中医五行是汉族传统统的五行学说在中医方面的运用，五行学说是古代汉族人民创造的一种种哲学思想？以日常0545生活的五种物质：金！木、水！火。土元素、作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义！并非仅指五种具体物质本身、五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律、²⁴⁴⁷五行学说在中医学的应用!主要是以五行的特性来分析研究机体体的脏腑！经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响！，

　　听说古时^候候的中医可以通过八字断病！其实现在也可以。大厅的布局风水图解

　　中医五行、是中国^传传统五行学说在中医方面的运用、五行！是指金。木，水！火！土五类物质的运动凡具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木， 　　具有温热。^升升腾作用或性质的事物！均归属于火、 　　具具有承载，生化，受纳作用的事物，均归属于土、 具有清洁，肃降！收敛等作用的事物、均归属于金， 具有寒凉、滋润，向下运行的事物、均归属于水、 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物8062之间的相互关系，认为任何事物都不不是孤立,静止的、而是在不断断的相生。相克的运动中维持协调平衡的！ 在五^行行之间存在着相生、相克的联系规律！所谓相生、即相互资生，促进 中医五行,助长之意、所谓相克。即相互制约、克服、抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。 　　五行相生的规律是木生火、火生土！土生金，金生水！水生木、相克的规律是木克土、土克水！水克火。火克金。金克木，五行属性归3279类历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性,亦把人体的脏腑组织、生理活动，病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、 　　（1）以五行之特性。说明五脏之功能，如木木性生发条达,肝性喜条达而主疏泄！水性滋润下行！肾藏精而主水。因此、肝属木，肾主水、其它脏腑亦是如此！ （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等、内联五脏、五官，形体，情志等的五个功能活动系统，，书房的布局风水宜忌

　　中医五行有“虚则补其母，实则泻其子”的治法肺五行属金，土生金。所以治疗肺3232气虚弱的患者。常常加入一些健脾胃的药物或多吃一些补脾的食物！！婚房的布置风水讲究

　　虽然不知道你的时辰 　　但根据你的八字看 命属丙火（阳火）本性中有火型 　　大致（需要具体出生时辰才能精确）命中土最多 表现出属于土型人 　　具体缺金还是缺水 还要看时时辰而定了.....、家居中布局的风水宜忌

