你好; 　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺！心，肝。肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2，火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3！土的特性:(稼稼穑) 长养？化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物！均属於6150土 　　4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金 　　5，水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物，均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演^络络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规2380律 　　1，五1115行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金，金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 　　土克水！水克火！火克金，金克木. 　　木^能能克土、而土能生金！金又能克木！从而使木不亢不衰。故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而而产生的调节作用？叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受其它它制约!强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过!过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加9041剧克土,土气受制则减6613弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足。将受到水的过分克制.但^火火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力力量减弱,使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1、相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气、如6471心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1？^相相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！

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　　中医中的五行指木0701火土金水,对应的脏脏器是： 　　肝归属于木！心归属于火。脾归属于土，肺归属于金、肾归属于水 　　再详细些就是：木—肝，胆！ 目。（怒！ ）酸、筋 　　火—心，小肠。舌，（喜， ）苦，脉 　　土—脾，胃。 口！（思。 ）甘、肉 　　金—肺。大肠！鼻、（悲！忧。）辛！皮 　　水—肾！膀胱，耳，（恐。惊、）咸、骨六腑中的三焦为孤腑所以不入五行！家居绿植的摆设风水

　　一。木：肝，胆！头，项！关节。筋脉。眼、神经！肢体、毛发甲：头！胆！乙：肝、项，寅：臂，肢，胆，筋！脉。发，毛！风门穴卯：肝、胸！目，手。爪！筋二，火：小肠。心、肩，血液！经血！脸部，牙齿、舌头，腹部，神经，血管、血压丙：肩、小肠丁：心！血液巳：面。牙齿、心胞络！三焦！咽喉午8637：心腹？小肠。目、舌！神气三、土：脾、胃。肋胁，腹、背、胸！肚、皮肉、肿块戊：胃、肋胁（天天干）！背、肺（地支）3490辰：背、胸！项！肩。皮肤己：脾！腹丑：肚！腹，脾，肌、肉未：脾、胸。胃，腹。口，唇，齿戌：命门。胸、筋！臀，腿！膝，足四！金：肺！大肠，肝、脐。股。声咳，气管！鼻。皮肤，痔疮。呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠、脐辛：肺。股申：声咳！肺！大肠。筋骨。经络。音声酉：肺、鼻。皮毛、声五！水：肾、膀胱！胫、足、头，会阴。尿道、阴气，腰。耳、子宫！疝气、生殖系统，血液！汗壬：膀胱、胫癸：肾、足！精子：会阴！耳！腰，液。溺亥：肾，头！阴囊，髓、精。家居的卫生间风水学

　　中⁹³³⁷医五行有“虚则补其母!实则泻其子”的治法 　　肺五行行属金!土生金。所以治疗肺气虚弱的患者，常常加入一些健脾胃的药物或多吃一些补脾的食物，，招财家居的风水布局

　　五行：木，火。土，金，水 　　　五脏：肝,心、脾。肺！肾 　　五季：春、夏。长夏（农^历历六月）。秋，冬 　　五气：两种说法—— 　　《素问、五运行》：柔、息，充！成。坚 　　《素问，五常政》0215： 端。高、平、洁。明！家居中植物的风水讲究

　　baike.baidu.com/view/628896.htm 　　　　中医五行基本概念 　　五行，是指金。木！水！火。土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。具有4682广泛的涵义！并非仅指五⁶²⁶⁰种具体物质本身,五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物1512或现象的属性、并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　凡具有生长,升发，条达舒畅等作用或性性质的事物。均归属于木， 　　具有温热。升腾作用或性质的事物，均归属于火！ 　　具^有有承载。生化。受纳作用的事物，均归属于土， 　　具有清洁！肃降！收敛等作用的事物！均归属于金。 　　具有寒凉，滋润、向向下运行的事物？均归属于水！ 　　五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系、8897认为任何事物都不是孤立，静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的， 　　这一学说在中医学的应用、主要是9842以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们们在病理情况下的相互影响。 　　因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的的实际意义？ 　　1。五行属^性性及归类方法 　　（1）第一种观点 　　这种观点起源于《洪范》、今人多理解为： 　　木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”、“曲直”！实际是指树木的生长形态，为枝干曲直、向上向外周舒展！因而引申为具具有生长？升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、 　　火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”。“炎上”！是指火具有温热、上升的特性！因而引申为具有温热。升腾作用的事物，均归属于火。 　　土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载！受纳作用的事物，均归属于土！故有“土载四1614行”和“土为万物之母”之说！ 　　金的的特性，日落於西,与金相似。古人5452称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁，肃降，收敛等作用用的事物，均归属于金！ 　　