没有最厉害的!就像武术一样！不能说那个门派的厉害，看精深的的程度了!任何的风水流派都有自己的长处和短处的、而且侧重点不同的。个人觉得也是目前大众的！你可以参考玄空！八宅，八卦。金锁^玉玉关为主。！

　　　风水术将山川的形势比作九种龙姿,它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.。闹钟风水

　　如果在书店里。能^买买到一本书,6275就能看懂或者是成为风水师？那人人都会有这样的机会，事实上，真传一句话！假传万卷书，真正的风水绝不会留于纸上。而多多是口传心授!那些靠写书、出书和包装宣传的、多是是为了炒作、实际上很多所谓的“风水”多半是在误导消费者！ 　　求采纳！六爻必背口诀

　　导游是旅游行业。四处走动，五行弗属水！代表流动性、色彩搭配师用颜色取得视觉觉效果,当^然然五行属火？心理咨询师是应对咨询者的心理问题做出引导和干预，出发点是善意的！是^含含有治疗意图的。我觉得^应应该五行属木？所谓木曰曲直、五行木代6390表了仁爱之心!心理咨询师没有正能量是绝对做不了的，、中国催官风水专家

　　秦汉： 九天玄女。赤松子、黄石公，张子房，樗里子， 　　　　南北朝：太乙真人。葛玄！葛洪、郭璞， 　　　　唐 ：：白鹤仙、丘延翰。司马头陀、杨筠松，曾求己，刘子先。廖三传。 　　　　五代： 黄妙应,曾文遄、刘江东。廖 瑀、何令通。 　　　　宋－－元：陈希夷!吴克用、吴景銮！廖金精、赖布衣，谭敦素！游 潜， 　　　　明 ：目目讲师。焦仁山。刘 基，冷 谦、 　　　　　清 ：蒋大鸿？郑 熊！蒋 国。章仲山、朱旭轮。华湛恩，温明远。马泰青。沈竹礽，沈祖緜、萧 宣！谈养吾、尤惜阴、，儿童房讲究

　　心理咨询师主要是帮人疏导情志，这与五行木的抒发疏导的运动0218形态是一致的！所以心理咨询师这弧行业五行属木！周易起名测名免费取名

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　　堪舆：堪！地突之意，代表“地形”之词、舆。“承舆”即为研究地形地物之意、着重在地貌的描述，、2o17年属羊人每月运程

　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜。”其后！殷！周两代文献、亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样。均起源于初民对大0349自然的观测,西汉史学家^班班固由此认为？相地与相人！相牛马，相刀剑器物，同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》），早期的相地术。以观察地形为主，占卜吉凶为辅！到了汉代、受当时盛行的阴阳五五行学说影响。把兴工动土的人事与天体运行相联系、产^生生“黄道”！“太岁”，“月月建”等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天天道（时间）的占测并行不悖，同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运。《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念！这时期！出现了《宫宅地形》、《图宅术》。《周公卜宅经》，《堪舆金匮》等专著、魏、晋以后，相地术除承袭阴阳五行！天人感应诸法外！尤其讲究审察山川形势和墓穴，宫室的方位。向背及排列结构！其中突出的^倾倾向是葬地选择越来越受重视、托名郭璞的《葬书》。明确提出“乘生气”之说，认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应、从而2310左右他们的命运,其说为后世的术家所尊奉！附会出极为复杂的理论体系，助长了厚葬的习俗、在唐代，相地术开始进入成熟期、著名术家吕才！李淳风。僧一行等编著了不少有有影响的专著，到了宋代，相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派，宗庙派又名理气派，屋宇派，专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳。又纯取八卦五行。通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦、汉，至宋代王！始集其大成、其说重卦例推算而轻地形观察！颇为玄虚附会，在相墓方面的流行远不如江西派广泛，江西派又名峦体派、峦头派。术家相传始于唐末杨筠松！据说杨厚在唐宫掌管灵台台地理!于黄巢攻攻入长安时？乘乱挟7482宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居！遂开江西一派！其说重在地形观测。根据山川的起止定方位坐向、又仅看龙。穴。砂、水的配合。称为四大纲。其他的拘忌在所不论！该派名家除杨筠松本人外、还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀！吴景鸾、蔡元定等！他们的著作作《撼龙经》、《疑龙经》，《^葬葬法倒杖》、《青囊5713奥语》,《泄天机》！《发微论》等！千百年来，与《葬书》同为术家必读之书！元！明以后！相墓理论愈趋繁复。著述比以上任何时期都多，但大都不出“江西派”诸家樊篱。阳宅占相则江西！宗庙两派并举、具体而言、阳基（城邑、住宅基地）选址偏^重重江西之法、其中不乏合理因素！宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系！三元起运，穿宫九星！变爻大游年！玄空装卦等操作手段被最广泛地投入应用，在风水罗盘上作趋吉避凶选择！成为相宅的核心内容、这种情形！4445一直延续到近代，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行。今9864地理家则有大五行之说!如壬属水。地理家曰属水之类、”道教亦颇重视地理之术，《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理！本静也。古人制作、每4814于静中求动、故多用变，”张三丰更认为地理是与天人之理相应的。地有上，中、下三等！应与不同类型的人相配合，《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中，言地理而天人之理即相应焉、人欲相地，天亦相人，人欲择地！地亦择人、”又云：“今天地有三等。而得地者亦分三层、上等之地！上应星象，下呈舆图。天地生成，卦行安定，全是天工、而人工不与焉、此等惟圣贤豪杰。人有德行行阴功之士乃能得之!中等之地，1986亦系生成景象!然有变化于其间！八卦相荡，五行相推！一团真气，隐隐隆隆！^此此等惟老成忠厚!小有德行阴功之士乃能能得之,下等之地。一山一水、随地铺陈、十里一见，百里再见、无处非有，无处不可求、然亦要知龙之来历、山之向背、土之颜色，妙于裁取、巧于安排，以山川合罗盘。不可以罗盘合山川！地人相行。始得其乎。此等凡老成忠厚！无怨无恶者即可得之、此三等之大意也！而其下者不足议矣、并无吉地以处不善之人也。”，婚姻风水调理安顺堪舆风水咨询师

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