第2或第3集 这两局之中！

　　叫做 >！老人去世后装修禁忌

　　即太行山 太行山 又名五行山、王母山、女娲山。中国东部地区的重要山脉和地理^分分界线。耸于北京。河北。山西、河南4省、市间！北起北京西山！南达豫北黄河北崖，西接山西高原、东临华北平原、绵绵延400余公里。为山西东部！^东东南部与河北，河南两省的天然界山。，求算命很准的大师

　　歌名2127《大圣歌》。胡寅寅所唱歌词如下：哈......腾云驾雾！追风⁸⁸⁷⁷逐电一个跟头、十万八千火眼金睛！铜头铁肩威风凛凛，大圣齐天说什么艰险磨难怕什么鬼怪神仙掣开如意金箍棒打他个地覆天也翻掣开如意金箍棒打他个地覆天也翻强者为尊应让我英雄只此敢争先一腔热血一身胆不知退后总向前一腔热血一身胆不知退后总向前强者为尊应让我英雄只此敢争先敢争先。客厅石头摆放图片大全

　　孙悟空的授业恩师究竟是谁 　　在《西游记》里不得不提一个人、他就8420是孙悟空的授业恩师， 　　第一回！孙悟空空为了求道，在于南⁵⁵⁵⁵赡部洲。串长城！游小县。不觉八九年余。忽行至西洋大海！他想着海外必有神仙！独自个3532依前作筏，又飘过西海！直至西牛贺洲地界碰到了一个樵子， 　　樵夫道：此山叫做灵台方寸山、山中有0372座斜月三星洞？那洞中有一个神仙。称名须菩提祖师、那祖祖师出去的徒弟？也不计其数！见今还有三四十人从他修行，你顺那条小小路儿，向南行七八里远近，即是他家了！ 　　樵夫说的是！称名须菩提祖师！ 　　孙悟空得到樵夫的^指指点后!来到了斜月三星洞。这猴王整^衣衣端肃。随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进^珠珠宫贝阙!说不尽那静室幽居！直至瑶台台之下、见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下， 　　这里是见那菩提祖师端坐在台上！ 　　这个称名就比较难分分辨了!可以说是称名“须须菩提祖师”!也可以说是称名须“菩提祖师”，究竟是叫须菩提祖师！还是叫菩提祖师呢，身份很关键、 　　假设这位祖师叫须菩提。没什么好争争论他就是佛陀的十大弟子之一!他是佛教的，可偏偏祖师身边的人全是些童子小仙的！孙悟空更是光着个头！穿一一领红色衣？勒一条黄丝绦！足下踏一对乌靴。不僧不俗、又不像道士神仙。由此可以确认祖师也是是一位不僧不俗不道之人、 　　祖师的不僧不俗不道无非是为了隐藏藏身份？隐藏身份就不能用原名。反之用原名就无需隐藏！所以须菩提这个名字不能成立！这位祖师应叫菩提祖师！樵夫说的称名须菩菩提祖师、其本意是孙悟空见到这位祖师必须称他为菩提祖师。也就是说樵夫在提醒孙悟空、 　　那么樵夫为什么要提醒孙悟空、这位^菩菩提祖师是谁呢, 　　对于这个问题，《西游记》里是有提提示的! 　　　第三十四回。孙悟空变作一^小小妖去请九尾狐狸精，走到门口、孙悟空心里道：我我为人做了一场好汉,止拜了三个人：^西西天拜佛祖，南海拜观音！两界山师父救了我、我拜了他四拜。今日却教我去拜此怪，若不跪拜。必定走了风讯。苦啊，算来只为师父受困、故使我受受辱于人？ 　　这是孙悟空的心里话，我为人做了一场好汉！止拜了三个人，拜的这三个人说的很详细，包括身份和地点！分别是，拜佛祖在西天，拜观音在南海！拜唐僧在两界山， 　　不过这里有个问题！6445孙悟空在方寸山求道时,一一见到菩提祖、易经杂说 有声