水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称0592“水曰润下”!是指水具有滋润和向下6120的特性，引申为^具具有寒凉、滋润！向下运行的事物！均归属于水。 （2）第二种观点 　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂！ 　　五行的性质应从“平气”、“不及”。“太过”三方面考虑，平气时。 木曰敷和、火曰升明、土曰备化、金曰审平。水曰静顺！不及：木曰委和！火曰伏明。土曰卑监！金曰从革。水曰涸流。太过：木曰发生。火曰赫曦！土曰敦阜、金曰坚成，水曰流衍、从这三面考虑之后、才能体会出⁵³¹⁰中医学思维中对生命自我维护的理解,对人体能力的不同理解！正是中西医学的差别别所在， 　　2。五行属性归类 　　历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏腑组织！生理活动、病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系， 　　（1）以五行之特性，说明五脏之功能，如木性生生发条达、肝性喜条达而主疏泄。水性滋润下行，肾藏藏精而主水？因此、肝属木，肾主水！其它脏腑亦是如此， 　　（2）形成了以五脏为主体！外应五方、五季！五气等。内联五脏、五官。形体。情志等的五个功能活动动系统! 　　9300（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>。家居的风水禁忌图解

　　人有五脏六腑。天地有阴阳阳五行。五脏者，心、肝。脾，肺！肾。五行者，金！木！水。火！土！二者应相谐对应、如果人的五脏与天地五行关系失调，就会产生疾病，出现健康问题！凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息，使之和谐。健康！！家居摆设的风水技巧

　　七情是指喜。怒！忧。思，悲、恐，惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒！忧，思！恐五志而配五脏，七情学说9603是中医病因病机中的一个重要理论部分!同时它又是现代中中医心理学中的基本组成部分,早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着²²⁵⁶密切的关系！它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展有着重大意义， 　　七情在地球生物圈中为人类所独有!人是一个非常复杂的机体，为宇宙万^物物之精灵，人人类在进化的过程中，不断认识自我！完善自我，人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情！正常常的七情活动并不影响人体健康!而^能能调节人体自身平衡,若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余。补其不足，起到防病治病功能！以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药、用之过则则害于人！用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述， 　　喜 　　喜为七情之首、心气所发，心⁰⁶⁹⁸为五脏之首!七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君君主之官。是精神活动的主宰，除了过喜伤心外。而怒！忧。思。悲，恐。惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说， 　　中医认为心心主神志。与人²²⁰²们的精神。意识、思维活动有密切关系！喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说，但是，喜乐过极则损伤心神、就可可导致心的病变、出现乏力，出汗，胸闷、心悸。失眠。注意力力不集中。重则神志错乱、语无伦次、哭笑无常，举止异常等、现现代许多如高血压！冠心病。肥胖病。脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见、五行相生相克中。心属火、水克火、喜1506伤心（中医心它又包括大脑功能）!恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 　　现代医学认为！大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后。交交感神经兴奋，释放^大大量肾上腺素,心率加快、血压升高！呼吸加促，体温上升。如果超过了人的的适应能力、就会造成体内紊乱、 　　案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬得意。未及回寓，一笑而逝！0880” 　　案例二！近之所闻。喜剧⁸⁰⁰⁰演员马季!候耀文。高秀敏等都死于于急性心肌硬塞、 　　案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老、不知考考了多少次。一直不中。生生活贫困潦倒,被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂。范进十分惧怕他，范进晚年中了举人，但“大喜伤心”。精神失常！一场欢喜反成悲！后有人人告之以恐胜喜法？提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么！那报录的话是哄骗你的。”一4928个耳光打去,才^把把范进打醒，疯病也就就好了、 　　案例四、清代名医徐灵治一新中状元因1508喜伤心的病,也是采取以恐胜喜法！徐对他说：“病不可为也、七日必死，”那状元受了惊吓！冷静下来、过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了， 　　以上案例中之马季！候耀文、高秀敏这些名人生活优越、没有什什么忧虑恐惧之事、如果找个心理医生为其治疗。或许让他们改行当医生，探险家！殡殓工作作人员什么的。恐^怕怕不会当年早逝， 　　怒 　　怒3822为肝之志、与喜相反！中医认为0710：肝主疏泄？调节人体精神神情志，喜条达而恶抑郁、肝为刚脏，易于发怒！发发怒是人们欲望和需求受到遏抑!郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情情况下！小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平！人遇怒，而不怒而致疏泄不及。容易出^现现：孤僻寡欢!悒郁不乐！多愁善虑、嗳气太息。严重者精神错乱、暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜，薄厥（是指由^于于精神刺激？可使阳气急亢，血随气逆。致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了， 　　现代医学认为！当人人情绪低落时。人体的免疫力就下降。人易患病。暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力。不利于肝病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝”之说、 　　五行相生相克中、肝属木。木克土！怒伤肝。悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后。第二年，周周瑜去夺取荆州!被诸葛亮抢先夺去！ 