8434木形就是木属性，

　　自相似五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法！根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属0766于五行系统，从而形成了了以五脏(肝？心！脾、肺、肾)为中心、配合六腑(胆，小肠！胃！大肠、膀胱，三焦)！主持五体(筋，脉，肉、皮毛、骨)、开窍于五官(目、舌。口。鼻，耳)。外6285荣于体表(爪!面！唇。毛！发)等的脏腑组织结结构系统!为脏象学说的系统化奠定了基础，此外，中医学学根据天人相应的观点,运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也进行了归属。并与人体脏腑组0774织结构的五行属性联系起来、1685如人体的五脏。六腑、五体。五官等与自然界的五方。五季！五味等相联系，这样就把人体与自然8024环境统一起来，反映了人体内外环境之间5242的相互收受通应关系。例如春应于东方。风气主令。故气候温和。阳气生发、万物滋生！人体之肝气与之相应、故肝气旺于春！ 脏腑病变的相互影⁶³⁷³响和传递!谓之传变。即本脏之病可可以传至他脏。他脏之病亦可以传于本脏、从五五行规律来说。则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系、(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情^况况：母病及子？又称母虚累子，系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属子的脏器、临床多先先见母脏病候？继继则又见子脏病候!如水不涵木证。即肾阴亏虚、不能滋养肝阴。阴不制阳！以以致肝阳虚亢!临床可见腰膝酸软！耳鸣遗精、眩晕，健忘，失眠、急躁易怒！咽干口燥。五心烦热。颧红红盗汗等症、子病犯母、又称子盗母气。系病变从子脏脏传来侵及属母的脏器、临床多见先有子脏病候。8737继则又见母脏病候、如心肝火旺证，即心火亢盛^而而致肝火上炎，7857可见心烦失眠、或狂躁谵语，口舌生疮。舌尖红赤疼痛、又兼见6252烦躁易怒！头痛眩晕、面红目目赤等症,(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变。即相相克太过而致疾病传变、如木亢乘土，即即肝脾不和证或肝胃不和证,临床多见肝气横逆、侵及脾胃、导致消化吸收功能紊乱，多先见肝病证候！继则又见脾气虚弱或胃失和降证候，如肝气横逆！可见烦躁易怒、胸闷胁痛。眩晕头痛等证，横逆犯胃则继见恶心！嗳气！吞酸！呕吐等症、横逆犯脾则继见纳呆、厌食，脘腹胀满！大便溏泄或不调等脾虚失运病证、相侮传变。即反克为病。如木火刑金！即肝火犯肺之证、临4988床多见心肝火旺，肝火亢逆！上犯肺金、灼伤肺津0267或肺络,一般先见胸胁疼痛。口苦，烦躁易怒，脉弦数等肝火亢盛之症。继则又见咳嗽。甚则咳血、或痰中中带血等肺失清肃之候!由于肝病在前！肺病在后，病变由被克脏传来、故属相侮规律律传变。应当指出！所谓五行母子或乘侮关系之传变、在临床^上上并不是必定要发生的？此种传变发生与否。还与脏^气气虚实!病邪性质、以及护^理理治疗等多方面因素或条件有关？一般来讲！脏气虚则传、脏气气不虚则不传或难以传变，对此应^灵灵活看待。不能机械理解， 中中医学根据五行之特性、用以说明五脏的某些生理特性性和功能作用!如木性可曲可直！条顺而畅达、肝属木、故肝喜条达而恶抑郁。7588并有疏泄之功能、火性温热而炎上！心属火，故心阳有温煦之功能、心火³⁵⁰⁹易于上炎!土性敦厚。有生化万物之特性！脾属土，故脾有消化水谷，运输精微、营养五脏六腑、四肢百骸7926的功能，又为气血^生生化之源、金性清肃收敛。肺属金、故肺具有清宣肃降⁸³¹⁷之功能。水性润下、有下行！闭藏之性，肾属水。故肾主水液代谢之蒸化排泄。并有藏精功能、中医学认为五脏的功能活活动不是孤立的，而是相互联系着的！五脏是人体生理活动的中心！五脏0701之间在生理上相互联系,相互协调，共同完成整体的生理活动。五脏配属五行、不仅阐明了五脏的某些功能特点、而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系。并由此说明五脏之每一脏都8608与其它四脏发生着关系，从1752而概括出五脏的整体联系？试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互互资生联系。如肾能藏精！肝能藏血，肾精可可以化生肝血,此即肾水6889滋养肝木！即水生木！肝藏血。心主血脉、肝之贮藏血液和调节血量功能正常！则有助于心主血脉功能的正常发挥、此即肝木上^济济心火，即木生火。心主血脉，又主神志。脾主运化，为气血生化之源！又主统血、心之阳热可以温运脾阳！心主血脉功功能正常!血能荣脾！脾才能发挥主运化！生血！统血之功能。此即心火温运脾土！即火生土、脾能转输精微！益气以充肺！从而维持肺主主气之功能、并使之宣肃正常，9877此为脾气生养肺气,即土生金。肺主气。职司清肃、肾主藏精纳气、肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳！肺气肃降！水道通调、又能促进肾主水功能的发挥。此即肺金滋养肾水、即金生水！可以看出！五脏之间相互资生的关系！即是运用五行相生的理论⁸⁴²⁶来阐明的。脏腑之间的相互制约关系、如肺气肃降，气机调畅！可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木！肝气的条达、可以疏泄脾脾湿之壅滞,此即木克土、脾气运化、可以调节肾主水功能、以防止水湿之泛滥，此即土克水，肾水的滋润、上济于心、以制约心火的亢炎、此即水克火，心之阳热！可可以制约肺气的清肃太过。此即火克金。亦可看出、五脏之间间在生理功能上的相互制约!亦是运用五行相克理论来阐明的！总之，五脏之间的生克关系，说明每一个脏在功能上均有他脏脏资助。因而本脏不至于虚损、又能制约其它脏。因而使它脏不致过亢，若本脏之气过盛！则有他脏之气制约之，而本脏之气虚损。则又有他脏之气以滋养之，可见。通过这种生克关系，^即即把脏腑紧密地联结成一个整体！从而维持了人体内环境的协调统一、此外。关于人体与外界环境、如四时。五气、以及饮食五味的关系，中医学亦是用五行之规规律来加以说明的,在此不一一列举说明。 人体本身是一个有机的整体。内部脏腑有病可以反映于机体的体表。从色泽！声音。形态。口味。脉象。舌苔等多方面反映出来。由于对五脏与五色！五音，五味等都以五行进行分类归属！作了一一定的联系!形成5279五脏系统的层次结构？所以为疾病的诊断奠定了理论基础，因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料。根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情，如面见青色！喜食酸味。两胁胀痛。脉弦、即可诊为肝病。面见赤色，口味苦。舌尖红或或糜烂！脉洪或数。则可诊为心火亢盛，而脾虚病人、面色见青！口泛酸水。则可诊为为肝木乘土。即肝脾不和之证！一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用！且能在客观上大致反映出疾病的状况、但是、欲从色^脉脉来判断病情的发展趋势!则主要是运用五行的生生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合、已见其色。不得其脉，得克则死，得生则生、即色脉相符、为病情发展正常，脉克色为逆。脉生色为顺，如肝病、色青而见弦脉，是^为为色脉相符、如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)，4603则属相克之脉,即脉克色(金9182克木)为逆？若若得沉脉(肾脉)？即脉生色(水^生生木)？则为顺、此种判断预后的生克关系！在临床上虽然亦有一定的参考价值！但不能机械地套用，。儿童影楼活动方案

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