九宫、中国传统文化范畴！九宫：乾宫，坎宫！艮宫、震宫！中宫！巽宫！离宫！坤宫，兑宫、其中，乾、坎、艮。震属四阳宫、巽。离。坤。兑属四阴宫！加上中宫共为九宫、九宫在奇门遁甲中代表地、大地！为奇门遁甲之基。是不动的，奇门遁^甲甲分为天。地，人、神四盘。四盘之中唯有地盘是不动！为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九九宫算,五行参数！犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩。六八为足！左三右七，戴九履一、五居中央，”“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”！“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”、“太一下行九九宫”。“太一坛”等、是于占、术，算。医！纬！建等方面⁴⁷³⁰的应用。 “九宫八卦图”也叫“九宫术”图、5960是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系，如果果仅是《九宫算图》。就只是数字式图象、其含8277意不过是数与五行！方位的配合。与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿拿出汉代“九宫”数字式图象!为的是要说明后来出世的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启龚》中所谓的“洛书”、

　　五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医^学学和占卜方面？ 　　　　五行指指：金。木！水，火！土。认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化。不但影响到人²¹⁰⁴的命运，同时也使宇宙万物循环不已、 　　　　五处学学说认为宇宙万物。都由木！火、土。金，水五种基基本物质的运行（运动）和变化所构成!它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可可以说是一种原始的普通系统论？ 　　， “古称女子怀孕、传说中甲子、甲寅，甲辰。甲午、甲申！甲戌六个个甲日!是上天创造万物的日子、也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为为身怀六甲？”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释！ 　　??要详细地来解释这个词。确实很复杂。因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。 有人做出这样的解释！其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行！称为“六甲”、这是一个5109时间观念。上面强调了一个五！六为变化之道的思想！在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中！皆有子日。唯独第六甲“甲寅”不含子日！所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”！这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的9195是化生、古代传说天帝造物，也当依循此理、所以六甲所代表的是一种演化趋势、，天纹线是什么

　　所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴9915的概念。是阴阳五行学说立论的基础，在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！ 　　　阴阳在中医中应用广泛,辨症适治，人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳阳两虚体质！从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出！ 　　　　木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行， 　　五行的基本含义是指无论1402是事物内部或不同事物之间!都可归纳成一种““对我有害！对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式 　　　　阴阳属于阴阳五行学说立论的基础，阴阳与五行属于形式与内容的关系、就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系、换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行⁴⁵²³属于阴阳内容的存在形式,如宇宙虽然无³⁰³⁵边无际!但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地！⁷³⁹⁴天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。，狮子座女生性格

