葬 书 　　《葬书》²⁰⁸⁷有云：“葬者!乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风！升而为云！降而为雨、^行行乎地中而为生气、发而生乎万物！人受体于父母。本骸得气！遗体受荫、盖生者，气之聚凝，结者成骨！死而独留，故葬者！反气入内、以以荫所生之法也! 　　就是：埋葬要选择有生气的地方、即所谓风水宝地、有生气才有万物。人是气的产物！人体骨格就是气凝结而成、人死了！气也散了！仅留下了一副失去生机的尸骨，如果尸骨埋葬在有4164生气的地方!就就会枯骨逢春!灵魂得到升华、是人都为为父母所生!就如一棵大树！父母是“本”是树干、子孙则是是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气！“本”就会生机盎然。与“本”一脉相连的“枝”也会会大大受益！枝繁叶茂。福泽绵长！ 　　葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭郭璞所著,在古代的风水书中！就阴宅来说。《葬经》堪称^代代表之作!此书对后世风水术的影响很大。故尊称为^““经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全。其义备！虽圣人复起。不可改矣、”与5511他同时代的地学大师徐试可,也说《葬经》“语简而精、辞古而劲、地理包括殆尽。大非泛泛滥成文者比、览者须细玩。方知其味、” 气感篇 葬者！乘生气也， 开篇第一一句话！就指出了葬法最基本、最核心，最隐秘的问题、各家葬法，任说千言万语、都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位、 所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气、包括阳光！空气、水份和电磁场等。相相对于物质而言!气是一种虚物质、或者^说说是物质场。“生气”表现出来。就是生命力。活力， 地球上鸢飞草长。鱼跃马奔、可谓充满满生气，月球上草木不生，死寂一片！可谓了无生气！少年儿童2838活崩乱跳！4558可谓充满生气！病弱老人卧卧床不起、可谓缺乏生气， 葬法说到底，就是为了获得生气！曾求己《青囊3650序》云：“先看金龙动不动、次察血^脉脉认来龙！”这“金龙”即为至动之气、也即旺盛之生气也，龙要“飞鸾舞凤”，方有生气。水要“生蛇出洞”。方有活力，穴要“山环水抱”！才聚生气，砂要“清秀丰满”，才显生气、土要“坚实色润”、才蕴生气。向要要“当运乘时”？才纳生气、占易卦要注意动变之爻！看风水要注意动变变之物，有生气的第一标志就是能动力。有活力、 五气生乎地中、发而生乎万物， 所谓“五气”、系指金！水。木，火。土这五种流行之气，注意：金、水。木！火，土。谓之“五行”、“行”者。流行也！类型也、并非是五种基本的物质元素、而是五种类型的流行，变化之气！用现代术语语说就是五种类型的能量流,8550这五气遍布宇宙!交杂作用而产生万物。行于天！则生生日月星辰!风霜雨雪。行于地！则生山石草木，溪河湖海，行于天地之间、则生人马牛羊、鸟兽虫鱼！ 人受体于父母,本骸得气、遗体受荫、《经》曰：气感而应。鬼福及人！是以铜山西崩。灵钟东应！木华于春、粟芽于室！ 阴阳二气。互为其根、相互交感！相互依存、^正正电子与负电子。正¹¹⁶⁰质子与负质子!正粒子与负粒子、都是相相互依存。交互作用的、可见的物质，与不可见的物质场。也也是可以相互转化的。人活着为阳，为正！死后为阴。为负。这阴阳正负之间！也存在着某种能量的交互作用，现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的！ 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣。皇帝问大臣东方朔原因，“必然是是西蜀的铜山崩塌了”!东方朔这样回答他，不久、果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌！皇帝再问东方朔何以先知此事、东方朔解释说：因为皇宫里的的铜钟!是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山、身上带着⁹⁷⁶³铜山的气。所以能感受到铜山的崩塌而自鸣！正如人体受生于父母、就常常可以感受到父母的信息一样、 每当春天来临。百草千树都在拔拔节生长之时,深藏于室内的粟2066米种子!也会感到春^天天的气息，生长出新的萌芽来、 夫阴阳之气，噫而为风、升而为云、降而为雨，行乎地中而^为为生气、 阴阳二气气交感流行！产生风云雨雪、在地中流行则孕生万物，这种生气是肉眼看不见的。我们只有根据地理来推求，先察龙穴砂水！次审缓急沉浮，再看2887气运得失，务务使各乘生气!方合法度。 《经》曰：气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水、 风水术最核心的秘密、就是乘生气，最最核心的技法。就⁸⁴³⁹是藏风聚气，山环则可可以藏风,使气聚聚之不散,水抱抱则可以聚气!使气行之有止！风水书千经万典！说来说去，就是说的这些子。 风水之法。得水为上，藏风次之。 山体静而而为阴,水体动而为阳，动者为先，静者为后！风水术先重生动之气、故以得水为上、再说。水既有截^止止生气的作用!也就有聚气气的作用!