你好; 　　五行学说 　　一!五行学说的基本概念 　　五xing是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学shuo是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间de相互滋生，相互制约来论述和推演shi物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺，心。肝，肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分yi一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二！五行学说的主要内rong 　　五行的属性 　　1,木的特性：生发。tiao达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅。舒达等作用或性质的事wu均 　　属於木. 　　2。火的te性：(炎上) 炎热,向上.凡具有温热, 升腾作yong或性质的事物均属於火. 　　3？土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具you生化！养育，受纳zuo用或性质的事物，均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃!敛降.fan具有清洁、肃降，shou敛作用或性质的事物！均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有han凉滋润！向下运行zuo用或性质的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克,制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事wu对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生huo！火生土,土生金。金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2,五行的相克（相sheng关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑zhi的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水。水克火。火克金。金克木. 　　木neng克土。而土能生金，金又能克木，从而shi木不亢不衰？故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,huo胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3!五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,bian化 　　五行系统在正常状态下、通过相生xiang克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这种调节shi双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环wu端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下！通过相克关系而产sheng的调节作用？使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相wu和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘xi者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极,不受其它制约，qiang袭应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土wu木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过。过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻er侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过、过分克金。则金气偏衰不neng制木、引起木qi偏胜而加剧克土？土气受制则减弱克水之li！於是水便旺盛。jiang太过的火气克伐下去、使恢复正常. 　　火气不zu,将受到水的过分克制.但火衰bu能制金？引起金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则zhi火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 　　五行包kuo两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1。相生关系传变： 　　母病及子（水不涵mu） 　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝huo旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1，相生关系传变： 　　1)母病及子（水不han木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导zhi肝火旺）. 　　2,乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！

　　中医五行是汉族传统的五行学说在zhong医方面的运用。五行xue说是古代汉族人民创造的一种哲学思想？以日chang生活的五种物质：金！木。水。火，土元素，作为构成宇宙万wu及各种自然现象变化的基础，它是用lai阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义。并非仅zhi五种具体物质本身、五行学说是以五种物质de功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的xiang互滋生！相互制约来论述和tui演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律!五行学说在中医学的ying用，主要是yi五行的特性来分析研究机体的脏腑？经络，生理功neng的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互ying响，。家居中的厨房风水有何讲究

（1）相乘，倍克也。相侮，反克也。木旺乘土，是相乘，木虚土侮。是相克。通俗的从wu行本身来说,就是木克土。如今。木旺了。jiu刀枪洋炮加倍克土!木虚了，土就要拿起镰刀锤子zao反？这就是相乘bi相侮重。 （2）主色和客se都是生理正常的现象、胜者，克也。 主色：五脏的本色？客色：应时之色。 主色胜客色。其病为逆。客色胜主色。其病为顺。 如长夏ji客色为黄？其人面青为主色。主色胜客色，但肝虚易遭反侮。故病逆。夏季客色为赤。其人面白。客色胜主色，肺气虚。逢阳热相助易愈，故其病为顺。 主色he客色都是常色、是生理正常的现xiang！区别于病色， 你举的例zi是病色的概念， 病se相应为正病正色!是病色相应，属于疾病发展de正常现象？若反见他色。则是病色交错，病色交错中。相生为顺，相克为逆。在顺证中。色sheng病为吉中之顺。病生se为吉中小逆，在逆证中，色克bing为凶中之逆，病ke色为凶中之顺,肝病在秋天jian白色是凶中之逆!zai长夏见黄色是凶中之顺、这两色du不是好现象、长夏比秋天略好，“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都shi客色吗！”不能这样讲。这里的色都是病se!即不是正常的生li现象、如果没有肝病，秋天见白色，长夏见黄色即是ke色？有肝病，即病色， （3）五行学说认为,按相克gui律传变时！xiang乘传变病情较重！而相侮传变病情jiao轻、《难经经释》shuo“所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气携其力而lai。残削必甚，故为贼邪，”这个有点tong第一点？中yi说”正气存内，邪不可干“，脾有病，即有邪气侵入，而肝木克脾土，脾病及肝，逆势而为之。自然邪气从脾入肝hui相对困难很多、因er相对肝病传脾较轻？ 如果你觉得好。手打了一ge小时不容易、如果还有疑问，可以讨论。 ，家居中的摆件风水

　　一。木：肝。胆。头，项。关节。筋脉，眼。神经，肢体。毛发甲：头。胆。乙：肝，项，寅：臂。肢。胆，筋。脉。发。毛，风门穴卯：肝，胸。目，手。爪，筋二。火：小肠，心，肩。血液。经血，脸部，牙齿。舌头，腹部，神经，血管，血压丙：肩。小肠丁：心，血液巳：面，牙齿。心胞络，三焦，咽喉午：心腹，小肠。目。舌，神气三。土：脾。胃。肋胁。腹，背。胸，肚，皮肉，肿块戊：胃，肋胁（天干），背。肺（地支）辰：bei，胸。项，肩。皮肤己：脾，腹丑：肚。腹，脾。肌，肉未：脾，胸。胃，腹，口。唇，齿戌：命门，胸。筋，臀。腿。膝，足四。金：肺。大肠。肝。脐。股，声咳。气管，鼻。皮肤。痔疮，呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠，脐辛：肺。股申：声咳。肺，大肠，筋骨，经络，音声酉：肺。鼻，皮毛。声五。水：肾。膀胱。胫。足，头。会阴，尿道，阴气，腰，耳，子宫。疝气。生殖系统，血液。汗壬：膀胱，胫癸：肾，足。精子：会阴。耳。腰。液。溺亥：肾，头，阴囊。髓，精。家居中布局的风水讲究

