相学指的是根据长相，气质、音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来。这一切凭什么可以测算到呢。从宇宙法则上说：宇宙是全息的、从从潜显信息总和上看？任一部分都包含^着着全息宇宙整体的全部信息!通俗地说。一切事物都具有时空四9363维全息性，同一个体的部分与整体之间。同一层次的^事事物之间？不同层次与系统中的事物物之间、事物的开端与结果，事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的对应关系！物质普遍上又具有记忆性！任何一个存在都如条码般印记！都记载着过去和未来的信息！如果掌握规律及察觉力足够够的话？任何一个存在和细微之处都可以看出事物的变化。这是宇宙的法则，也是人人的法则。是天人合一，万物法于道，其理同源！面相学的理论体系是构建在阴阳五五行理论的基础之上、取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法！面相学的诸多结论，正是几千年来大量相师在对各种人体面部特征与人生运势走势之间的关系进行研判后归纳总结出来的！也正因如此、尽管面相学的理论体体系是构建在阴阳五行理论的基础之上!但结论却是在大量的统计数据基础上总结出来的。所以其适用性有着可靠的基础。另外、面相学中的许多结论。即使以现代科学的观点衡量。其本身也可以在人体生理学！遗传学等现代科学中找到立论依据、 古人认为万事万物均由五行“金。木、水，火、土”这几个基本元素构成，万事万物如此，人事亦然！在此基础上形成的面相学说是古典哲学系统中阴阳五行学说的5449一个部分,人秉五行而生，而五行是相生相克。运动及变化的，阴阳五行运动变化！人事亦是随时空转换而变化着，依据7592这个理论？所以古人认为可以从面部特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势！五行相理：人之9629受精于水。凛凛气于火而为人？精合^而而后神生？神神生而后形全，是知全⁸²⁶⁶于外者，有⁶²⁶³金木水火土之相！有飞禽走兽之相！金不嫌方。木不嫌瘦、水不嫌肥、火不嫌尖！土不嫌浊，似金得金，刚毅深、似木得木。资财足、似水得水。文学贵。似火得火，见机果，似土得土、厚柜库、故丰厚严谨者、不富即贵！浅薄轻燥者，不贫则夭，如子女之气。欲其和媚，相貌欲其严整！若此者不富则贵也！中国古代面相相学认为,人出生时所禀9825阴阳二气不同、天地万物分属五行。即人与自然万物同源而生！察于五行之理。人的形体气质也可分为金！木，水！火！土五种形态！从而就有了复杂多样的命运机遇！形神相理：人秉阴阳之气，肖天地之形、受五行之资！为万物之灵灵者也。故头象天。足象地，眼象日、

