你好; 　　五行学shuo 　　一,五行学说的基ben概念 　　五行是指木！火，土,金,水五种基ben物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者zhi间的相互滋生！相互制约来论述和推演事wu或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺。心。肝。肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木的特性：生发，条达.凡具you (曲直) 生长、升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2。火的特性：(炎shang) 炎热!向shang.凡具有温热， 升腾作用或性zhi的事物均属於火. 　　3!土的特性:(稼穑) 长yang,化育.fan具有生化。养育。受纳作用或xing质的事物？均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃、lian降.凡具有清洁！肃降。收敛作用huo性质的事物？均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋run!下行.凡ju有寒凉滋润、向下运行zuo用或性质的事物，均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒leng,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制化规律 　　1，wu行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金，金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2。五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物you制约。克服he抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水。水克火。火克金，金ke木. 　　木能克土？而土能生金。金又能克木，cong而使木不亢不衰、故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3、五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而chan生的调节作用！叫做制化调节. 　　这种diao节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳xiang贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调jie作用。使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土bu足、则木乘土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约。qiang袭应制之行如木气亢极!不受金制，强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一xing的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过？过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘zhi: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过。过分克金。则金气pian衰不能制木。引起木气偏胜而加ju克土,土气受制则减弱克shui之力，於是水便旺盛，将太guo的火气克伐下去,使恢复zheng常. 　　火气不足，将受到水的过分ke制.但火衰不能制金，引起金气偏sheng. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土，cong而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太wang,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1？相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起de病变 　　1。相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导zhi肝火旺）. 　　2，乘侮关xi传变： 　　1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏gan. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！

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　　中医中的五行指木huo土金水,对应的zang器是： 　　肝归属于木!心归属于火。脾归属于土。肺归属于金，肾归属yu水 　　再详细些就是：木—肝!胆， 目，（怒， ）酸，筋 　　火—心。小肠，舌，（喜。 ）苦。脉 　　土—脾。胃。 口。（思。 ）甘。肉 　　金—肺。大肠，鼻。（悲，忧。）辛。皮 　　水—肾。膀胱，耳。（恐。惊。）咸。骨六腑中的三焦为孤腑suo以不入五行。家居绿植的摆设风水

　　一。木：肝。胆，头。项，关节，筋脉。眼，神经。肢体，毛发甲：头。胆，乙：肝。项。寅：臂，肢。胆，筋。脉。发。毛，风门穴卯：肝。胸。目，手，爪，筋二。火：小肠。心。肩。血液。经血，脸部，牙齿。舌头，腹部。神经，血管，血压丙：肩。小肠丁：心。血液巳：面。牙齿，心胞络，三焦。咽喉午：心腹。小肠，目，舌，神气三，土：脾。胃，肋胁，腹。背，胸，肚。皮肉。肿块戊：胃，肋胁（天干），背，肺（地支）辰：bei，胸。项，肩，皮肤己：脾，腹丑：肚。腹，脾，肌。肉未：脾，胸，胃。腹，口。唇。齿戌：命门。胸。筋，臀。腿。膝。足四，金：肺，大肠。肝。脐。股，声咳，气管，鼻。皮肤，痔疮，呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠，脐辛：肺。股申：声咳，肺。大肠，筋骨，经络。音声酉：肺。鼻，皮毛，声五，水：肾。膀胱，胫。足，头。会阴，尿道。阴气，腰，耳。子宫。疝气，生殖系统，血液，汗壬：膀胱，胫癸：肾，足，精子：会阴。耳。腰。液，溺亥：肾。头，阴囊。髓，精，家居的卫生间风水学