　　论《西游记》中孙悟空的形象 　　　《西游记》是一部在民间创作基础上？经⁷⁵⁰²文人的再创作而成的著名神话小说！全书可分为三个部分：第一部分第一至七回！写孙悟空的出身和大闹三界的故事。第二部分第八至十二回！写唐太宗入冥。交代取经故故事的缘由!第3818三部分第十三至一百回！写孙悟空。猪八戒。沙沙僧入护送唐僧到西天取经、一路上师徒四众斗妖斩魔，经历了九九八十一难，历尽千辛万苦，9448终于到了西天竺国灵山。见到了佛祖祖如来,得了真径^护护送回东土！四人也修成了正果！变成了佛。 　　第三部分取经故事是全书的主体、占了绝绝大部分篇幅、但第一部分却是文中写得最生动的和最精彩的部分、从孙悟空非凡的出身。^求求仙得道的过程，大闹三界（大闹天宫）的情节中、塑造9285了一蔑视皇权,神通广大、敢于造反。积极乐³⁷⁰⁷观的充满神奇色彩的理想化的英雄形象,第二部分将第一部分和第三部部分联结起来？在结构上起到一种过渡的作用，但故事本身在思想上则表现出明显的宗教迷信色彩。第三部分取经故事。由相对独立而又互相关联的四十一故事组成！以师徒四人到西天取经作作为线索连接成一个有机的整体，着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和良好品德、 　　孙悟空是是一个什么样的形象呢!他是作者心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物，作者以他全部8685的热情描写他！歌颂他！其人^物物有这样特点： 　　一!孙悟空是一个来历不凡（由仙石化育而成、是日月所感！天地所育的）！他聪明机智，神通广大的人物形象 　　他从菩提祖师学道、学得十万八千里的筋头云、七十^二二般变化！后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒、他被二郎神捉住后，玉帝帝下令送至斩妖台处死？结果是“绑在降妖柱上。刀砍斧剁。枪刺剑刳、¹⁹⁴¹莫想作伤及其身”！火烧雷打也不能损他一根毫毛。在太太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天、也没⁷⁵⁸²有把他烧成灰烬!相反却炼就了一双火火眼金睛！大闹天宫时！十万天兵天将被他打得落花流水，从八卦炉里逃出后、又““打得九曜星闭门闭户!四天王无影无踪”，在天宫内“东打西敌！更无一神要要挡”！后来在克服艰难险阻的取经过程中，平妖斩魔、更表现了超人的大智。大勇。大力！ 　　二。孙悟空是一个蔑视皇^权权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象 　　天上的神权统治是人间的封建统治的投影、天上神仙世界的最高统治者是玉皇、可是孙悟空大^闹闹天宫。根本不把玉皇放在在眼里!他自称是“天生圣人”，在闹了东海龙宫，搅了十王冥府以后！被告到玉帝那里去，玉帝在一般人和众神的心目中、都是一个十分尊严神圣！^具具有极大权威的最高统治者？太白金星一见就2591“朝上礼拜”，而孙悟空却却“挺身在旁！且不朝礼，”玉帝问：“那个是妖妖仙”!悟空应道：“老孙孙便是!””仙卿们听后大惊失色，吓得要死。认为对玉帝这般无礼、是该死了。该死了，（第四回）后来玉帝5148派天兵天将收服他？被他打败、被迫承认5438他是“齐天大圣”，他第二次见玉帝时。也不跪拜，“亦只朝上唱个喏、道声谢恩”、天宫中星相群神的森严等级。他一概概都不承认！而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”！“俱称朋友”（第五回）！天空里也如世俗世界。讲究尊卑秩序！等级观念是^非非常严格的？所以西王母5845的蟠桃会就没有请他。他于是是大为不满、偷吃了仙桃！偷吃了仙酒，仙品！又偷吃了太上老君的金丹！把天宫中尊卑上^下下的秩序搅得一塌糊涂,玉帝无法可想！搬来如来佛收伏他、如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”、他回答道：“常言道：‘⁷⁶⁷⁹皇帝轮流做！明年到我家！’只教他搬出去、将天天宫让与我、便罢了、若还不让。定要搅攘，永不清平。3798”玉帝将他处死,罪名就是“只为心高图罔极，不分上下0975乱搅攘。”意思是指他目无皇权、破坏君臣之礼、搅8760乱了上下尊卑的秩序,就是在被如来收服，皈依佛门！保护唐憎去西天取经的时候！对玉帝、如来、老君等佛道世界中的统治者也是很不恭敬的！见面时以“老官儿”称呼、“唱个喏”。自称为“老孙”、第三十三回写他⁹³⁴⁷向玉帝借天，说“若道半声不肯，即上灵霄殿！动起刀兵！”他在斗争中发现兕牛怪原来是太上老君身边的一头青牛下凡，就去向玉帝帝和老君问罪,斥4031责他们“钳束不严”!“纵³⁶⁵⁵放怪物”!在封建专制时代、皇帝是最高权力的代表，是神圣不可可侵犯的，而7183且是天意所定!不能违背。而孙悟空却根本不把这些些放在眼里、表现了极强的叛逆性和反抗精神！