　⁹²²⁶　五行相生相克规律广为人知,五大元素金、木！水。火！土，彼此之间存在相2483生相克的关系，又形0756成循环关系,称之为相生循环、相乘或相克循环及相复循环。究竟什么是五行相乘循环呢！五行相乘循循环的含义是什么呢!导致五行相乘的原因是什么呢。五行相乘含含义相乘！即乘虚侵袭之义。五行相乘！是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约。又称“倍倍克”, 五行相乘、实为五行之间过度的“相克”，故相乘的次序与相克相同，即木乘土！土乘水、水乘火。火乘金、金乘木、五行相乘的原因“相克”与“相乘”是有区别的。导致五行相相克异常而出现相乘的原因一般有三：①所不胜行过于亢盛！因而对其所胜行的制约太过、使其虚弱！如木行过亢！则过度克制其所胜行土、导致土行虚弱不足，称为“木亢乘乘土”，临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调、一9697般属此种情况？②所胜行过于虚弱。其所不胜行则相对偏亢。故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘，如木行行虽然没有过亢!但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，故土行也受到木行的较强的克制而^出出现相乘，称为“土虚木乘”、临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作。多属此种情况、③既有所不胜行的过于亢盛、又有其所胜行的虚弱不足、两者之间的力量的差距拉大！则出现较重的的相乘,如既有木行0353的过亢,又有土行的的虚弱不足、则两者之间则出现更为严重的相乘！一般称为“木乘土”，临床上所见^的的肝气郁结或亢逆,而脾胃功能早已虚弱不足，则易发生¹⁹⁷⁹较重的“肝气乘脾”病理变化！病人的^病病情也较重，相关阅读：五行相乘循环的理解 五行相乘循环方式解析。端午节开运习俗有哪些

　　9，10为水,9为阳水,10为阴水、 　　7！8为金,7为阳金,8为阴金。 　　3、4为火,3为阳火,4为阴火、 　　1！2为木,1为阳木,2为阴木。！什么样的人天生能发大财

　　族谱的一部分！由^家家族中的名望者写的!一般是一句话，子孙在取名字的时候就就用犯犯字中的一个为名字的中间的那个字,这样一代一代传下去.... 　　明白吗！就像一个家族姓陈的犯字为“1234！5678” 　8976　那么爷爷叫：陈1X,父亲叫：陈2X，儿子叫：陈3X 　　就是这样的 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/55934383.html?si=1、什么样的人具有慈悲心肠

　　五行相克的规律为“木克土。土克水、水克火、火克金。金克木”，、什么材质的貔貅最好

相对于其他品牌主机板来说、昂达主机板的命名规则还5828是比较简单的？主要采用的是“晶片组+字尾”的命名方式。其中“晶片组””部分！Intel平台产品直接以晶片组名称表示。NVIDIA平台产品则在晶片组名称⁸⁰⁸⁷前加字母“N”!而AMD平台产品在晶片组名称当然就是以字母“A”开头了！不过要注意的是昂达喜欢对部分3位数晶片组采用简写方式，例如将780G和790GX表示为“A78G”和“A79G”、 “字尾”部分编号主要用来说明主机板的特征和规格、其中“C”在部分整合主机板板上表示Micro-ATX板型。“S”表示准ATX板型。窄版！“+5012”表示强化版!“H”表4146示拥有HDMI介面？“D3”表示支援DDR3记忆体，“128M”表示板载128MB DDR3视讯记忆体， 从上面可以看出、例如昂达A785GC础示是一款基于AMD 785G晶片组，采用了Micro-ATX板型设计！并支援DDR2记忆体的主机板。 CMicro-ATX板型 S准ATX板型（窄版） +强化版本 H主机板拥有HDMI介面 D3支援DDR3记忆体 128M板载128MB DDR3视讯记忆体 看中文识别主机板定位 为了划分产品定位，部分昂达主机板型号中还会出现“魔剑”。“魔笛”，“魔固”字样。而这些字样也是最容易让普通消费者混淆的！下面我们为大家详细解读一下。 首先“魔剑”系列主机板定位中高阶超频玩家7353和游戏玩家、采用了标准准ATX板型以及深色PCB设计!以全固态电容。热管散热器，特色双BIOS设计。优秀超频3006能力等特色技术为卖点！另外部分升级版的“魔剑”主机板也会采用“2倍铜”技术， 而“魔笛”系列主机板是昂达近期主推的产品。定位追求价效比的主流使用者和²²⁹²多媒体玩家。采用黑色PCB板，其最大特点就是主机板PCB用料升级为“2倍铜”！使主机板执行更稳定、使用寿命更长、也进一步提升了超频效能！“魔笛”系列主机板印有“倍稳固 2倍铜”的字样！ “魔固”系列主机板^定定位中低端市场、适合追求稳定的家庭或企业使用者，采用了蓝色PCB板！目前主要价位在500元以下！其最大卖点就是采用了全固态配置，这也是被命名为“魔固”的原因，由于于推出时间比较长,特征也很明显。价效比较高！ 如果在主机板型号中什么字样都没有！则表示为普通系列。该系列用料和做工比较精简，多采用窄版或Micor-ATX板型。因此更适合入门级和低预算的使用者、 魔剑剑适合超频玩家和游戏玩家？效能较强 魔魔笛定位主流使用者群!主机板执行稳定 魔固价效比较高！以低价全固态为主打 结3198语 总的来说,昂达主机板的基本^命命名比较直观。这2150一点比较方便使用者选购,不过在中文系列定位上就稍显模糊！“魔剑”、“魔笛”。“魔固”三个系列如果不加以说明很难分辨其定位情况。也容易被奸商利用、这一点请特别注意、 、房屋装修注意事项