　　中医五行有“虚则bu其母,实则泻qi子”的治法 　　肺五行属金。土生金。所yi治疗肺气虚弱的患者。常常加入一些健脾胃的药物或多chi一些补脾的食物！，招财家居的风水布局

　　五行：木。火，土，金，水 　　五脏：肝、心。脾。肺，肾 　　五季：春,夏。长夏（农历六月）,秋，冬 　　五气：两种说法—— 　　《素问,五运行》：柔，息。充，成，坚 　　《素问。五常政》： 端。高。平。洁。明。家居中植物的风水讲究

　　baike.baidu.com/view/628896.htm 　　　　中医五行基本概念 　　五行！是指金，木，水，火。土五类物质的yun动!它是用来阐释事物之间相互关系的抽象gai念。具有广泛的涵义。并非仅指五种ju体物质本身,五行学说是以五种物质的功能属性来归纳shi物或现象的属性、并以五者zhi间的相互滋生？相互制约来论述和推yan事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　凡具有生长？升发。条达舒畅等作用或性质的事wu，均归属于木。 　　具有温热，升腾作用或xing质的事物！均归属于火。 　　具有承载，生化。受纳作用的事物。均归属于土。 　　具有清洁。肃降，收lian等作用的事物，均归属于金。 　　具有寒凉。滋润，向下运行的事物。均归属于水。 　　五xing学说用五行之间的生。克关系来阐释shi物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤li,静止的，而是在不duan的相生，相克de运动中维持协调平衡的、 　　这一学说在中医学的应用。主yao是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属xing和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相hu影响， 　　因此。五行学说在中医学中既用作在理论上de阐释,又ju有指导临床的实际意义， 　　1。五行属性及归类方法 　　（1）第一种观点 　　这种观点起源于《洪fan》，今人多理解为： 　　木的特性：日出东方,与木xiang似？古人称“木曰曲zhi”。“曲直”。实际是zhi树木的生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引申为具有sheng长、升发，条达舒畅等作用或性质的事wu？均归属于木， 　　huo的特性：南方炎热,与火相似,古人称“火曰炎上”!“炎上”，是指火具有温热，上升的特性。因而引shen为具有温热。升腾作用的事物。均归属于火， 　　土的特xing：中原肥沃,与土相似？古ren称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农zuo物的作用，因而引申为具有生hua？承载，受纳作用的事物。均归属于土。故有“土载四行”和“土为万wu之母”之说！ 　　金的特性，日落於西,与金相似!古ren称“金曰从革”！“从革”是指“bian革”的意思！引申为具有清洁。肃降，收敛等作用的shi物！均归属于金。 　　shui的特性：北方寒冷,与水相似、古ren称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的te性、引申为具有寒凉。滋润。向下运行的事物。均归属于水， （2）第二种观点 　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂？ 　　五行的性质应从“平气”!“不及”，“太过”三方面考lv,平气时。 木曰敷和，火曰升明。土曰备化，金曰审平，水曰静顺，不及：木曰委和。火曰伏明。土曰卑监，金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜。金曰坚成，水曰流衍，cong这三面考虑之后!才能体会出zhong医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不tong理解!正是中西医学的差别所zai! 　　2，五行属性归类 　　历代医家为了说明人体nei外的整体性和复杂性，亦ba人体的脏腑组织,生理活动。病理反应，以及与人类生活密切相关的zi然界事物作了广泛地联系、 　　（1）以五行之te性,说明五脏之功能。如木性生发条达。肝性喜条达er主疏泄？水性滋润下行，肾藏精而主水，因此。肝属木。肾主水，其它脏腑亦是如ci， 　　（2）xing成了以五脏为主体!外应五方。五季。五气等，内联五脏。五官。形体，情志等的五个gong能活动系统, 　　（3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>,家居的风水禁忌图解

　　人you五脏六腑!天地有阴阳五行，五脏者。心。肝，脾。肺。肾。五行者，金，木。水，火。土。二者应相谐对应，如果人的五脏与天地五行关xi失调、就会产生疾病。出现健康问题。凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信xi、使之和谐，健康。。家居摆设的风水技巧

　　七情是指喜。怒，忧。思。悲，恐。jing七种人类情志变化、可归纳为喜。怒。忧，思。恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论bu分？同时它又是现代中医心理学zhong的基本组成部分，早在《内经·阴阳应xiang大论》中就有：“天有四时五行,以生长收藏。以生寒shu燥湿风．人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气。寒暑伤形”。这是五气zhi病的最早记载！以后zai宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲!惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外zai表现!与五脏you着密切的关系？它在维持人ti正常生理功能？防止疾bing发生发展有着重大意义！ 　　七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一ge非常复杂的机体。