　　在中医里肝在人体是木，家居中的花卉风水

　　道家的思想可以看做是一种朴素de哲学!哲学在一些学科不是很尖端的领域还是有yi定指导意义的！所以中医在一定程度上汲取了道家思想de营养、并以其为指导， 　　阴阳对立tong一的相对平衡？是维持和保证人体正常活动de基础,阴阳对立统一关系的失调he破坏，则会导致人体疾bing的发生,影响生命的zheng常活动！ 　　五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系,木火土jin水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统？中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究ren体整体的各个系统之间的关系!并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之jian的平衡！以此保持身体健kang!。家居方位风水摆设

　　依靠中医望。闻。问，切四诊fang法所获得的信息均有其五行归属？据此。可以综合判断患zhe的疾病。比如，患者面色发青，喜食酸食。脉弦，则可诊为肝病。面色红。口中苦。脉洪大，可诊断为心火旺，又如。痉挛拘急抽风。根ju五行归类属木病！从人体脏腑来看。可诊断为肝病，全身水肿。小便不利。五行归类属水病，而病位可定为肾。根据五行学说，治疗疾病时不jin要考虑发生病变的脏腑本身、还应根据脏腑之间的sheng克关系，控制疾病的传变，正如《难经》所论述的：“见肝之bing。则知肝当传之yu脾？当先实脾。”中医根据五行“相生”规lv!提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：1. 补母，主要用于母子关系的虚zheng、在针灸疗法中。凡是虚证，可以补其所shu的母经或母穴,如治疗肝虚证时，选取肾经he穴阴谷、此即虚则补其母。补母则子安。2. 泻子，主要用于母zi关系的实证。在针灸疗法中。凡是实证。可泻其所属de子经或子穴，如肝实证ke取心经荥穴少府？或ben经荧穴行间治疗、此即实则泻其子。泻子则母安。根据母子相生的关xi,提出以下治疗原则：1.滋水han木法,即滋养shen（水）阴以养肝（木）阴的方法？适用于肾阴亏损而导致的肝阴不zu之证。2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）yang的方法、适用于肾阳衰微er导致的脾阳不振之证？在五脏pei属五行中，火指心。但自ming门学说兴起,dui机体的温煦多指为命门之火的作用,即肾阳的作用。3.金水相生法。即滋养肺（金）shen（水）阴虚的治疗方法！适用于肺虚不能输bu津液以滋肾,或肾阴不足，精气不能上滋yu肺，而致肺肾阴虚者。4.培土生金法。ji补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法？适用于脾胃虚弱。不能滋养肺而致肺虚脾弱zhi证,中医gen据五行相克规律？chuang建了以下治疗原则：1.培土制水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥er致水肿胀满之证,土和水，指脾肾两脏。培土制水。指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿ting聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚bu能温脾阳,则肾不主水，脾不制水。水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。2.抑木扶土法，shi用于肝的疏泄太过,木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏，抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾xu、又称疏肝健脾法。平肝和胃法。调理肝脾法，3.泻南补北法。适用于肾阴不足，心火偏旺。水火不济。心肾不交之证，心主火。火属南方，肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。4.佐金平木法。适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木。乃肺肝两脏，佐金平木。即清肃肺气yi抑制肝木？又称清肺泻肝法。，家居中的楼层风水

　　这个要根据ju体的八字的判断，一般来说。缺金的人易产生肺bu，呼吸xi统方面的疾病？。好户型的家居风水

　　五行:木。火。土。金，水，ke以根据其相应的归属脏俯而辩病!如：木(肝病),火(心病),土(脾病),jin(肺病),水(肾病)、家居中的养鱼风水讲究中医五行与疾病图片

　　黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比较累的词） 　　需要说ming的是：五行中是行是运行运动的意思？而且五行中的“金木水火土”并不能理解为zu成物质的基本元素。因为ta们不是五行,而shi五行在地上表现出来的特性,被人用可yi看到和识别的物质来表述而已! 　　　　东方生风!风生木......其在天wei玄,在人为道，在地为化。化生五味。道生智，玄生神。神在天为风。在地为木。在体为筋。在藏为肝。在色为苍...... 　　南方生热、热生火......其在天wei热？在地为火，在体为脉。在藏为心，在色为赤...... 　　中央生湿？湿生土......其在天为shi！在地为土。在体为肉，在藏为脾，在色为黄...... 　　西方生zao，燥生金......其在天为燥!在地为金，在体为皮毛，在藏为肺。在色为白...... 　　北方生寒？寒生水......其zai天为寒!在地为水。在体为骨。在藏为肾。在色为黑......。家居中风水的禁忌破解方法