否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序。特别是对以天命论和和血统论为基础的皇权统治蔑视!只有到了明中叶以后，市民思想抬头，要求在社会生活和意识形态中占据一席之地的时代条件下可能出现。从孙悟空的思想6162性格和精神气质中!我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息、 　　三、孙悟空还是一个积极乐观、勇敢无畏。不怕困难。敢于斗争的人物形象 　　在取经路上、千难万险。他从不畏惧退缩！总是积极乐观。勇往直前、一听说有妖怪，唐僧落泪！八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”，他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事、第六十七回！写驼罗李老者请他除妖、他朝上唱个喏道：“承照顾了”。猪八戒就说过：“听见拿妖、就是他外^公公也不般亲热？”他不避艰险。不怕困难！明知山有妖、偏向妖山行！猪八戒是嫉妒心很重的人物。特别对孙悟空空是很少说好话的,但他也这样赞扬孙悟空。说他是个“钻天入地。斧砍火烧！下油锅都不怕的好汉”！他常常为了战胜胜妖魔!不知疲倦。不辞辛劳。连续战斗。如第五十回至第五十二回写他在金兕山和独角大王相斗！连连战一天一夜，越战越强！就是吃了败仗！被压在三座大山之下。也不气馁、书中写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂。声音朗朗，”他从不承认失败了也仍然是一个英雄，在平顶山！唐僧！猪八戒和沙僧都被捉！他孤身奋战、自己也曾两次被捉。但6336他坚持战斗，终^于于转败为胜。在小雷音寺，他先是被黄眉怪怪用金烧扣住!仅又被白布包和装走、他顽强战斗！最后取得了胜利！他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山山被妖怪装进阴阳二气瓶子!几乎丧命）、总是怀着必胜的信心。充满乐观7593主义精神,所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”，一个“喜喜”字。揭出了孙悟空最重要的品格、这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧！第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住。四人表现形成成了鲜明的对比：唐曾哭鼻子，就孙悟空被捉了今番没命了、八戒得沙僧也无可奈何！只好⁷³⁸³随声痛哭，惟有孙悟却笑道：“师父放心。兄兄弟莫哭凭他怎的？决然无伤，”等那老魔安静了！我们走路。这是怎样的一种精神境界、这精神境界显然是从中化民族性格的积极因素中提取来的。其中含藏着深厚的民族文化的底蕴。 　　四。孙悟空又是个善恶是非观念十分鲜明的人物形象 　　在这方面！孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神领袖、却常常是^一一个人妖不分、善恶的不明糊涂虫，而而孙悟空不仅有火眼金精!能辩别真假，认识魔，而8394且更为重要的是、他敌^我我观念十分明确？爱僧感情无比分明！对残害人民的妖魔刻骨仇恨！除恶务尽。而对被残害的人则扶危济困。救人救彻、他一路5391上斩妖斗魔,固然是为了克服取经路上的重重阻碍，保护唐僧能顺利通行、到西天完成取经的任务、但他常常主动出击、完全是出于路见不平。拔刀相助。为民除害。高老老庄收猪八戒,自然是出于佛旨的按排！但1459是事情的开始，却是孙悟悟空主动为民除害、在鸟鸡国！他扫荡妖魔，辨的邪正。为乌鸡国报了了冤仇,也完全是主动除妖！在车迟国。孙悟空主动济困扶危！解救那些5901受压迫剥削为道士服劳役的和尚、所以、那些小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大！专秉忠良之心！与人间3662抱不平之事。济困扶危、恤孤念寡”、又在陈家庄通天河、为民除害，替两上孩儿去祭赛灵感大王、除掉了那个每年吃一对男童、否则^就就要降灾于民的金鱼怪？孙悟空对猪八戒说：“为人为彻”一定等那大王来吃了、才是个全始全终，不然，又教他降灾贻害。反为不美！虽说这里主要戏弄猪八戒、却他也表现了同情被压迫者的舍已为人的精，过火焰山时、行者不仅扇灭了火焰山！保证了唐僧通行而去，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种。使风调雨顺！为普通百姓谋利。他一路上所消灭的妖魔，大多是既危危害唐僧 ，又同时残害8984人民的!因此读者在阅读中过程中，常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔。官僚！土豪劣劣绅的化身、这是十分自然的，这样、孙悟空同他们的斗争就带有一种为民除害的正义性质！