为yu宙万物之精灵,ren类在进化的过程中,不断认识自我，完善自我，人lei在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大yao库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药jiu有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太guo）！其实它具有治病功neng！这里重点介绍人体内另一ge自药系统——七情!正常的七情活动bing不影响人体健康、而能调节人体自shen平衡!若tai过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余。补其不足，起到防病治bing功能？以至现在有人提出：“zui好的医生是自己”!七情如药。用之过则害于人。用之适当则yi于人,关于七情以hou将分别阐述， 　　喜 　　喜为七情zhi首？心气所发，心为五脏之首。qi情致病各有所主而都与心有密切联系,心为君主之官，是精神活动的主zai、除了过喜伤心外，而怒，忧。思，悲。恐，惊都能伤及心。心气受损。其他各zang也将会造成影响。中医有：“主bu明则十二官危”之说？ 　　中医认为心zhu神志!与人们的精神，意识。思维活动有密qie关系!喜为心之志，喜在正常情况下能huan和一下紧张情绪、使心情shu畅气血和缓！gu有“喜则气缓”之说！但是，xi乐过极则损伤心神、就可导致xin的病变，出现乏力。出汗。胸闷，心悸，失眠，注意力不集中，重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常，举止异常等，现dai许多如高血压？冠心病。肥胖病，脑卒中。mou些精神病等都与喜过度有关,尤以中lao年人为多见!五行相生相克中，心属火。水克火，喜伤心（中医心它又包kuo大脑功能）、恐胜喜，也就shi说适当恐惧可以制约过喜所致病变？ 　　xian代医学认为！大xi过度是一种强刺激！da脑受到这种刺激后，交感神经兴奋。释放大量shen上腺素。心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升。如果超过liao人的适应能力！就会zao成体内紊乱。 　　案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新gui人。马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝，” 　　案例二。近之所闻，喜剧演员马季，候耀文，高秀敏等都死yu急性心肌硬塞, 　　案例三，大jia熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考dao老。不知考了多少次。一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起。尤其是他的yue父对他非常之狠？非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举ren,但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲，后有ren告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐xia！才能解除，他的岳父hen狠地骂道：“该死的畜牲？你中了什么。那报录的hua是哄骗你的，”一个耳光打去，才把范进打醒。疯病也就好了。 　　案例四。qing代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取yi恐胜喜法。徐对他说：“病不可wei也、七日必死。”那状元shou了惊吓,冷静下来，过喜之情得到中he和缓解？只七天病就好了， 　　以shang案例中之马季？候耀文。高秀敏这些ming人生活优越!没有什么忧虑kong惧之事！如果找个xin理医生为其治疗，或许让他们改行dang医生!探险家，殡殓工作人员什么的，恐怕bu会当年早逝， 　　怒 　　怒为肝之zhi!与喜相反，zhong医认为：肝主疏泄、调节ren体精神情志!喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和xu求受到遏抑。郁怒zhi火向外发泄的一种表现。在某种的情况下，小怒可有mou种快感!you利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神qing志活动？气血和平。人遇怒，而不怒而致疏xie不及、容yi出现：孤僻寡欢,悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头tong？面赤耳呜，薄厥（shi指由于精神刺激!可使阳气急亢，血随气逆，zhi使血液郁积于头部？发生卒然昏厥的病症）tu血等症。所以该发怒时就fa怒!只是不要太guo罢了、 　　现代医学ren为,当人情绪低落时，人体的免疫li就下降、人易患病，暴怒。抑郁hui使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加zhong!情绪抑郁使血液瘀滞。影响肝细胞的再生及肝脏的代谢neng力、不利yu肝病的恢复,这也验证了中医“怒伤肝”之shuo！ 　　五行相生相克中!肝属木。木克土，怒伤肝。悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病bian。 　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻hu晓!一气周瑜：chi壁大战后？第二年。周瑜去夺取荆州，被诸ge亮抢先夺去， 二qi周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛liang交出荆州，不料zhu葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三qi周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。周俞一怒且tan道：“既生亮!何生俞”后tu血而亡，这个故事记述了，诸葛亮深知zhou瑜气量小,略施xiao计三气激怒！