　　事物和现象的五行归类 古代思想家以五行特性为依据、将自然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点！与五行特性相类比、把类同于某一特性的事物和现象归纳于某一行中。如此将自然界的各种事物和和现象！分归于五4067行之中？构建了五行系统。 事物五行属性的推演和归类。首见于《尚书》，该书《周书·洪范》说：“润下作咸！炎上作苦，曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘、”此将五味分归于五0557行之中!对其由来、郭沫若先生曾作如下解释：“‘润下作咸’。是从海水得出来的观念、‘4958炎上作苦’,是物物焦则变苦,‘曲曲直作酸’,是由4766木果得来！‘稼穑作甘’，是由酒酿得来、4592‘从革作辛’这句话,想不出它的胚胎，本来‘辛’味、照现代代生理学说来。并不是独立的味觉。它是痛感和和温感合成的。假使侧重痛感感来说,金属能给人辛味！也勉8808强说得过去！” 其后，《左传》又将五色，五声等分归于五行、如该书《昭公元年》说：“天有六气。降生五味！发为五色！徵为五声。淫生六疾……分为四时。序为五节。过则为灾。” 《吕氏春秋》则以五行为纲。把气候，天象！物候等自8503然现象与农事？政令，0888祭祀等社会活动联结起来！构成一个无所不包的整体系统！ 到《黄帝内经》时期、不仅将气候！声！色，味等分归于五行，而且将人6830体的脏腑,形体。官窍，情志等也8221分归于五行？这在《素问·金匮真言论》。《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述！因而到《《黄帝内经》时期？古人已经构建了人体内外环境相联系的五行系统！表达了人体自身的整体性及人与自然环境^的的统一性的观念， 事物的五行归类，是以取象比类与推演络绎为基本方法的！ 1.以取象比类法将事物和现象直接9686五行归类 所谓取象比类、3578即从事物的形象中找出能反映其本质的特征、直接与五行行各自的特性相比较、以确定其五行属性的方法。方位、时序及五脏的五行行属性即是用此种方法确定的！ 0807如以四时配五行为例：春季草木萌发？蛰虫复醒！生机盎然、与木之特性性相类似,故归属于木。夏季赤赤日炎炎,地气上腾，生机繁茂，与火的特性相类似。故归属于火，长⁸¹¹⁰夏(夏至之后，处暑之前的一段时间)多雨！气温高而湿度大。最利于谷物的灌浆！果实的成熟。是决定农作物收成的最重要时刻。与土主生化的特性相类似。故归属于土！秋风一起！万物萧条。生机潜降，与金的特性相类似。故秋季属金、冬季严寒。蛰虫深藏。与水的特性^相相类似、故归属于水！ 再以五脏配五行为例：肝之性！喜舒展条达而主升，故归属于木，心推动血液运行、温暖全身、故归属于火。脾主运化！为机体提供营养物质、故归属于土。肺主肃降而喜清洁。故归属于金！肾主宰水液代谢而主藏精！故归属于水， 从以上举例中可以看出，事物的五行属性的直接归类，只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断！因而以这种归类方法而得出的结果，不是必然的、而是或然的！有时还有点牵强附会，存在着一定的局限性！ 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎、即根据已知的某事物的五行属性。推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如如逻辑推理的“三段论”),如自然界的五化。五色。五味以及人体的六腑，五体，官窍，五志等的五行属性，皆是以此方法推演的。 如以自然界的五气配五行为例：长夏属土，湿为长夏主气，故湿也属土、秋季属金！燥为秋季主气，故燥也属金、其它³⁵⁸¹以此类推， 再以人体的六腑，五体，官窍。五志志为例：肝属木!肝与胆相表里。主筋！在窍为目，在志为怒、在液为泪。故胆、筋。目。怒，泪也归7400属于木！心属火，心与小肠相相表里，主脉、开窍于舌。在志为喜。在液为汗，故小肠，脉。舌，喜。汗也归属于火！其它以此类推。 从从以上举例可以看出。以推演络绎方法将事物和现象分归于五行，首先要求“大前提”和“小前提提”都是正确的，推演络绎出的结果才是可信的。 因此。以五行特性为依据、运用取象比类和推演络绎的方法、将自然界千变万化，千姿百态的事物和现象分归于五大类，而每一类的各种事物之间都有有着一定的联系!如根据《素问·阴阳应象大论》》所说的“东方生风？风生木、木生生酸……”等!说明东方！风，酸！青等都与肝有某种联系，由此而构⁸⁵⁷²筑了人与自然环境的统一!就人体自身来说。同样也可根据五行特性！运用取象比类和推演络绎的的方法！将人体的各个脏腑组织器官和心身机能、分归于以五脏为中心的五个生理病理系统！构建2325了以五脏为中心的五行藏象体系。 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属！将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象、作了广泛的联系，并分别归属于五行中、如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念，另一方面！也是更有有意义的,此种事物和现象的归类。将五行的内涵作了扩充，发展了五行的方法论方面的意义！使五行变成联结宇宙万物(包括人类)！表述它们之间相互联系。相互作用的一个宇宙万物共有的功能性模型。 现代研究认为，五行学说是原始而质朴的系统论，五行系统以取象比类和推演络绎的方法将将自然界的各种事物和现象分归于五行而构成？与控制论的同^构构理论相似，因控制论的同构理论、就是应用类比模拟的方法。在不同的比象中寻找所谓同构性，即相同的属性。功能和行为，并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程程和控制过程的一般规律!因而可^以以认为、五行系统是五个同构系^统统的集合、而它们之间的0029相生相克联系！可视为信息的输入或输出！ 另外，关于五脏！形体。官窍的五行配属、古人尚有不7803同的认识!对五脏与五行的的不同配属！章太炎的《论五脏附五行无定说》已经提出这一点、近几年也引起医学界的重视和讨论。五脏配五行！除了现在通用的“肝木，心火！脾土、肺金、肾水”的配属模式外！在古文《尚书》，《吕氏春秋》、《礼记·月令》等古代文献中，尚有“脾木！肺火。心土，肝金。肾水”的配属模式。今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配0500属模式？即即现行的配属模式,因与医学的理论和实践相符合，²⁸³⁶至今仍在应用,历经千年。未曾改变、而古文《尚书》！《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式，与古代祭祀有关！对中医学没有什么影响，也未被中医学所采用。 今本《黄帝内经》。因非一时一人之作。故对五行与自然界某些事物、现象象及人体的脏腑？形体、官窍等的配属上存有分歧。、家居中客厅的沙发风水

