芊玉阁！

　　土、生一切，庆祝三八妇女节活动

　　金属物品都属金、水晶属水！。三八妇女节宣传活动

　　麻痹大意、贵重^物物品要单独保存或随身携带！！有关端午节的古诗

　　自相似五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法、根据脏腑组织的性性能和特点!将人体的组织结构分属于五行系统、从而形形成了以五脏(肝，心！脾、肺、肾)为中心，配合六腑(胆！小肠。胃！大肠，膀胱。三焦)！主持五体(筋、脉。肉！皮毛。骨)。开窍于于五官(目！舌，口！鼻，耳)！外荣于体5571表(爪，面，唇、毛、发)等的脏腑组织结构系统！为脏象学说的系统化奠定了基础！此外、中医学根据天人相应应的观点。运用事物属性的五行归类方法！将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体⁸⁶²¹的五脏、六腑！五体、五官等与自然界的五方，五季、五味味等相联系。这样就把人体与自然环境统一起来，反映映了人体内外环境之间的相互收受通应关系!例如春春应于东方？风气主令、故气候温和，阳气生发，万物滋生。人体之肝气与之相应、故肝气旺于春， 脏腑病变的相互影响和传递。谓之传变，即本脏之病可以传至他脏！他脏之病亦可以传于本脏！从五行规律来说、则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又称母虚累子！系病变从母脏传来。并依3393据相生方向传于属子的脏器、临床^多多先见母脏病候,继则又见子脏病候，如水不涵木证、即肾阴亏虚，不能滋养肝阴、阴不制阳，以致肝阳虚亢！临床可^见见腰膝酸软。耳鸣遗精！眩晕！健忘！失眠。急躁易怒！咽干口燥。五心烦热，颧红盗汗等症！子病犯母，又称子盗母气！系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候！继则又见母脏病候，如心肝火旺证、即心火亢盛而致肝火上炎！可见心烦失眠，或狂躁谵语。口舌生疮、舌尖红红赤疼痛、又兼见烦躁易怒、头痛眩晕。^面面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况况：相乘传变!即相克太过而致疾病传变！如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证！临床多见肝气横逆。侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱、多先见肝病证候、继则又见脾气虚弱或胃失和降证候、如肝气横逆。可4320见烦躁易怒？胸闷胁痛、眩晕头痛等证，横逆犯胃则则继见恶心。嗳气！吞酸！呕吐等症，横3320逆犯脾则继见纳呆，厌食。脘腹胀满、大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变！即反克为病，如木火刑金、即肝火犯肺之证、临床多见心肝火旺！肝火亢逆！上犯肺金。灼伤肺津或肺络、一9982般先见胸胁疼痛，口苦！烦躁易怒、脉弦数等肝火亢盛之症、继则又见咳嗽。甚则咳血、或痰中带血等肺失清肃之候！由于肝病在前，肺病在后，病变由被克脏传来、故属相侮规律传变！应当指出、所谓五行母子或乘侮关系之传变，在临床上并不是必定要发生的，此种种传变发生与否、还与脏^气气虚实？病邪性质，以及护理治疗^等等多方面因素或条件有关!一般来讲、脏气虚则传！脏气不虚则不传或难以传变。对此应灵活看待。不能机械理解、 中医学根据五行之特性。用以说明五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直！条顺而畅达！肝属木。故肝喜条达而恶抑郁。并有疏泄之功能。火性温热而炎上。心属火。故心阳有温煦之功能！心火易于上炎、土性敦厚！有生化万物之特性！脾属土。故脾有有消化水谷、运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸骸的功能！又为气血生化之源。金性清肃收敛，肺属金、故肺具有清宣肃降之功能、水性润下。有下行！闭藏之性、肾属水。故肾主水液代谢之蒸化排泄！并有藏精精功能？中医学认为五脏的功能活动不是孤立的。而是相互联系着的，五脏是人体生理活动的中心、五脏之间在生理上相互联系。相互协调，共同完成整体的生理活动、五五脏配属五行!不仅^阐阐明了五脏的某些功能特点、而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的^整整体联系！