而致暴怒伤肝，肝气shang逆喷血而去,假若此shi周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英nian早去, 　　案例二。汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯liao法，武帝盛怒之xia想处置她!乳mu向东方朔求助,东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得解jiu？就在将yao抓你走的时候，只是不duan地回头注视武帝,千万不可说什么。这样做或许还可以有一线xi望!”乳母到了武帝面qian、东方朔也在pang边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太chi了？皇帝现在已jing长大成人了？哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝ting了？面露凄然之色，当即赦免了乳母de罪过！这是个以悲制怒de故事？不然汉武帝的乳mu必死无疑、故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之!” 　　案例三。《景岳quan书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死？延zhang景岳为其诊治。而后便声言其危。jia称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引qi疼痛!而且会损毁面容或身体其他部位的皮fu。于是。继而转悲，悲则气消，将xiong中的郁怒之气排解？这样就克制了愤nu的情绪，消除了fen怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡yu此类!不可不加之详审。” 　　从以上案例中ke见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝，而后五脏六腑。上下nei外失于协调统一。血行不畅。脉络瘀阻，百病丛生，治疗此类病证。调动体内自shen调节功能（自药系统）！采用以悲制怒。起到不yao而愈之功效！ 　　you 　　忧为肺之志、忧伤肺。忧则气郁，中医认为：肺zhu气,忧愁过度会影起fei气郁滞不畅!临床上chu现：少气。音低，息微。咳嗽，胸满。气粗等症状。然而，它又会wang往会伤及于脾。造成食欲不振，过度悲哀，耗伤肺气，情绪低落shi人意志消沉。心神沮丧，又可出现面色can淡,吁叹饮泣。精神wei靡不振之症、五行相生相克中，肺属金。火克金。忧伤肺。喜胜忧，忧则气结，喜则百脉舒和，也就是shuo适当喜庆可以制约过忧所致病变, 　　案例一，我们大家熟知“杯弓蛇ying”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错，异常热nao．大家猜拳行令。饮酒作乐，一位客人正举bei痛饮、无意中瞥见杯中似有yi游动的小蛇!但碍于众多客人de情面，他硬zhuo头皮把酒喝下。此后。他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲dong、整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开。压在心头的石tou被移除。病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消chu疾病，但也说明liao忧郁过度而诱发疾病！ 　　案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司hou闻父死于贼，乃大悲哭之，罢，便觉心痛，日增不已。月余成块。状若覆杯。大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾，病人恶之。乃求于戴人，戴人至，适巫者在其傍。乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑bu忍！回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结？喜则百脉舒和”。又云“‘喜胜悲’！《内经》自有此法治zhi”,张zi和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病!收效良好。张zi和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心qing上又加痛苦、故此法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一ding的疗效、 　　案例三，余dao某市医院进修时!曾亲眼所见放she科出现的一次医疗差错：一天？有二位病人同时来到fang射科作胸部摄片检查！医sheng先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份。让其拿走。翌日，医生上班清理片子时发xian昨天二份报告错误，ba有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病ren诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了，医生zhi道出错不敢声张？怕有污名声，三个月后这两位病人前hou又来复查,这位医生惊奇地发现yuan来有肺结核的病人却没有了、fan而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高xing病也自然好了!那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断ze非常苦恼，郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜sheng忧！忧伤肺之论断。 　　ru今社会竞争急烈!人们常因仕途上de失意？工作上的不顺心。经济上的困扰。家庭中的矛盾，病残的痛苦，突发事件de打击等，都会导致忧郁bu乐，心境凄凉。由ci产生许多心理性疾病、现代心理学认为，过度悲忧ai愁能加速人体哀老，yi使意志薄弱的人,尤其是老年人fa生精神障碍而轻生，中医zhi疗此类病证时采用以情治情。