阴阳五行是中医必修修的传统的中国哲学、阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，0819是我国古代的唯物论和辩证法!阴阳学说认为世界是物质的！物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着、发展着，变化着，五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质！这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响、6901并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础、我国古代的医学家！在长期实践的基础上，将阴阳五行学说运用于医学领域，5161借以阐明人体的生理功能和病理变化,并用以指导临床的诊断和治疗、成为中医学理论体系的一个重要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响！所以说。阴阳五行是中医必修的中国哲学，， 、。家居装潢的风水禁忌

　　(实线表示相生！虚线表示相克) 五行是木！火、土、金。水五物质的运动五行概念源于生3117活中五种具体的物质材料!但作哲学上的五行是从从五种具体的物质材料中抽象出来的五种物质属性!不再是指具体的五种物质！五行特性²⁶²⁷如下： 木：生长,生发！条达，舒畅 火：温热、升腾、明亮 土：生化、承载，受纳 0254金：清洁？清肃、收敛 水：寒凉、滋润，下行 在中医学中！人体中的肺。肝！肾！心、脾五脏、分别被定为金。木，水、火，土五行所属。注意里的五脏也是功能概念（称为藏象）！并不限于具体的解剖上的五脏，在五脏归属于五行后！中医在病因！病理、治疗！用药等方面。均以五行生克的关系来表达，五行理论在中3548医的运用中可以起到执简驭繁的作用!成为中医学重要的说理工具之、 五行的生克关系 相生是指一个事物对另一个事物有促进。助^长长和滋生的作用（生者称为母。被生者称为子）！相克是指一个事物对另一个事物的生长和功能具有抑制和制²²⁰⁶约的作用！相生和相克是自然界普遍存^在在的正常现象!是不可分割的两个方面、两者都很重要，无生则发育无由、无制则亢而为害，不4259要觉得相生就好！相克就不好，巨人症就是生长缺少克制的病例！ 五脏之间的关系 五脏之间的相生：肝生心就是木生火。如肝藏血以济心，心生脾就就是火生土。如心之阳气可以温脾！脾生肺就是土生金。如脾运^化化水谷之精气可以益肺。肺生肾就是金生水、如肺气^清清肃则津气下行以滋肾，肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血等等。 五脏之间的相克：7069肺（金）的清肃下降!可1925抑制肝（木）阳的上亢、即金克木。肝（木）的条达、可以疏泻脾（土）的壅滞。即木克土，脾（土）的运化！可以防止肾（水）水的泛滥！即土克水。肾（水）阴的上济、可以制约心（火））阳亢烈，即水克火。心心（火）的阳热。可以制约肺（金金）的清肃太过!即火克金、 但必须指出！用五行学说来解释脏腑之间的平衡关系，存在一定的局限性，（！家居中文昌位的风水

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