甲、阳木，乙，阴木。属东方。春天！颜色青！绿、丙。阳火定丁、阴火。属南方，夏天、颜色红！戊。阳土。己。阴土！属中央、夏秋之交。颜色黄！庚，阳金、辛。阴金！属西方，秋天。颜色白，壬，阳水、癸，阴水！属北方！冬天。颜色黑。，

　　此字傍水生木,字间存"川"属土,"川"间藏"米","米"属木,本以木克土,土克水.三行无不生,故此字行者有三,稜木\土\水,之间者木藏之中克之外故木占大,亦可以说是属木!，天德贵人在与四柱神煞的寓意

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雪(雪) 姓名学解释：【薄倖之字、再嫁守寡、中年多灾。晚年吉祥！】 民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：11 简体笔画：11 拼音：xuě 。什么是劫煞？详解劫煞的具体含义

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　　繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 　　勇 勇 yǒng 9 土 　　　　拼音： yǒng, 笔划： 9 　　　　部首： 力 五笔输入法： celb 　　　　基本解释： 勇 　　yǒng 　　有胆量。敢做：勇敢！勇毅！勇气！勇士、英勇，奋勇，！正印详解，正印在四柱预测中的作用和意义是怎样的

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　　五行是中国古代的一种物质观！多用於哲学。中医学和占卜方面！五行指：金、木。水，火。土，认为大自然由五种要素所构成，随著这五五个要素的盛衰！而使得大7968自然产生变化!不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已、五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论、《尚书·6929洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈到：「五行：一曰水，二曰火、三曰木、四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、」传统认为《尚书··洪范》，《尚尚书·甘誓》是西周作品？疑古派因为战国前著作中「五行」出现的很少、就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作！这种种论证是不妥当的,聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸、而不是「五行」理论的发端。「材」在春秋时期没有「行」的含义！《左传》：「天生五材，民并用之。废一不可」！表明「五行」理论^已已经具有很大影响!《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」、疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很困困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾、统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期，《6302内经》把五行学说应用於医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的5396理论体系!起了重要的推动作用、 　　《五帝》篇中记载：「……天有五行。水火金木土，分时化育，以成万物，^其其神谓之五帝！」 　　那麼、什麼是五行，历史上又是如何诠释释「五行」的呢! 　　「五行」一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在^《《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行？怠弃三正！天用剿绝其命」，《洪范》中则指出「「鲧矱洪水。汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……，五行4327：一曰水！二曰火、三曰木！四曰金、五曰土……」、 　　「五行」在《洪范》中已被明确为水!火！木！金！土！而且被认为是首要之事、在周幽王时！已将「五行」认定为构成万物的五种基质！在2481《左传》中也存在著「五行」、在这里。他是被认为是「地之五行」与「五材」。地之生殖密切7250相关的？ 　　「五行」是是关乎自然的呈现与持续运作！所谓「行」！郑玄注曰：「行者。顺天行气也、」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」、「行」所指称的无非是一种自然的「运行」，是依循著本身之为呈现所固有的一种4303规则而持续地运动,是一种自然的作为，因此当鲧矱洪水时、帝要震怒！因为这是^违违反自然规律的作为、天命之之降於禹。是因为禹因势利导以治水！水性基本上就是流、阻流以治，自然破坏坏水性！^坏坏了自然之性？定会引起天怒！因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是是「惟恭行天之罚、左不攻於左！汝不恭命！右不攻於右，汝不恭命……」 　　综上所述。我们可以清楚的瞭解！「五行」意味著物质运动。意味著万物之宗，以上古人所云。实际在表达一种思想：不顺「五行」而行！则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝。虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理、遇遇事依循自然，因事而治！一定会会比盲目胡为要来的顺畅。 　　五行可以由八卦推出来： 　　五行：金木水火土、一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信。有人还穿凿附会说是五五种物质!对应大自然的金属，树木......余下全文>>！什么叫空亡？详解空亡的吉凶