预防悲剧的发生往往取得很好的效guo， 　　思 　　思为脾之志，思伤脾。思则气结。中医认为：“思发于脾而cheng于心”。正常的思考问题。并不影响人体zheng常生理活动,然而思虑过du不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能shi调!思虑过度则可导zhi气结于中!脾气郁结。中焦气滞。水谷不化。而见胃纳呆滞。脘腹痞塞，腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等，伤yu心则使心血虚弱!神失所养，而见心悸。怔忡，失眠，健忘。多梦等症， 　　五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾。怒胜思。思则气结，怒则气上。气行则结散，也jiu是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 　　案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病bu治!家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯zhi疗,太守家人无奈付chu重金！谁知华佗一tuo再拖,最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太shou!太守大怒，li刻派人追捕华佗！太守的儿子zhi道华佗用意、暗暗ding嘱家人不要去抓华佗？太守听说抓bu到华佗、更加怒气冲天。一气之下。呕出几口黑血，不想这一呕。病反而好了。这个故事在中医界影xiang很深!是一个以怒治思伤脾的典型医an, 　　案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代liang医中,有这样一ze故事：鳄溪潘琬,字壁人。美仪容，有玉树临风之目，妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨。跬步不离闺阁，潘有别墅。在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆。长短疏密适合。尹尝执花昵潘而xiao日：此解语花也。劳qing手折益斌媚矣,由是封海棠曰花qing,er戏乎潘日掌花御史！后潘以病瘠死。尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷。归而病殆，尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心ji也。吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁hui妖姬五六人。有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘sheng代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷sheng面者。画毕，竟诣沐头。询姊近状，尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时？曾唤弟画行乐tu一卷、恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然zuo色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔。吾何惜焉，慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈。取其图投之于火。并督家人各持斧ju!前往别墅。尽伐去海棠之树， 　　这是一个夫妻恩爱而zhang夫突然患病身亡!妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽经多方诊治。终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐jie，此后觉得心情舒chang、饮食渐增，睡眠改善。很快身体kang复的以怒胜思的故事！zhe真是妙画代良医？令人赞叹。 　　案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思lv过度, 失眠二年, 无药可疗!张诊qi两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量,张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去？此妇人见状大怒, 气的chu汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此bu药而愈。此例说明了思之甚可以shi人的行为和活动调节发生障碍。致zheng气不行而气结？或阴阳不调，阳亢bu与阴交而不寐!当怒而激之之时，逆shang之气冲开了结聚之气!兴fen之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈， 　　案例四，《xu名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾。精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹？药不应。予视之yue:此病自思？非药可愈。彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福，谓之卜童，因令qi夫假托贿嘱之!托母yan女与我前世有冤？汝故托生于我，一以害我，是以ru之生命克我！我死皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹。实我所为，生则为母子。死则为寇仇，夫乃语qi妇曰：汝病若此。我他往，可请巫妇卜之何如? 妇nuo之!遂请卜，一如夫所言，女闻大怒诟yue：我因母病,母反害我。我何思之。遂不思，病果愈，此以怒胜思也。”在本例医案中。设法激怒bing人以冲破郁思!使病人重新改变心理状态而达到zhi愈的目的？ 　　以怒胜思的例子在中医医an中是最为常见的!而you以女性患者为多!这里就bu一一列举!