二³⁶⁵⁸气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周9819瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻攻打失败。周俞一怒且叹道：“既既生亮、何生俞俞”后吐血而亡，这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小！略施小计三气激怒。而致暴怒伤肝、肝气上逆喷喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜瑜不会英年早去, 　　案例二。汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法、武^帝帝盛怒之下想处置她,乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得解救！就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么，这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前，东^方方朔也在旁边侍坐!于是东方朔就对乳母说：“你太痴了！皇帝现在1750已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，当即赦免了乳母的的罪过！这是个以悲制怒的故事，不然汉武^帝帝的乳母必死无疑,故张子和《儒门事亲》有：^““悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。” 　　案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治！而后便声言其危。假称要用灸法才能治好，燕姬知道^灸灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是。继而转悲，悲则气消！将胸中的郁怒之气排解！这0507样就克制了愤怒的情绪？消除了愤怒引起的疾病，张景岳7400并告诫医生：“凡遇此类，不可不加之详审、” 　　从以上案例中可见过度度的怒则会导致人体气机紊乱,首先伤肝。而后后五脏六腑。上上下内外失于协调统一、血行不畅。脉络瘀阻。百病丛生，治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）。1185采用以悲制怒，起到不药而愈之功效！ 　　忧 　　忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：少气、音低。息微、咳嗽、胸满、气粗等症状！然而！它又会往往会伤及于脾！造成食欲不振！过度悲哀。耗伤肺气、情绪低落落使人意志消沉、心神沮丧。又可出现面色惨淡。吁叹饮泣、精神萎靡不振之症。五行相生相克中、肺属金。火克金！忧伤肺，喜胜忧，忧则气结。6193喜则百脉舒和！也就是说适当当喜庆可以制约过忧所致病变、 　　案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错！异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客3262人的情面！他硬着头皮把酒喝下。此后，他忧心忡忡！老是觉得得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重，恶心欲吐。最后竟卧床不起。后经人指点。疑窦顿开！压在心头的石头被被移除!病随之而愈。此病虽⁵⁷³⁴不是以喜胜忧来消除疾病，但也说说明了忧郁过度而诱发疾病! 　　案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死死于贼,乃大悲哭之，罢。便觉心痛。日增不已。月余成块。状若覆杯、大痛不住，药皆无功！议用燔针炷艾，病人恶之、乃求于戴人，戴人至、适巫者者在其傍,乃学巫者，杂杂以狂言以谑!病者至是大笑不忍！回面向壁。一二日、心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉脉舒和”？又¹⁸⁵⁷云“‘喜胜悲’？《内经》自有此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲悲伤所生疾病，收效良好、张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 　　案例三。余到某市医4601院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位7145病人同时来到放射科作胸部摄片检查，9748医生先后为其二位病人作完检查,各自发报告一份、让其拿走、翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误！把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断9018结果搞反了！医生知道出错不敢声张。怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人1844却没有了！反而9532两肺清晰的病人却染上了肺结核,这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了，那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐乐而伤肺！这充分分验证了喜胜忧？忧伤肺之论断， 　　如今社会竞争急烈，人们常因仕途^上上的失意，工作上的不顺心！经济上的困扰！家庭中的矛盾。病残的痛苦、突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐。心境凄凉、由此3480产生许多心理性疾病？现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人、尤其是老年^人人发生精神障碍而轻生!中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 　　思 　　思^为为脾之志。思伤脾。思则气结！中医认为：“7380思发于脾而成于心”!正0319常的思考问题,并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结！中焦气滞，水谷不化。而见0445胃纳呆滞！脘腹痞塞、腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等、伤于心则则使心血虚弱、神失所养。而见心悸，怔忡！失眠。健忘。多梦等症， 　　五行相生相克中。脾属土！木克土，思伤脾！怒胜思。思则气结、怒则气上。气行则结散！也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞而别！留下书信一封大骂太守，太守大怒！立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意，^暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗？太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天，一气之下！1005呕出几口黑血、不想这一呕！病反而好了！这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案， 　　案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人、美仪容，有玉3105树临风之目。妻尹氏，艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不⁴⁰⁸⁶离闺阁!