相留醉出自^““胭脂泪？相留醉。几时重” —— 五代 · 李煜《相见欢·林花谢了春红》！

　　1，《参同契》是一部用《周易》、黄老与炉火三者参合的道教修仙炼丹之作，东汉魏魏伯阳著,全书分上！中。下三篇、并还有一首《周易参同契鼎器歌》。共计六千余字、主要是用四字一句。五字一句的韵文以及少数长短不齐的散散文体和离骚体写成的！由于文辞艰深难懂，故历来为之作注者甚多。宋郑樵《通志·艺文略》中载有《参同契》及注本十九部三十一卷。可惜大多己佚失、唐宋以后的《参同契》注本、《四库全书总目》道家类收入六部十六卷！明正统《道藏》收入十一种，主要注本有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、宋朱熹《周易参同契考异》一卷！陈显微《周易参同契解》三卷！以及俞琰《周易参同契发挥》九卷等。 　　2，《阴符经》、作者与成书年代不详、黄帝为假托之名！一一说成书于北朝拓跋魏时期、一卷，传本有《神仙抱一演道章》、《富国安2820民演法章》！《强兵战胜演术章》之上，中、下三篇者！如宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之、又《悟真篇》：：“阴符宝字逾三百!道0234德灵文止五千，”3120也有以纵横家！兵家之意注释者。本书言简意赅、具具有朴素的唯物主义倾向。历来为学者所重视。本书注注本浩繁、《道藏》第54至58册中！收有二二十余种、著名的有唐代李筌。张果、宋代朱熹，胥元一，元代的王道渊！俞琰等家注。 　　3，《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》！《大大帝金书》,历代称它是魏晋间道士养生之书！其实它远在一一般药物养身。术数^延延命之类书之上!而是一部继承汉8367代“五脏神”之说，以身体脏脏腑各有所主的理论为基础。结合道教人身百脉关窍各有司神之说！以七言²⁰⁸⁸韵文的形式!注重以“存思”为主8927的修炼要诀,因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》、《内景经》包含着一些医学理论！分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能！其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用！经中认为心是脏腑之王！能知寒热、和营卫，通血脉！调阴阳。心开窃于口舌！能吐纳五脏之气！识别五行之味，所以人能心安、就可以体和无病身不枯，肝主谋虑、藏血。魂魄之居。 　　4，《灵飞六甲经》是一卷道教的经！在明代晚期，发现，一卷唐代开元年间精写本！它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近！但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美、当时流入董其昌手、有他的题跋、海宁陈氏刻办^渤渤海藏真》丛帖？由董家借到！摹刻入石！两家似有抵押手续。后来董氏又赎归转卖，闹了许多多往返纠纷、《渤海》摹刻全卷时。脱落了十十二行。董氏赎回时、陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看、脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的。后来又5445合又分？现在只存陈氏所抽扣的四十三行。其余部分已^不不知存佚了，《灵飞》9597本身的书法、在唐人写经中、允推精品。试用敦煌所出那么多的唐人写写经来比？够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多、在清代科举考试的标准！书法的优劣！几乎与文章的优劣并重。所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。于是《渤海》初拓遂成稀有珍品，原石又因捶拓渐多、不断泐损！随着出现了种种翻刻本，《滋滋蕙堂帖》翻刻的笔画光滑,又伪加赵孟�\跋。在清代中期曾成为翻本本的首领、事实却是0881翻本中的劣品。和《渤海》的原貌相离更远！嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏1695抽扣的四十三行、刻入《望云楼帖2763》刻法比《渤海》不同,不但注意笔画起落处的顿挫、且比《渤海》本略肥！凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较"逼真"而《渤海》可能有所“失真”。 　　等等……还有很多 但是一部就够我们研究个几年了 　　希望对楼主有所帮助！望采纳！，宝宝生辰八字免费取名

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