　　表面缺火。实际不缺。因为戌土是燥土。含火！十月初一送寒衣有何讲究何为五行的变化规律

　　要想学中医！必然要了解一下阴阳五行学说！对2478三元医学来说!这这个阴阳五行理论实在不重要了，学中医、阴阳五行理论学不学都可以了、但是在³⁸⁸⁴医学考试的当今。还是沿用古中医知识的考试时代！学习就显得被迫式的了，若中医学全部进入三元医学时代、就可以不学《内经》、《伤寒论》、就可可以不学阴阳五行理论了。 阴阳学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的8503各种现象？并用以指导总结医学知识和临床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。三元医学理论不丢弃阴阳学说、但原则上已不把把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢,三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论。阴阳五行理论可做为了解内容， 一阴阳学说 阴阳学说的基本概念 阴阳学说。认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面！经常不断地运动和相互作用。这种运动和^相相互作用？是一切事物运动变化的根源，古人把这⁶⁰⁵²种不断运动变化,叫做“生化^不不息”、《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在！是^一一切事物的根本法则）,万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互^作作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）。神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）、故治病必求于本（所以要想治好病！就必须从这个根本本问题－阴阳上求得解决）”？阐明了宇宙间一切事物的生长。发展和消亡、都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果，因而、阴阳学说也就成为认识和掌握1876自然界规律的一种思想方法！医学属于自然科学范围，认1584为人体生理活动!疾病的发生发展，^也也超越不出阴阳这个道理、因此。我们想要掌握疾病的发展过程、探求疾病的的本质！从而获得得满意疗效，就必须3543探求人体的阴阳变化情况。 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳， 一般来说、阳代表事物具有动的。活跃的！刚强的等属性的一方面、例如、动。刚强。活跃，兴奋，积极、光亮。无形的！机能的！上升的，外露的！轻的！热的！增长，生命活动等。阴代8592表事物的具有静的，不活跃，柔和的等属属性的另一方面、例如，静。柔和。不活跃！抑制，消极、晦暗！有形的，物质的。下降的。在内的！重的，冷的。减少，肉体等， 当两件事物物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳、例如。天为阳、地为阴！日为阳，月为阴、火为阳、水为阴，男为阳！女为阴！白天为阳、黑夜为阴……！ 若是以一个动物为例！则它的肉体为阴，生命活动为阳！它它内在的脏腑为阴！外露的皮毛为阳、²⁵⁶⁹它向下的腹为阴。向²⁵¹⁹上背为阳……。 由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物、最基本的也是最高度的区别和概括、 二。阴阳变化的规律 阴和和阳之间！并不是孤立和静止不变的！而是存在着相对，依存！消长！转化的关系，现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性、是代表矛盾对立！统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括，如天为阳，地为阴。白天为阳，黑夜为阴、上为阳！下为阴！热为阳！寒为阴！阳电与阴电等，诸如此类。说明了不论任^何何事物,都是对立存在宇宙宙间的？但是！事物的阴阳属性不是4217绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定，就人体而言体表为阳！内脏为阴。就内脏而言！六腑属阳。五脏为阴。就五脏而言。心肺在上属阳！肝肾肾在下属阴！就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳！由此可见。事物的阴阴阳属性是相对的、阳中还9306有阴阳,阴中也有阴阳。 （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”、中医医学有“阳根于阴。阴根于阳！”、“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说！阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间。存在着相互资生，相互依存的关系――即即任何阳的一面或阴的一面？