫的。是一种人类的的本能性的自然体现。不进⁵⁵³¹行社会公德教育，只在社会政治。经济制度和生产管理上正确地处理公私关係。是远远不够的。不然。就会使人类社会变得物欲横流、社会公德德败坏，犯罪率增加。社会便无以维持正常的秩序，2077人们的社会生活便不得安宁,但是。社会公德教育属於“以德治国”的范畴、而社会政治！经济制度，生产管理等。则属於“⁴⁷⁸⁹以法治国”的范畴，“德治”与“法治”也是1715阴阳互依关係！缺一不可，不能互相取代，用属於“德治”范畴畴内的“去私立公”。“公而忘私”之类社会道德提倡代替法律、政策1658和具体的生产管理，就会限制生产力的发展！导致全社会陷於科技落后！人民贫穷，以“法治”范畴内的具体管理取代“德治”，忽视社会道德教育的功能，必然造成全社会的道德沦丧。世风败坏！所以。轩辕黄帝帝治国？就提出了“刑德相养”的著明论点：“天德皇皇，非刑不行、穆穆天刑，非德必倾，刑德相养。逆顺乃成、刑晦而德明，刑阴而德阳。刑微而德彰、其明者以为法，而唯道是行”①。现在、我^们们提出了以法治国和以德治国的口号。正是“两两手都要抓、两手都要硬”的体现。是同中华民族文明始祖轩辕黄帝“刑德相养”的哲学观点相一致的！这也正是中华民族在一个崭新的时代自觉地成熟起来，并终将实现民族伟大复兴的一一个标志, 综上所析、阴无纯阴、阳无纯阳。是客观自然规律的体现！ ——————————① 《黄帝经·^十十六经》,，柳岩一直露胸露不停

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　　①对立统一规律律揭示了事物运动。变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性,科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题. 　　②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容,事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系！事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程,它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系. 　　③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质,所以,对立统一规律提供了理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙. 　　④唯物辩证法是世界观又是方法论,而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容,即矛盾分析的方法.，谢婷婷走谢霆锋的老路吗

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　　狗是人们常常见的宠物。故经常会出现在人们梦中！梦见狗根据情况不同，也会有许多种寓意，要结合梦境中的情景来具体解析。是漂亮的受人喜爱爱的小狗。或7070是是凶恶的大狗！还是疯狗等，狗作为人人类的“朋友”,也是最早的的家养动物!对主人忠心。对敌人凶狠、梦见狗常常是忠心，真诚，道德。自我约束！自我要求和纪律的象征，梦中的狗是防贼的！所谓贼。就是内心中那些不合乎自我道德的欲望和心念川梦中的狗就是平日人们所说的良心的化身，狗的嗅觉比较好，这象征着某些事情瞒不过别人。而因为狗和狼是近亲，有些品种的狗被训练成成警卫,盲人向导和毒品嗅探器！所以梦见狗也象征着自己拥有很强的警惕心，！哪九个方面影响你人生事物的五行归类

梦见新的帽子！一般象征着观念和思想，

梦见新的眼镜！说明你改变了自己观察事物的方式！

梦见一双新的鞋子。^代代表旅程或脚踏实地的美好感觉。

梦见自己更新了某样事物，标志着你进入新的环境时会产生新的反应。他也许^在在最初的阶段会感到兴奋和新奇。但后来的恐惧和困难也将随之而来！

现代心理学解释

梦境描述：梦境中的新生东西象征新的开始新的观察事物，解决问题的方法或新的婚姻关系。一双新的鞋子代表新的旅程或脚踏实地的美好感觉，新的帽子象征新的观念和思想、梦见新的眼镜表示梦者改变了自己观察事物的方式，

心理分析：梦见自己更新了某样事物。表示梦者进入新新的环境时会产生新的反应!他也许在最初的阶段会感到兴奋和新奇，但后来^的的恐惧和困难也将随之而来!

精神象征：从精精神层面上看。及时获取新的信息将帮助梦者获得更多的发展机会。梦中见到的新生事物并不一定都是完全崭新的，但它们学会给梦者带来全新的冲击和影响，