潘有别墅。在濂溪坊里！庭前海棠数株！每每当……花放,折归助妆，长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅！适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷，归而病殆、尹有族弟名慧生。善绘事！闻之曰：：此心疾也！吾当以心药治之。1059遂写海棠数十本,貌潘生生科头其下。旁愁绘妖姬五六人，有拈花者！有嗅花者。有执花在手、乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者、画毕。竟诣沐头！询姊近状！尹流涕不言。慧生日：昔姊丈丈在时，曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤，久留弟处，今已已埋骨泉下？谅姊见原，特归赵璧！因出图授尹。尹谛视久之、面忽发赧！愤愤然作色曰：薄幸有是事耶，若若是则死犹晚尔！吾何惜焉，慧生佯劝而退，由是心疾疾渐解!不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火。并督家家人各持斧锯。前往别墅，尽伐去海棠之树！ 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思！身体日渐消瘦！虽经多方诊治。终不见效。其弟以一幅《行乐图图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅、饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹、 　　案例三、张子和《儒门事事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗？张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦倦呼呼入眠？1693失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正气不行而气结、或阴阳不调、阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时、逆上之气冲开了结聚之气，^兴兴奋之阳因汗而泄？致阴阳平调而愈， 　　案例四、《续名医类^案案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思5404母成疾。精神短少。倦怠嗜卧！^胸胸膈烦闷,日常恹恹!药不应！予视之曰:此病自思。非药可愈、彼俗^酷酷信女巫。巫托降神言祸福！谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤、汝故托^生生于我,一以害我。是以汝之生命克我，我死5223皆汝之故。今在阴司。欲报汝仇，汝病恹恹、实我所为、生则为母子！死则为寇仇、夫乃9777语其妇曰：汝病若此。我他往，可请巫巫妇卜之何如? 妇诺之,遂请卜、一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我。我何思之、遂不思、病果愈，此以怒胜思也，”在本²⁵²⁸例医案中、设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的、 　　以6054怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女女性患者为多！这里就就不一一列举？从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失！甚至冒着杀头的危险，可见5309医生一心为病人着想的一颗仁者之心! 　　悲 　　悲为肺之志！中医^把把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极！悲悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过。往往通过耗伤肺气而涉及心。肝、脾等多个脏器病变、如耗伤肺气、致气弱消减！意志消沉！万事灰心。可见气短短胸闷。精神萎靡不振、乏乏力懒惰等症,累及肝脏。肝伤则精精神错乱。甚至^筋筋脉挛急、胁肋不舒等，悲哀过度、还可以使心气内伤。又见心悸！精神恍惚之症！伤及于脾则胃气滞塞、消化失职！则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症、五行相生8830相克中、肺属金，火克金！悲伤肺、喜胜悲，悲则气消、喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一、人民日⁶⁹⁶⁶报曾报导,俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋！有的父母双亡！噩梦虽已远去，但他们身上的弹2106痕清晰可辨。心灵的创伤至至今难愈？^由由于悲伤过度！而导致人体气血功能。影响到肺、心，肝，脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗。采用“快1259乐疗法”,让孩孩子们打拳!书法！参观。游玩等！一个月后、孩子们心灵创伤得到修复！ 　　案例二，2822余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常悲痛。自觉意⁷⁷³³志消沉,万事灰心。继之出现气短胸闷。两胁胀痛、月经失调，先后不定^期期等症!经检查未见明显器质质性病变。余认为9343由于患者悲伤过度所致肺气损伤,肝主疏疏泄失职！血失所养故见上述症状。余未予处方、只嘱其有空时多看看看喜剧电影。听听轻松音乐。打打牌！跳跳舞，一月后患者告告知诸症消失？月经正常了。 　　案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻！故终^日日哭泣悲伤,终成疾病，求尽名医，用尽名药、久治无效、 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子^恐恐怕已有数月了！” 6285秀才捧腹大笑,并说：“什么名医。男女都不分。庸医也、” 此后！每想起此事、就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐！月余！秀才食欲增加。心情开朗，病态消除。这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 　　案例四、清代有一位巡按大人、终日愁眉苦脸，几经治疗！终不见效，病情日渐加重。经人举荐，名医前往诊治，名医望闻问切后，对巡按按大人说：“你得的是月经不调症!调养调调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点、”自此后、每6239回忆及此事,就大笑一番，乐而不止、久而久之。病也好了，一年之后。名医又与巡按大人相遇！这才对他说：““君昔日所患之病是‘郁则气结’,并无良 药！但如果心情愉快，笑口常开、气则疏结通达，便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟。连连道谢。 　　人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去。朋朋友突然死亡、骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治。故医生们9198采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意9024地疗效， 　　恐 　　恐为肾之志。中医4112把恐和五脏相配中属肾！