都不能离开另一一面而单独存在？以自然界来说，外为阳！内为阴，上为阳！下为阴，白天为阳，黑夜为阴，如果没有上、外。白天！也就就无法说明下？内！黑夜！以人体⁸⁵⁴⁵生理来说!机能活动属阳、营养物质（津液！精血等等）属阴！各种营养物质是机能活动的物质基础！有了足足够的营养物质!机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说。营养物质的来源！又是依靠内脏的功能活动而吸取的！ 以上说明二者是相互依傍，存亡与共的、如果没有阴，也就谈不上有阳、如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳阳不生、独阴不长”，则一切都归归于静止寂灭了？ （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上。是在永恒地运动变化着、不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象！这是一切事物运动发展和变化的过程！例如：四季气候变化、从²⁵²⁶冬至春至夏？由寒逐渐变热。是一个““阴消阳长”的过程，由夏至秋至冬。由热逐逐渐变寒、又是一个“阳消阴长”的过程、由8063于四季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化，万万物才能生长化收藏、如果气候失去了常度、出现了反常变化。就会产生灾害、 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴。阴盛盛则见寒证，如受冷后出^现现的胃寒腹痛，腹泻等、热属阳、阳盛则见热证、如2873一般的急性肺炎、有高热口渴！皮肤红等急性热病症状！有些虚弱的病症！其发病机制不是因为阴或阳的偏盛。而是因为偏虚！如果某脏腑的阴偏虚！称为““阴虚”，此为阴消。“阳”相对的突出！因为热属阳、故阴虚见热证、这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚！此为阳消。称为“阳虚”，此时“阴”相对突出。因寒属阴！故故阳虚见寒证,这²⁴⁰²种现象称为“虚寒”。 在正常情况下、阴^阳阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某^一一方面的偏盛偏衰。导致疾病的发生！ （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳。在一定的条条件下,当其发展到一定的的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化。阴可以以转为阳，阳可以转为阴！称之为“阴阳转化”。 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话、则转化化便是一个质变的过程、《素问》所谓“重阴必阳！重阳必阴”！“寒极生热”！“热热极生寒”,寒“极”时！便有^可可能向热的方向转化,热“极”时！便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病。由于邪热极重，大量耗伤机体正气、在持续高热的的情况下!可以突然然出现体温下降。四肢厥冷。脉微²⁴⁷⁶欲绝等一派阴寒危象？这种病4139症变化!即属4082由阳转阴、若抢救及时、处理得当！使正气恢复。四肢转温！色脉转和，阳气恢复、为由阴转阳！病情好转、此外、临床床上常见的各种由实转虚!由虚转实。由表入里、由里出表等病证变化。也是阴阳转化的例证。 三。阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解⁶⁵⁶¹剖部位的关系：根据上述之外为阳,内为阴、上为阳！下为阴！背为阳。腹为阴的规律。则人之皮毛毛在外为阳!脏⁸⁰⁶⁹腑在内为阴,头在上为阳！足在下为阴、 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴0579阳的是否调和！阴气平顺！阳气固守。两者⁸⁸²⁷互相调节而维持其相对平衡、是进行正常生命活动8170的基本条件。《如《内经》所说：“阴^平平阳秘、精神乃治”、人体摄取饮食后。经过脾、胃的腐熟运化、将营养物质运送至全身各处，使肉体增增长强壮、^使使生命活动力旺盛,食物消化后有形的废料。由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康！ （三）阴阳与人体病理的关系：人体体阴阳失去平衡后？就会表现出各种症状来。古6813人对症状的分类,也是用阴阳阳来代表和说明的，阳证。一般表现的症状是：发热，口渴，脉数（快）等。这类症状。古人又称为2805热（即阳）证!阴证。一般表现的症状是：不发热、口不渴、手足冷。脉迟（5389慢）等。这类症状、古人又称为寒（即阴）证，^这这就是《内经》所说的：“阳胜则热!阴胜则寒”、 另阴阳偏衰，是指阴或阳低于正常水平的失调！其一方低1805于正常水平？而另一方保持正常水平、或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证，阴不足。阳正常则阴虚生内热、阳不足，阴正常⁵²³⁷则阳虚生外寒，阴阳双方都不同程度的不足。则虚寒！虚热并见或阴阳两虚！这就是“内经经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证！ （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。但根本9890都是毒郁虚！疾病虽然很多。但其属性不外阴阳两类、如从疾8720病发展部位来看。不在表（阳）、就在里（阴）、从疾病性质来看：热证（阳）、寒证（阴），从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。总之、阴阳可以概括疾病的属性！ （五）阴阳在治治疗上的应用：中药种类甚多！但就其性能不外阴阳两类，从药性性来看：寒？热！温、凉，温热属阳、寒凉属阴！从治疗上总原则是“调整阴阳！以平为期”、这就是治疗的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余。使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正！恢复其相对平衡状态。中医常用“寒寒者热之,热者寒之！实者泻之。虚者补之”的治疗原则、促使失调的阴阳重新恢^复复到相对的平衡,临床上借药性之偏！来纠正人体阴阳之偏。使达到“阴平阳秘！精神乃治”，临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒！治法法：寒者热之（用热药）。②阴虚和阳胜则热、治法：热者寒之（用寒药）！③正气不足，治法：虚者补之！④邪气偏胜。治治法:实者泻之!⑤阴不足。阳偏亢、治法：滋阴潜阳。⑥阴阳两者均不足、治法：滋阴助阳（阴阴阳双补）， 二 五行学说 （一）五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样、它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法！ “五行”！就是自然界中“木！火，土，金。水”这五类物质的运动！ “五行学说”是指这五类物质的运动变化？以及它们之间的9142相互关系!以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具！ 祖国医学中，首先以归类的方法。说明人体各部位之间！与外在环境之间的相8672互关系！其次是在五行归类的基础上。以五脏为中心。以五行的相生。相克关系。说明人体各部之间在生理过程中的关系！在病理情况下、也以这种种关系分析判断病情、 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”、 火－－代表炎热的,向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”、 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。 水－代6511表寒冷的,向下的－“水曰润下”。 （二）五行学说的内容 五行学说的基本规律 1.相生规律：生！含有资生。助长！促进的意义。五行之间。都具有互1330相资生、互相助长的关系！这种关系简称为“五行相生”、 五行相生的次序是：木生火！火生土，土生金！金生水、水生木。在五行相生的关系中！任何一行都具有生我，我生两方面的关系。也就是母子关系，生我者为母、我生者为子，以水为例、生我者为金！则金金为水之母，我生者是木、则木为水之子。其它四行、以此类推。由于肝属木。心属火、脾属土，肺属金！肾属水,结合五脏来讲。就是肝生心，心生脾，脾生肺。肺生肾！肾生肝起起资生和促进作用、 2.相克规律：克，含有制约，阻抑。克服的意义、五行之间、都都具有相互制约。相互克服，相互阻抑的关系，简称“^五五行相克”， 五行相克的次序是是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.、在五行相克的关系中！任何一行都都具有克我。我克两方面的关系！也就是“所胜”、“所不胜”的关系！克我者为“所不胜”、我克者为“所胜”！以木为例！克我者为金！则金为木之“所不胜”！我克者为土、则^土土为木之“所胜”。其它四行、以此类推、结合五脏来讲。就是肝克脾、脾克肾、肾克心，心克肺！肺克肝。起着制约和阻抑的作用！ 3．五行制化：在五行相生之中、同时寓有相克！在相克之中！同^时时也寓有相生！这是自然然界运动变化的一般规律，如果只有相生而无相克、就不能保持正常的平衡发展！有相克而无相生！则⁷³⁶⁰万物不会有生化！所以相生、相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件！只有在相互作用。相互协调的基础上、才能促进事物的生化不息、例如。木能克土、但土却能生金金制木。因此。在这种^情情况下!土虽被克，但但并不会发生偏衰、其它火。土。金、水都是如此，古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相相生的这种内在联系、名之曰“五行制化”！制化规律的具体情况如下： 木克土、土生金！金克木！ 火克金！金生水，水克火、 土克水，水生木，木克土。 金克木、木生火、火克金！ 水克火！火生土。土克水！ 4．相^乘乘规律：乘。是乘袭的意思、从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象，相乘与³⁸⁶⁴相克意义相似？只是超出了正常范围！达到了病理的程度，相乘与相克的次序也是一致的，即是木乘土，土乘水，水乘火！火乘金！