你好; 　　五行学说 　　一。五行学说的基本概念 　　五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心、肝。肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。木的特性性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化，养育，受纳作用或性质^的的事物？均属於土 　　4！^金金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质的事物、均属於金 　　　5!水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒8383凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制化规律 　　1、五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生生的顺序是木生火,火生土,土生金,金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运运动, 促进了事物的发展. 　　2,五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水。水克火、火克金！金克木. 　　木能克土！而土能生金！金又能克木！从而使使木不亢不衰！故滋养火、使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3,五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互^作作用而产生的调节作用、叫叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系^而而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭袭者亢极、不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土、使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱^克克水之力、於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,5963母子皆不 　　足. 　　1、相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1！相生关系传变： 　　1)母^病病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 　　2。乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、

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　　中医五行 “木曰曲直”！代表生长！升发，条达、舒畅的功能，在人体为肝， “金曰从革”、代表沉降！肃杀、收敛等性质、在人体为肺， ⁵²⁴³“水曰润下”，代表了滋润、下行，寒凉！闭藏的性质！在人体为肾！ “土爰稼樯”，代表了生化！承载、受纳等性质！在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏、而非脾脏）， “火曰炎上”！代表了温热，向上等性质！在人体为心， 阴阳哲学研究的是天地变化之道。万物运行行的法则？生生命变化的规律？生命内部的制约和支8505持关系，生命力的源头，这五点是对^《《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点,阴阳理论用来阐述天地生成和变化！中国古代认为在混沌之后。清阳上浮为天、浊阴下沉为地。所以^清清阳为天？浊阴为地！又认为地气上升为云！天气下降为雨 ，而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第二点！阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式。方向和结果 。 第三点、阴阳理论用来阐述生命变化规律、中国古代用生，长。收。藏来说明生命的变化形式和过程、而推动这一过程实现的力量就是阴阳 ， 阴阳用来说明生命变化形式的“生！长，收！藏”、推动了生命过程的“生！长！化。收、藏”，形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一，这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的、 第四点！阴阳理论用来阐述生命命内部的制约和支持关系 ， 第五点。阴阳理论用来阐述生命9175能力的源头！在中国古代、道家和医家都是用0649“神明”来描述生命的生灭现象和能力 ！阴阳正是这种生灭现象发生的原因。因此也就是用来来理解生命现象的! 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基7982本看法，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者。天地之道也、万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始、神明之府也，”，室内的财位应该如何找

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　　《素问》曰："。，、、，！五行者！金木水火土、更贵更贱、以知生死！以决成败！" 　　　　五行相生：金生水。水生木。木生火！火生土，土生金。 　　五行相克：金克木！木克土、土克水，水克火、火克金， 　　　　五行相生含义： 　　木生火、是因为木性温暖、火隐伏其中，钻木而生火、所以木生火， 　　火生土、9508畅因为火灼热,所^以以能够焚烧木？木被焚烧后就变成灰烬、灰即土,所以火生土、 　　土生金！因为金需要隐藏在石里，依附着山、津润而生。聚土成山、有山必生石、所以土生金。 　　金生水、因为少阴之气(金气)温润流泽。金靠水生。销6489锻金也可变为水，所以金生水、 　　水生木、因为水温润而使树木生长出来！所以水生木、 　　　　五行相克含义： 　　是因为天地之性 　　众胜寡。故水胜火， 　　精胜坚，故火胜金！ 　　刚胜柔、故金胜木！ 　　专胜散。故木胜土！ 　　实胜虚，故土胜水、 　　　　五行生克制化宜忌： 　　　　金：金旺得火，方成器皿， 　　金能生水、水多金沉; 强金得水，方挫其锋、 　　金金能克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折、 　　金赖土生，土多金埋; 土能生金。金多土变。 　　　　火：火火旺得水,方成相济， 　　火能生土？土多火晦; 强火得土、方止其焰！ 　　火能克金。金多火火熄; 金弱遇火。必见销熔， 　　火赖木生！木多火炽; 木能生火！火多木焚、 　　　　水：水旺得土、方成池沼， 　　水能生木。木木多水缩; 强水得木！方泄其势、 　　　水能克火、火多水干; 火弱遇水、必然熄灭、 　　水赖金生！金多水浊; 金能生水。水多金沉！ 　　　　土：土旺得水，方能疏通！ 　　土能生金！金多土变; 强土得金、方制其壅、 　　土能克水！水多多土流; 水弱逢土!必为淤塞、 　　土赖火生！火多土9176焦; 火能生土!土多火晦！ 　　　　木：木旺得金、方成栋梁。 　　　木能生火!火多木焚; 强木得火。方化其顽！ 　　木能克土，土多木折; ^土土弱逢木、必为倾陷。 　　木赖水生，水多多木漂; 水能生木，木多水缩， 　　　　地支与五行： 　　亥子------水 　　寅卯------木 　　巳午------火 　　申酉------金 　　丑辰未戌--土 　　　　方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 　　东——————南——————中——————西——————北 　　木——————火——————土——————金——————水 　　春——————夏—————————————秋——————冬 　　寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑、别墅院子的风水布局