所以平原无山只只看水。因为有了水就能能聚气使之不散。藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝！不怕八风摇！”意思就是，只要有水曲折来朝。就不怕八风吹穴！可见！风水之法。首贵得水、城市以路为水、则首贵得路， 何以言之！气之盛，虽流行而其余者犹有止！虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢。因为水不像山。山之来势虽远！8992但其余气就没有什么作用了,水就不一样！水自发源分派、千流万涧、虽一溪一沟之余气。也有截止生气的作用！虽一池一塘零散破碎之水。其深者也有聚气的作用、杨公说：“巽水一勺能救贫、”可是没有人说哪方有个小土包就能致富、所以风水术要以得水为上！ 故藏于涸涸燥者？宜浅，藏于坦夷者、宜深。《经》曰：浅深得乘，风水自成！ ^为为了获得生气、埋葬的深与浅。也有很大关系、凡穴在墩高高土厚之地、即为涸燥，其气浮于上、葬之则宜浅，凡⁰²¹²穴在一坦平洋之地。即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深！ 一般情况下。北方土厚宜深葬、南方土薄宜浅葬！堂局宽大者宜、其气必深厚！宜深葬以乘之。堂局狭小者！其气必浅薄、宜浅葬以乘之。 这都是大法则！具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》、 夫土者，气之体，有土斯有气！气者、水之母、有气斯有水。《经》曰：外气横行！内气止生、盖言此也， 生气本来是³³¹⁹没有形体的,行之于天，就以日月星辰为形体。行之于地、就以山河草木为形体，但土是蕴藏生气的最佳场所、生气可以通过土来孕育生长万物。从而体现出生气的作用来！所以。可以把土看成是生气的形体、 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的！因此！气是水之母体！ 气之轻⁹⁴⁶⁸轻上浮者为天。天之云气产产生雨水,故曰：天一一生水， 气之重浊下沉者为地、地之生气成就万物！故曰：：地六成之, 生气在水、谓之外气。随水而横流、生气在土。谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨。风阜之支。气之所随，《经》曰：土形气行！物因以生、 邱垅指高山。骨为高山之石！风指山脊、阜为平岗！意思是说！气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁。还是山山脊平岗、都是气的一种表现形式、包括籍土而生的万物，都是如此。也正因为土中有生气流行！万物才得以生长、 盖生者、气之聚！凝结成者。骨。死而独留，故葬者。反气纳骨！以阴所生之法也， 气聚则人生，气散则人死！正所谓：“三寸气在千般用。一旦无常万事休”也！气凝结在人体中的精华、就是骨头，人死气散、肉体腐烂，独留^一一把枯骨、很久都不会烂掉。^这这枯骨中所藏之气。仍然和活着的亲人存在着某种感应联系。只要把这枯骨葬在在可纳生气之处，那么。就可以荫生还活着的亲人！ 当然！这只是古人解释葬坟为何能影响后后人命运的一种说法，道理是是否正确，我们都不知道、但大量的实例可以证实，先人阴宅的风水。的确能影响后人的命运，至于其中的道理，就留给科学家们去寻寻找吧。总有一天是会找到的， 因势篇 夫气气行乎地中!其行也。因地之势，其聚也！因势之止，葬者。原其起。乘其止， 气行于地中，人不可见！可见者。只有山势！山势灵动则地气旺！山势枯滞则地气衰！山势⁵³¹⁴奔走则地气流行？山势盘旋则地气凝结，葬法就是要看清山势的来龙去脉。了解地气的起起和止。并根据山势的缓急起9295伏高低反侧!采用盖粘倚撞等方法来承接其生气！ 地势原脉。山势原骨。委蛇东西，或南或北！ 平夷之地。以土脊为脉、山高之地，以石脊为骨、要要细察地脉的走向！^注注意山势的来去、或东或西、或南或北、或起而断。断而起。穿田渡水、闪侧屈曲！草线灰蛇、不可大意。 千尺为势，百尺为形！势来形止。是谓全气、全气之地、当葬其止、 千尺尺言其高远，即山脉高远则成势、百尺⁹²⁶⁵言其低小,即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地、即是形止之处，谓之全气，全气之地，即是葬人的好去处。 欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也。若揽而有却、欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林，贵若千乘。富如万金。 全气之地！山势如龙委婉屈曲而来。抑扬顿挫。生动有力，山势止处、或如狮踞，或如虎卧、端然不动。有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠。如百官觐帝、万佛朝宗，众众山齐来拜会为止,众水2675齐来会合为聚。山为阴。水为阳，山水聚会！即是冲和阴阳。7939阴阳冲合之地。必是土高水深，郁草茂林、充满生机的风0110水宝地，龙象尊严啊、犹如如帝王出征、千乘战车簇簇拥而行！或如¹¹²⁷巨富出门？百十奴仆相随而止！ 《经》曰：形止气蓄、化生万物。为上地也。 山水会聚之处,即是生气蓄发之处，因为这里藏藏风聚气,所以是孕育新生命的最佳之地，也是葬人的上乘之地啊。、