试从相克和相生两方面来进行叙述如下⁸⁴⁰⁵：脏腑之间的相互资生联系、如肾能藏精！肝能藏血。肾精可以化生肝血！此即肾水滋养肝木、即水生木！肝藏血！心主血脉、肝之贮藏血液和调节血量功能正常。则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火。即木生火、心主血脉、又主神志！脾主运化、为气血生2722化之源。又主统血，心之阳热可以以温运脾阳！心主血脉功能正常，血能荣脾、脾才能发挥主运化，生血，统血之功能、此即心火温运脾土。即火生土、脾能转输精微！益气以充肺、从而维持持肺主气之功能!并使之^宣宣肃正常、此为脾气生养肺气、即土生金。肺主气、职司清肃！肾主藏^精精纳气、肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降！水道通调。又能促进^肾肾主水功能的发挥？此即肺金滋养肾水，即金生水，可以看出、五0212脏之间相互资生的关系。即是运用五行相生的理论来阐明的，脏腑之间的相互制约关系。如肺气肃降。气机调畅、可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢、此即金克木。肝气的条达，可以疏泄脾湿之壅滞，此即木克土！脾气运化，可以调节肾主水功能，以防止水湿之泛滥、此即土克水。肾水的滋润，上济于心、以制约心火的亢炎、此即水克火、心之阳热。可以制约肺气气的清肃太过、此即火克金、亦可看出。五脏之间在生理功能上的相互制约！亦是运用五行相克理论来阐明的！总之。五脏之间的生克关系！说明每一个脏在功能上均有他脏资助！因而本脏^不不至于虚损,又能制约约其它脏!因^而而使它脏不致过亢。若本脏之气过盛，则有他脏之气制约之、而本脏^之之气虚损、则又有他脏之气以滋养之。可见，通过这种生克关系，即把脏腑紧密地联结成一个整体。从而维持了人体内环境的协调统一，此外，关于人体与外界环境！如四时！五气。以及饮食五味的关系、中医学亦是用五行之规律来^加加以说明的？在此不一一列举说明、 人体本身是一个有机的整体。内部脏腑有病可以反映于于机体的体表,从色泽、声音、形态！口味、脉象！舌苔等多方面反映出来、由于对五五脏与五色？五音，五味等都以五行进行分类归属！作了了一定的联系!形成五脏系^统统的层次结构！所以为疾病的诊断奠定了了理论基础,因此、^在在临床诊断上!我们即可以综合四诊材料。根据五五行所属及其生克乘侮规律来推断病情、如面见青色。喜食酸味！两胁胀痛！脉弦，即可诊为肝病，面见赤色。口味苦！舌尖红或糜烂、脉洪或数，则可诊为为心火亢盛！而脾虚病人。面色见青，口泛酸水、则可可诊为肝木乘土,即肝脾8533不和之证、一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用，且能在客观上大致反映出疾病的状况！但是！欲从色脉脉来判断病情的发展趋势。则主要是运用五行的生克关系，如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合！已见其色、不得其脉、得克则死。得生则生。即色脉相符、为病情发展正常，脉克色为逆，脉生色为顺，如肝病、色青而见弦脉。³⁴⁸⁹是为色脉相符？如不见弦脉而反见浮脉(肺脉),则8020属相克之脉？即脉克色(金克木)为逆，若得沉脉(肾脉)！7730即脉生色(水生木),则为顺。此种判断预后后的生克关系!在临床上虽然亦有一定的参1166考价值,但不能机械械地套用！，关于端午节的古诗

　　寓意吉^祥祥或喜象,，关于儿童节的诗歌

　　木9889：病症:病发惊骇，部位:颈项，怒伤肝。头迷眼花，两臂麻木。四肢无力、胸隔不舒、耳鸣牙痛！中风等病发季节：能春夏，不能秋冬。感而病生，火：病症:病在五藏！部位:胸胁！恨伤心。心热心跳。失眠颠狂，暗哑疔疮病^发发季节：能春夏,不能秋冬！感而病生，土：病症:病在舌本，部位:脊，怨伤脾、膨闷胀饱、腹痛吐泻！虚弱气短。面黄懒惰病发季节：能秋冬！不能春夏。春夏感而病生。金：病症:病病在背！部位:肩背。恼伤肺、气喘咳嗽。肺病咯血。各种肮经疾病病发季节:能秋冬。不能春夏。春夏感而病生、水：病症:病在溪、部位:腰股、烦伤肾，腰腿酸痛。遗精淋症。虚痿肾亏。疝气淤^结结等病发季节:能秋冬,不能春夏！春5974夏感而病生。、三八妇女节活动总结

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