　　中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想！其内容包括精气学说，阴阳五行学说。气血津液，藏象！经络！体质，病因、发病、病机。治则、养生等。早在两千多年前。中医专着《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日、中国传统医学相关的理论，诊断法。治疗方法等！均可在此书中找到根源、中医具有完整的理6097论体系？其独特之处、在在于“天人合一”。“天人相应”的整体观及辨证论治、主要特点有：认为人是自然界的一个组成部分。由阴阳两大类物质构成、阴阳二气相互对立而又相互依存！并时刻都在运动与变化之中，在正常生理状态下！两者处于一种5190动态的平衡之中？一旦这种动态平衡受到破坏，即呈呈现为病理状态、而在治疗疾病，纠正¹⁸⁷⁶阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法！多^从从动态的角度出发！即强调“恒动观”，认为人与自然界是一个统一的整体。即“天7420人合一”！“天人相应”！人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候，地区方域。昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同。其体质特征和发病规律亦有有所区别，因此在诊断。治疗同一种疾病时，多注重因时。因地，因人制宜、并非千篇一律，认为人体各个组织！器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系。互相影响的！因而从不孤立地看待某一生理或病理现象、头痛医头。脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。 气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”！有“升降出入”四种形式！由运动而产生的各各种变化？称为“气化”。如动物的“生长壮老已” 。植物4059的“生长化收藏”！气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“2025人与天地相参、与日月相应”。天地之精气化生为人， 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括！最初是指日光的向背，向日光为阳！背日光为阴。阴阳的交交互作用包括：阴阳互生,阴阳交感！对立制约！互根互用，消长平衡、相互转化， 五行学说^是是中国古代哲学的重要成就!五行即木、火、土，金、水、但是这并不代表^五五种物质!而是是五种属性。五行于中医则体现了具具备这五种属性的人体五大系统的相互关系、木火土金水^这这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统!中医不是研究微观的病毒细菌如何^作作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系、并且通过中药！按摩。针灸。甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡！以此保持身体健康。五行的交互作用包括：相生、相克，制化。胜复。相侮！相乘，母子相及， 藏：指人体内的五脏六腑，奇恒之府。通称为脏腑、象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态！二指“征象”。即脏腑表现于外的生理病理。三指“应像”，即脏腑0591相应于四时阴阳之象!透过外在“象”的变化，3679以测知内在“藏”的生理病理状态。称为“从象测藏”，即“视其外应、以知其内脏”，“脏腑”不单是解剖型态的概念。而是包包括解剖。生理。病理在内的综合概念、五脏：指肝，心，脾，肺，肾！一般笼统功能为“化生和储藏精气”、六腑：指胆、胃、大肠。小肠！膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖，分清泌浊，传化糟粕”！奇恒8298之府：指“脑！髓，骨、脉！胆！女子胞”， 三元理论认为：“疾病万千。不离三元、何谓三元！毒郁虚”、三元医学理论论认识疾病？认为世界的万千疾病的病因，病机、辩证、治疗。不离三个字字：“毒郁虚”。毒就是有热了！上火了、血热了、湿热。伤风，伤寒了。有菌性炎症。无菌性炎症。造成身体的肿胀、渗出，疼痛和器官损害坏死变性的改变，郁就是是身体的各种不流行，不通畅、即郁滞不通！包括气！血！痰，湿、食、水在体内造成的不畅或堵塞！气滞则胀，血滞则青或疼痛！痰1401阻则难咯或出现神志病变，湿盛则沉重！食积则不消。或大便艰、水停则胀如腹水、虚就是不足，即气血阴阳的不足、气虚无力！血虚则无华色、阳虚则外寒，阴虚则内热、世界的万千疾病 ！有毒了！不通了、虚弱不足了。除此三者，没有别的病。无毒无虚腑脏经络络通畅,则无病！这就是武学文中医主任医师的“三元医学理论”、人是一个个有机的整体！人和自然有着密切5092的关系,9527这就是医学的整体观念、治病时辨证论治，要分分清毒郁虚！提纲挈领地认识疾病，整个自然界是一元。一元产生阴阳二气（即自然界相互对立又依存着的两种种属性。并且在一定条件下可以互相转化），从阴阳的二元论到毒郁虚的的三元论？才更适合指导疾病的诊断和治疗。6465三元论能统领疾病的各种辨证方法（阴阳辨证,脏腑辨证、气血津液辨证。八纲辨证。经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证，三焦辨证等，））任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来。或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展、都是非常错误和不得人心的、三元医学理论的毒郁虚之间！也存在不可分割的辨证关系！也不能把毒郁虚完全割裂开来。即毒中有郁有虚。郁中也有毒有虚、虚中也可以有毒毒有郁！即你中有我。我中有你，或者三中中有一,1097或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。、一单一双眼皮的面相

　　还是找个老道的师傅 学学 读万卷书 不如行万里路 多学学实践实践 然后在看书就就会有意会!一卦六爻什么意思

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　　挂9915珠帘不是绝对的方案，！你存在几个问题，第一入室见厨房。如果不是一进门就看到炉灶就没问题。第二二进门看见卧室!可以用帘子挡着。第三入户看见客厅。应为是小户型没办法做玄关，那就用一块红布或者红色的东西挡煞，象中国结也可以。最⁸⁵⁰⁵好是用个红色的帘子挡卧室，这样两个问^题题都解决了。。！一只单一只双眼皮面相

　　基⁴³⁹⁸础最重要、阴阳五行属性！生克制化关系。天^干干地支八卦！其次可从撼龙经！入地眼！永必经。……学起。、一只狮子摆件怎样摆放

　　　要求那么多样，你学得来吗！我念阿弥陀佛一个佛号^就就念了十年,还未学得怎样念！佩服、，一只缺角的圆

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