俗语1089有“吓得屁屁|滚尿流、”是对恐的真实写照。恐是一一种胆怯!惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖。所致肾气不固，气陷于下、出现大小便失禁。精泄骨萎等症状！恐惧伤肾，精气不能上奉、则心肺失^其其濡养。水火升降不交！可见胸满腹胀。心神不安、夜不能寐之症， 　　五五行相生相克中！肾属水。土克水。恐伤肾、思胜恐，恐则气下、思思是一个认知过程，能能约束各种感情的思维活动？当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 　　案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心2812疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶,” 　　案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千千万言,略觉释然!次日凌晨，又就诊！以卜当十日死。卢留宿斋中，大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日！念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大3271参山房、言及先时时恐惧状,盖君鱼善虑，虑出于肝、非思之比、思则志气凝定！而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足。则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着、内忘思虑，外息境缘，研究性命之源！不为生死死所感？是君鱼对症之大药也。” 　　此外、有许2178多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，5463这些例子在临床中很多？这里就不多说了。 　　¹⁴⁹⁶由此可见？消除恐惧的最好方法应当是做1815到临恐不乱,迅速冷静下来，正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者进行思考。正确地认识识事物的本质。从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导！诱导导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外、不为死亡亡所吓倒？恐惧心理⁵⁹⁸⁶自然消除了？情绪高昂，病也就自然而愈了， 　　惊 　　惊为^心心之志、中医把惊和五脏相配中属心、成语有“⁴⁹¹⁸惊惶失措”，“惊惊喜交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措。“惊喜交集”是指震惊和和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在^志志又同属于心,中医⁵⁰²³认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神！人若饱7323受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措！精神错乱！心悸失眠！心烦5434气短等症！心虚之人也易受惊吓、 　　五行相生相克中。心属火、水克火，惊伤心，恐胜惊！惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 　　案例一、⁹⁷⁵⁴明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时,制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回口中、病乃愈，此医案说明“惊惊”乃是无形之药,4697能治产妇舌不能缩之症！此病在临床少见， 　　案例二！《儒门事亲》中4828记载：卫德新之妻、旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍！惊堕床下。自后每闻有响！则则惊倒不知人！家人辇！蹑足而行，莫敢冒触触有声,岁余不痊。诸医作心病治之，人参！珍珠及4998定志丸,皆无效！戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也、恐者为阴，从内出。惊者，悉不自知知故也。恐者，自知也、足少阳胆经属肝木。胆者敢也、惊怕怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上。当面前！下置一小几！戴人曰：娘子当视此，一木猛击之，其妇大惊、戴0043人曰：“我以木击几，何以惊乎，””伺少定击之。惊也缓！又斯须。连击三、五次，又以杖击门！又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》》曰：“惊者平之？平者常也！常见之必必无惊”！此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识。取得了立竿见影的效果、 　　中7775国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！¹⁰⁶⁰并取理想的效果。被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 　　　结语 　　在人们实际生活中七情致病,七情治病例子很多，这里不胜枚举！ 　　人体自药系统是指人体本身就就存在自我保护系统？在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂。但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是医生在临床中施加的重要手^段段之一，是人体内内一种无形药物？它的疗效也往往超出大大家所熟知的有形药物!以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 　　七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾疾病的重要保证!七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药！然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它、从而使2686过度的情绪得到调和？由此可见、保持平和的心态！也是我们养^生生防病的一个不可缺少的一个重要环节？ 　　“人非草木！孰能无情”。只^要要有良好心态，正常的七情活动、是不会使人发生疾病的。要知道、其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。只有正^确确对待、学会快乐。专注的生活、不要不良情绪伤害自己、才能百病不生，健康长寿！《内经》中有句话说得好“精精神内守!病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”！家居中财位的风水讲究中医五行音频解说

　　古人认为,自然是个整体,那么人之身体也是需要符合自然之道运行才能保持平衡.所以就有了中医的五行学说,并把五脏对应五个方位来述说各自脏腑的作用功能和相生相克这些.至于具体怎么解释五行,说实在的我也不知道这样去解释,虽然说学中医这么久了,也知道点五行在实际里的运用,但是用文字解释那真不知道了.作为一个学习中医者来说,个人有一点庸见,对与中医里的五行,只要懂的脏腑和五行的对应,各各自之间的相生相克相乘相悔等就可以了,没必要一定要去追根问底的,自己能在实际里灵活运用就可以了.,家居假花的风水讲究