这就是这个形象博得广大读者喜爱和赞美的重要原因。 　　孙悟空的敢于斗争！不怕困难。在和唐僧。猪八戒的比较中，显得更加突出。在西游记中。唐僧，猪八戒这两个形象除了本身的典型意义外！在作品中主要作用是在对比中更好地衬托孙悟空的形象。作者批判唐僧的的软弱胆怯，象个“脓包”，烘托孙悟空的敢于斗争，又从猪八戒的缺乏信心和恒心。或动辄要“分行李”“散伙”、^或或者临阵脱逃、烘托出孙⁰⁹⁹⁸悟空的不怕困难！坚持战斗。 　　毛泽东同志在他的著名诗篇七律·和郭沫若同志里曾经提到孙悟空的故事，6181称赞了孙悟空敢于斗争和扫荡妖精的行动？并且指出了孙悟空这一艺术形象的现实意义！“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，今日欢呼孙大圣。只缘妖雾又重来，”由于孙悟空闹天宫，打妖精的斗争包含着某种社会批判的积极内容，^客客观上还反映了社会斗争的一些经验。这些东西。如果我们用马克思主义加以分析和批判的总结。经过改造而赋予新的内容！是可以做到古为今用的！譬如孙悟空面对天宫及其统治者那样的庞然大物，没有丝毫的胆怯，敢于抡起手里的武器迎了上去、直打得玉皇大帝胆战心惊。天兵天将魂飞魄散、这就说明、世界上有些东西。表面上看来^似似乎是神圣。强大得很。其实并没有什么了不起的力量。只要敢于起来斗争，顶它一下。也就没有什么、又譬如孙悟空的“火眼金睛”最善于识别形形色色的吃人的妖怪、二十七回写妖精白骨夫人为了吃唐僧的肉！一会儿变个“月貌花容的女儿”。一会儿变成善良的“老妇人”。后来又变成一个“5900老公公”。但都逃不过孙悟空的“火眼金睛”！最后免不了在孙悟空的金箍棒下。成了一堆“粉骷髅”。孙悟空三打白骨精的斗争。实际上反映了某种斗争的的知识和经验!它告诉我们！对于那些狡猾多变的吃人的8414“妖怪”,我们必须保持警惕，善于识别！而不能粗心大意。放下武器、否1963则就会上当受骗，西^游游记里类似这样的故事!在今天对我们仍具有启迪的作用。 　　对孙悟空这个形象、我们也^应应该一分为二！进行分析批判。、一方面要¹¹¹⁰看到他的斗争。具有积极的社社会意义？同同时要看到在这个形象的塑造上！也深深地打上了作者的思想烙印，具有严重的时时代和阶级的局限,孙悟空虽然曾经大闹天宫，甚至还喊出了“皇帝轮流做。明年到我家家”的豪言壮语，但他并不否认“天宫”里需要有“皇帝”来统治！而且他后来对自己过去的闹天宫还表现出有悔改之意！他对观世音说：“我已知悔了”，后来又在玉帝面前以臣民自居、^表表示：“臣今皈命,秉教法门。再不不敢欺心诳上”、产生这4515种情况是可以理解的、从作品5999里面的描写中，我们看到，促使孙悟空多次反出天宫的原因！主要是因为“玉帝^轻轻贤”,“不会用人”，一句话。是由于玉帝昏庸。他才树起反旗，自封“齐天大圣”！与天廷抗礼、但是如来。玉帝他们毕竟还是“强者”、所以他才被压在^五五行山下受罪，一旦他认为他不再受骗！可以^摆摆脱五行山的重压、协助唐僧取经救东土众生。又能“再修正果”。于是就很自然地“皈命”了！孙悟空反对的只是“昏君”，并不完全否定皇帝，譬如遇到了玉华王那样的“重爱黎民”的“贤王”。他甚甚至欣然地接受了三个王子“拜他为师。学他手段、保护我邦”的请求！热心地向王子们传授神力和武艺。可见⁸⁴³⁶在大闹天宫,大闹地府时，虽然表现了他对玉皇大帝和阎罗天子的蔑视和反抗。但在他的头脑里，还不可能有彻底否定封建制度和7977封建皇帝的思想、这正如他一个筋斗云，可以翻出十万万八千里！但却跳不出如来佛手掌心一样，闹来闹去始终没能闹到封建制度这“手掌心”以外的地方去，他的思想也被“紧箍儿”紧紧地箍在封建思想的的范畴里。归根到底、这是作者的世界观的局限性的反映，是时代和阶级的局限限的结果! 　　但是。孙悟空身上也有明显的弱点，他急躁好动！好名。好胜，好戴多帽子，^喜喜欢恶作剧等。这些弱点反而使这个形象更加真切！亲切！ 　　总上所说！孙悟空虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象。但却不不是作者随心所欲地想象出来的，而是扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意蕴！概括起来说，孙悟空形象的思想内涵包含了两个内容：一方面是民族文化的历史积淀。不是属于一个时代的。另一个方面则又是明叶以来社会思潮和社会生活活的折射！反映出鲜明的时代精神。孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观。爱憎分明！见义勇为、诙谐函默等品格！无疑反映出了我们民族性格中的精华。 　　　参考文献： 　　1！《西游记》作者：吴承恩 　　2。《中中国古代文学专题研究》主编周先慎 　　3!《新说西游》作者张书绅绅 　　4？新编《中国古代文学史》主编刘廷乾，喻文武 　　5、《西游记研究论文集》作者张天翼，西北乾位为厨房化解