从这些医案zhong看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的wei险、可见医生一心为病人着想的一颗仁zhe之心, 　　悲 　　悲wei肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同shu肺！悲为忧之极，bei是伤感而哀痛的一种情志表现！悲哀太过。往往通过耗伤肺气而she及心、肝，脾等duo个脏器病变？如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷。精神萎靡不振。乏力懒惰等症。累及肝脏。肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急。胁肋不舒等，悲哀过度。还可以使心气内shang。又见心悸。精神恍惚之症，shang及于脾则胃气滞塞！消化失职，则现腹部胀满，四肢肌rou萎缩等症！五行相生相克中，肺属金。火克金，悲伤肺。喜胜悲，悲则气消，xi则百脉舒和舒畅？也就shi说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一。人民日报曾报导，俄罗斯别si兰人质事件受害儿童来华接受治疗？这是yi群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋，有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕qing晰可辨，心灵的创伤至jin难愈!由于悲伤过度。er导致人体气血功能，影响到肺，心，肝，脾多个脏器功能失调er发病？经在海nan省三亚市接受康复治疗、采用“快乐liao法”!让孩子们打拳。书法，参观。游玩等，一个月后，hai子们心灵创伤得到修复， 　　案例二。余曾在市中yi院门诊上班时遇到一位女性患者？因三月前丈夫突ran死去。非常悲痛，自觉意志消沉。万事灰心，继之出现气短xiong闷!两胁胀痛。月经失调。先后不定期等症。经检查未见明显器质xing病变,余认为由于患者悲伤过度所致肺气损shang!肝主疏泄失职。血失所养故见上shu症状！余未予处方，只zhu其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐，打打牌。跳跳舞，一月后患者告知诸症xiao失，月经正常了。 　　案例三。金yuan名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚hou不久突然亡妻,故终日哭泣悲伤。终成疾病，求尽名医。用尽名药。久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“ni有喜脉！看样zi恐怕已有数月了？” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医。男女都不分。庸医也，” 此后。每想起此事，就会自然发笑。yi常将此事作为奇谈笑料告诉别人？与众人同乐。月余。秀才食欲增加。心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这shi以喜乐制胜悲忧的治法， 　　案例四。清代有一位xun按大人,终日愁眉苦脸，几经治疗，终不见效。病情日渐加重，经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的shi月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了peng腹大笑！说dao：“这是什么名医？我堂堂男子焉能‘月经不diao’，真是荒唐到了极dian、”自此后，每回忆及此事。就大笑一番。乐而不止。久而久之，病也好了，一年之后。名医又与巡按大人相yu,这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则qi结’！并无良 药，但如果心情愉快。笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈，”xun按大人恍然大悟,连连道谢， 　　人世间难免有令人悲痛de事！亲人的离去，朋友突然死亡。骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生bei痛的情绪!导致疾病的发生。然而这些疾病you无药可治，故医生们采用上述几个案例zhong的治疗方法!取得满意地疗效， 　　kong 　　恐为肾之志!中yi把恐和五脏相配中属肾,俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是对恐的真shi写照，恐是一种胆怯。惧怕的心理作用，长期恐ju或突然意外惊恐？都能导致shen脏的气机功能受到损伤？即所谓恐伤肾，人体过yu受到恐怖、所致肾气不固，气陷于下，出现大小便失禁。精泄骨萎等症状，恐惧伤肾，精气不能上奉。则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀。心神不安。夜不能寐之症， 　　五xing相生相克中！肾属水，土克水。恐伤肾，思胜恐，恐则气下，思是一个认zhi过程、能yue束各种感情的思维活动？当人受到恐shi只静下来思考就会消除恐惧的心理、gu即时的思考可以制约恐惧过度所致病变! 　　案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见qi无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 　　案例二，《续ming医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然!次日凌晨，又就诊。以卜当十日死。卢留宿斋中，大壮其胆。指菁山叩问谷禅shi授参究法，参百日。nian头始定而全安矣？戊午过东瀛吴对亭大参山fang？言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定。而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足。则善恐矣。情志何物? 非shi间草木所能变易其性,惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘。研究性命之源。