金乘木、如木克土，当木气太过、金则不能对木加4543以正常的制约。因此！⁰⁶⁹⁷太过无制的木乘土！即过强的木木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木！ 5．相侮规律：侮！是欺侮的的意思!从五行生克规律来看、与相乘一样。同样属于病病理的反常现象？但相侮与^反反克的意义相似！故有有时又曰反侮？相侮的次序也也与相克相反，即是：木侮金、金侮火！火侮水。水侮土、土侮木、 以上相乘，相侮的两个规律！都是在病理情情况下才会产生!例如。水气有余，便克害火气（图所胜）。同时又会反过来侮土（所不胜）、如果水气不足。则土来乘之（所不胜）！火来侮之（图所胜）！这都是由于太过和不及出现的反常现象！ （二）自然与人人体结构,机能的五行分属 祖国医学理论、不仅认为人体各部分6333是一个整体！而且认为人体与与外在自然境！也也有其相应的关系！为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中、^便便以五行为中心！按照它它的各个特性、用取类比象的方法，将自然界和人体有关的事物按其属性。形态现象相类同的，分别归纳、成为五大类！其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系。并作为观察事物变化的推演法则，见表表 五行归类五行 木火土金水方位 东南中西北天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥四季 春夏 长夏 秋冬五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形五色 青赤黄白黑五味 酸苦甘辛咸五志 怒喜思忧恐五智 仁礼信义智五脏 肝心脾肺肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官 目舌唇鼻耳五体 筋脉肉 皮毛 骨五魄 魂神意魄精五气 风暑湿燥寒五化 生长化收藏五温 温热 自然 凉寒六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 从表中可以看出，每一行所属属各种现象之间的关系。也可能说明事物变化发展6442互相推移的综合关系!例如，以木来说。春季草木开始萌芽生长、呈现了^蓬蓬勃的生气,并出出现青的颜色、故用木来象征春，在生长化收藏的过程中，属于“生”的一环。春季多风，结合人体肝肝脏性喜条达舒畅。象征着木和春的情况！而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系！肝又开窍于目、在五体中中主筋？故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状！肝木木旺者多喜怒!而大怒又5859易伤肝！所以在五志中主怒。某些肝病，往往往会出现青的颜色？ 把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起。就可以把木，春！肝，胆，目。筋！怒，青等一系列的事物和现象。归属于木的一类之下、形成了一个系统， 若是从横的方面来看，则亦有明显联系。就以五行本身来说、木生火。火生土、土生金、金生水……、就是明显的横的联系， （三）五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系！利用调整五脏间生克乘侮关系来治病、如：①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证。治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②肾生肝。（水生木）肾精能滋养肝脾不和证、即“水能生生木”、当“肾水”不足时。肝木失养。病人出现“肝阳上亢”等水^不不涵木的病证、治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以3362得到改善？③肾7573助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行！如果肾阳虚导致脾阳虚！临床上上出现脾肾阳虚证,产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火！资助脾阳（温肾健脾）的方法，④脾益肺（土生金）、脾气健运，将饮食精微运输输给肺。从而保持肺的功能正常！脾虚精微不升。废浊不降！容易产生痰湿，出现痰多，咳嗽等肺的症状，治3453疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的方法治疗。往往取3280得较好的效果。⑤肾济心（水火相济）！肾主水，心主火，肾藏精，正常时！心肾互济！心助肾以阳、肾助心以阴。互相交往。保持平衡状态！中医叫“心肾相交”。如肾水不足！则不能滋润心阳。就会引起心火亢盛的症状、出现“心肾不不交证、”治疗应当滋肾水（2203阴）降心火!使病证得以痊愈！ 总之。懂得这些规律！可以帮助加深对中医病因！病理的理解、治疗方面，同样利用五行关系，指导临床实践，仍有^一一定意义！ 三元医学理论里面、唯一还用用到的是阴虚和阳虚。阴指的是物质的，指精、血，津液。形体。是形成生命的原始物质！阳指功能、神！气，是7882生命活动的动力体现!阴是形体。阳是动能！阴是精，阳是神、阴是血、阳是气，阴是精血！阳是神气！，选择自己的幸运颜色