　　学周易的入门书当然是《易经》原著，读《易经》首先是《易经》的原文！只有几千字，别人的注释、翻译都不看！书读百遍。其义自通！这是古人治学的办法，他们是不走⁹⁵³⁸捷径的! 一定要看别人的注释。翻译。可以看孔子的《系辞》，我不主张看周易白话解！因为^看看完之后、你合上书就会发现、一句句句你好象明白了!可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看。则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》！点击本文顶！底部的返回《总目录》，你就可以看到它！ 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”，这里的“惟”作“独””字讲。这就是说、易就是天文、是古人上察天文的记录，这一点！我们从易字的构造就可以看出！易易是上日下月，就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天6051文不容易。可以读郑文光的《中国天文学源流》、科学出版社，1979年版，也应该了解一点现代天文知识、可以读南京大大学天文系写的《天文知识》,上海人民出版社、1976年版！ 当然读《易经》、古文过不了关也不行、可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代2967汉语》附有中外对照的天文图、 在这个基础上！建议再读明·张介宾（景岳²⁶⁹⁸）的《类经图翼》和《类经图翼》、《类经》是张介宾按他的理解。把《黄帝内经》重新分类⁵²⁴⁹编辑的一本书！《类经图翼》和《类经图翼》是图文并4068茂的介绍古代天,地。^人人基本知识的入门书、不可不看的， 最后，还还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》！ 在读这些书的过程中、什么不懂！就去问人。就去查资料，去⁸²⁶⁹读有关的书籍、而且在读《周易参同契》的时候、除了前面讲的去求。去问。去查。还要自己修！还要自己证验。这样，日复一日。年复一年！长期努力，就弗以学会周易的、 ☆☆☆ 当然，我必须指出。国学和科学、完全是两个不同的体系，用我们从我们现代学校的学习方法！是学不好国学的、 比如定义、科学必须须定义！就像电脑编程一样，你要用字字符串、你首^先先必须给这个字符串定义! 国学中有定义，但没有有固定不变的定义，每个定义。都即是它，又不是它！老子《道德经》第一句话就是，“道可道！非常道，名可名，非常名”！在国学中。如果你定义。被你定义的东西就是“非常道”和6544“非常名”了？而老子认为“知常曰明”！非常0106道和非常名!当然就是非^常常不明！非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义！就讲两点论、讲是它！又不是它，讲有与无、讲始与母、讲妙与徼！ 老子讲完了是它又不是它。就告诉我们国学就是求二者之同，老子说“同谓之玄”、在这个意义上说。国学就是玄学。就是求同的学问、汉汉代知道这一点!所以造出了“玄学”一字，后人理解不了玄就是求同、就4102把“玄学”妖魔化？解释成故弄玄虚的学问了！ 而老子在他的书中。第1153二章就是讲多样性的和谐。世界上所有有东西都是互比较而存在的。世界是多样性的。多样性必须和谐共存！如果用一个标准来一刀切！刀刀都会带带着误伤的血、^““天下皆知美之为美，斯恶已！^皆皆知善之为善!斯不善已”！正因为如此！人就要忘我！不要以己度人，不要有有任何成见,要“生而不有。为而不恃、功成而不居”， 如果我们不了解这一点，用我们在学校的分科的办法来读周易、我们就永远弄不懂周易、 ☆☆☆ 我特别要指出的是、学周易必须既有智，又要有慧，这就是老子4757讲的有与无!妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器！他说！“形而上者谓之道！形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问！他们把看不见的波用示波仪展现出来！把远方的话，用电话传过来、把远方的图、¹⁰⁶⁹用电视传过来？他们不开^发发人的透视功能？不开发发人的与电话、电视类似的功能！他们他们只只知道造身外之“器”、他们不知道开发身内之““道”、 智慧像大海的冰山。看得见智的冰山只是一角，......余下全文>>、33层办公室风水