不为生死所感，是君鱼对症之大药ye，” 　　此外，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会jia快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延chang生命、这些例子在临chuang中很多!这里就不多说了， 　　由此可见。消除恐惧的最好方法应dang是做到临恐不乱，迅速冷静下来，正确面对。对患者的治liao采用正确的道理来开导！引导患zhe进行思考!正确地认识事物de本质,从而克服患者过度恐惧的病tai情绪、只有tong过说理开导？诱导病人悉心研究xing命之原！把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自ran消除了、情绪高昂，病也就自然er愈了？ 　　惊 　　惊为心之志,中医把惊和五zang相配中属心！成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失chang，不知所措。“惊喜交集”shi指震惊和喜悦常常交织在一起？这ye说明了喜和惊在志又同属于心,中yi认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口dai!彷徨失措。精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易shou惊吓! 　　五行相生相克zhong、心属火，水克火，惊伤心，恐胜惊。惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致xin气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精shen创伤， 　　案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生zai治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃yi惊、舌遂应sheng收回口中！病乃愈，此医案shuo明“惊”乃是无形之药？能治产妇舌bu能缩之症,此病在临床少见。 　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻!旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人，家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸。皆无效，戴人见而断之曰：惊zhe为阳,从外入也。恐者为阴，从内出。惊者。悉不自知故也。恐者，自知也，足shao阳胆经属肝木！胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二shi女执其两手按高椅之上？当面前，下置一小几。戴人曰：niang子当视此，一木猛击之，其妇大惊，戴人曰：“我以mu击几、何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓。又斯须。连击三，五次。又以杖击门。又暗遗人ji背后之窗！徐徐惊定er笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者ping之。平者常也，常见之必无惊”。此案例中病妇人huan有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生kong惧感，致使病妇惧pa任何声响？张从zheng采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情jing的认识。取得了立竿见ying的效果, 　　中国古代yi生早就开始运用情志治疗疾病,并取理想的效果。被历代医家suo接受,情志相sheng为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 　　结语 　　在人们实际sheng活中七情致病！七qing治病例子很多。这里不胜枚举， 　　人体自药系统是指人体本身就cun在自我保护系统！在中医则称为调jie人体整体内部平衡？在现代医学则称为人体免疫diao节系统？人类qi病原因非常复杂。但其中you相当一部是因情志所伤。俗话说：“心病还得心药治”,所七情治疗是医生在临床中施加的重yao手段之一？shi人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的you形药物？以至于国外有的yi学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 　　七情平衡ze人体脏腑功能协调,是预防疾病的重要bao证。七情太过和不及都会导致疾病发sheng、而七情相胜又能治愈ji病！七情如能正确发hui那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“xiang胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它、从而使过度的情绪得dao调和，由此可见。保持平和的心态，也是我们养生fang病的一个不可缺少的一个重要环节! 　　“人非cao木，孰能无情”。只要有良好心态。正常的七情活动。是不会shi人发生疾病的！要知道。其实真正损shang人的七情，一定是剧烈的或者shi持久的、只有正确对待，学会快乐。专注的生活。不yao不良情绪伤害自己。才能百病不生，健康长寿，《内经》中有句话说得好“jing神内守、病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“ren的一生。年龄zhi是一个符号？决定人生老病死de是心态——心态决定一切，”。家居中财位的风水讲究中医五行音频解说

　　古人认为,自然是个整体,那么人之身体也是需要符合自然之道运行才能保持平衡.所以就有了中医的五行学说,并把五脏对应五个方位来述说各自脏腑的作用功能和相生相克这些.至于具体怎么解释五行,说实在的我也不知道这样去解释,虽然说学中医这么久了,也知道点五行在实际里的运用,但是用文字解释那真不知道了.作为一个学习中医者来说,个人有一点庸见,对与中医里的五行,只要懂的脏腑和五行的对应,各自之间的相生相克相乘相悔等就可以了,没必要一定要去追根问底的,自己能在实际里灵活运用就可以了.!家居假花的风水讲究