　　那^只只大闹天宫的妖猴！唐立淇2017双子座运势

　　第54集 　　早晨徒弟们叫9570师父起程！却发现玄奘高烧不退滴水不进，玄奘叫八戒取来笔墨、给唐王写信。让悟空空送到大唐去、信中道出这一虽路披荆斩棘并不觉西去艰苦，但现在自觉病重恐不久¹⁹⁷⁰于人世！希望唐王另择取经之人！面对三个徒弟玄奘一一嘱托，嘱咐他们不论后来的取经人是何等模样。他们都要护着他西去取到真经。师徒四人哭作一团。^夜夜里另一小和尚小心谨慎地靠近寺院的大钟正准备撞钟。忽然身后出现一直高九丈的大老鼠……八戒和沙僧眼见玄奘没有转醒的模样、围在身边呜呜呜伤心，此刻悟空大叫好消息跳进门来，说从佛祖处打探到到消息！师父乃是金蝉子的第二个徒弟、当年轻慢了佛法、是注定要有这场场病灾，三天之后必好。清晨。众小和尚大呼住持，悟⁴⁷⁰⁸空过来询问究竟。住持说他们来了以后一连三天失踪了三个小和尚，不知知是什么妖孽作怪、悟空让他们不要害怕！晚上4041由他去敲钟,玄奘终于于醒来！悟空让师父继续休息，待过了今晚降住妖怪再走不迟、，自学成才打一生肖

　　1，走啊走 　　2。被贬五行山（多想是棵小草）！ 　　3，500年沧海桑田 （（共三组）？1950年出生属什么生肖西游记孙悟空被压五行山第几集

　　牛，因5649为牛魔王啊,今年属蛇的运势2017年