　　不知道你想学什么了！不管学什²⁰⁴⁶么必须有基础的、我建议你看一下台湾教授名家讲堂里的曾的易经的奥秘、易易经的智慧等,算是入门！有了这些基础可⁶²¹⁰以选择的学别的了？我的经历^是是最早是学的是金锁玉关。可以看看走马断阴阳。金锁玉关等书！随后是六爻和梅花易数，这个经典的也是入门的教科书书是卜筮正宗和增删卜易。这两个只是起卦和断卦的不同！别的没有什么不同的、！然后是八字也叫四柱命理学！书很多！入门的书是四柱预测学入门、陈园的，这个普遍。如果果你想晋升必须要学的，还有大六壬！奇门遁甲等。没必要学这么多的、如^果果你六爻学好了？就很厉害了！最综合性的也是看你高低的标准，就是风水了！这个需要很多的学科的知识了！、33层楼房忌讳楼层

　　先看孔子写的十翼、因为这能⁶⁰⁹²教会你为人出事的几本原则,学习易经吗第一就是要摆正心态...一面日后走上不邪路、。！比如 易经杂说 、易经系传别讲 再次强调心态很重要， 　　然后可以看 易经入门的书了，这方面的书很多 个人推荐 周易译注（上下）上海古籍出版社出版的，去新华书店有很多这方面的书自己找找看有没有合适的、 　　等对易经有一定的认识了解就该看 其注解了 比如 易经图典精华 大易图典举要 中华易学大辞典 ---------等学习到这里已经有小成、在往后就看个人心态了、如果心态不正那供供计就会拿去算命算卦了!那真^是是暴殄天物了！......... 　　如果继续学习那就要看大师之作了，通过故人的智慧来学习取其精华,去其糟粕！比如 焦氏与京氏 朱熹 船山易学 等..........这已经说的上中等成就了，观起数 理 知其象那是必须的、称个大9404师什么的也不过分了！ 如果没有被虚荣所迷恋 　　那请抛弃书本回归原点..易经本生就是阴阳..不被书上知识所束缚.潜心静想.。33层高层楼层选择忌讳

　　这是^一一个大的问题,^现现代学习方式和多是象数义理混合的，而卜筮则流于江湖、所以，先刨除一切概念！混合一切宗派。不然没开始学就糊涂了。从0开始的话，按照没有文言文基础！大概推4284荐一些基本的步骤和书籍以供参考，不可为要。一！泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述！ 因为易经现代的书籍也过于庞杂！入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有有文言基础、大可直接从经传原文入手。市面上的的本子。推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解！字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可、有音频可以索要）、没没有通假字和插图？不管哪哪个本子。一些向来有争议议的字,断句。读音都会有出入，先按一本学。之后多读几个本子自己再判断，（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）! 如果没有文言基础、那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》。张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并并不完备。但点到即止，防止走偏门、 另外、特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译。二，基础背诵 关于背书！2052不同派别有不同的意见!窃以为必须是要背的！但是要循序渐3185进的背, 1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌。分⁰¹⁶⁶别是“八卦取象歌”（乾三连……），分宫卦象次序歌（6319乾为天,天风姤……）建议边画边背、否则会很吃力，下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）， 2！序卦传（郭氏认为幼稚）。窃以为序卦传包含的逻辑辑最必要掌握的？ 3。说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不^同同归类）,这些最好先背下来！其中朱熹的三种卦歌是必须要背的、是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识、会省很多劲！序卦也不难背、每天诵读7次、最多连续续7天应该就可以背下来了,说说卦传相对内容稍微多一些!可以结合图去背。这4500些理解会更深、。33岁属什么生肖

　　学习日语不是很难的、 　　感觉比英语语好学些。 　　就是平假名片假名太多了！有些不好记。 　　只要自己有坚定的信心，一定会成功的、、34数字吉凶

　　我^建建议先不要急着想学占卜，只会伤人伤己。要了解命理的道理再求求占卜、会自己理直而气壮、有成就感又能安己安心。易经是中国文化的总源头。是群经之首，建议你先从曾仕强老师的’易经1824的奥秘‘及之后的相关视频开始，轻松易懂又有趣，可以先培养兴趣和概念，自然就知易经的大略、也就能知2216占卜入门之路了!，35 40岁走眼睛运势

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