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　　邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础。多数都是要熟背的) 　　目 录 　　上篇《周易》与卦象预测学 　　第一章 《周易)概况 　　第一节 伏羲先天八卦 　　第二节 文王后天八卦 　　第三节 河图！洛书 　　第四节 八卦的起源 　　第五节 《易经》成书时代 　　第六节 《周易》的形成及发展 　　　　第二章卦理概要 　　第一节 六十四卦的排列 　　第二节 卦象 　　第三节 卦位 　　第四节 爻象与爻数 　　第五节爻位 　　第六节 大衍之数 　　第七节 元亨利贞 　　第八节 吉吝厉悔咎凶 　　　　第三章 八卦与现代科学 　　第一节 关于八卦的封建迷信问题 　　第二节 八卦与科学一 　　第三节 八卦与科学二 　　　　第四章 八卦与信息预测 　　第一节 人体与信息 　　第二节 阴阳学说 　　第三节 五行学说 　　第四节 天干 　　第五节 地支 　　第六节 六十甲子表及其他 　　第七节 神杀 　　第八节 阴阳五行与人体的关系 　　　　第五章 八卦预测方法 　　第一节 预测方法及其发展 　　第二节 八卦的运算方法 　　第三节 体用互变法等 　　第四节 古例解 　　第五节 实用例解 　　第六节 预测例题 　　　　下篇《周易》六爻预测法 　　第六章 纳甲 　　第一节摇卦法 　　第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 　　第四节安世应法 　　第五节 诸爻持世 　　　　第七章 六亲应用 　　第一节 六亲排法 　　第二节 六亲取用法 　　第三节 六亲发动 　　第四节 六亲变化 　　第五节 六爻动变 　　第六节 十天子配六神 　　第七节 六神发动 　　　　第八章诸神论 　　第一节 用神 　　第二节 原神！忌神。仇神 　　第三节 原神忌神论 　　第四节 进神退神 　　第五节 飞神伏神 　　第六节 用神两现 　　　　第九章 五行生克 　　第一节 爻之五行相生 　　第二节 爻之五行相克 　　第三节 爻之六合 　　第四节 爻之六冲 　　第五节 爻之生克冲合 　　第六节 爻之三合化局山 　　第七节 爻之三刑 　　　　第十章动变 　　第一节 卦变生克 　　第二节 动静生克 　　第三节 动变生克冲合 　　第四节 暗动 　　第五节 独发独静 　　　　第十一章 四时生旺 　　第一节 四时旺相 　　第二节 月建司权一 　　第三节 月破 　　第四节 日建当令 　　第五节 爻之旬空 　　　　第十二章反伏与卦身 　　第一节 卦！爻之反吟 　　第3103二节 卦！爻之伏吟 　　第三节 卦身 　　　　第十三章 测来意定应期 　　第一节 测来意 　　第二节 定应期 　　　　第十四章 自然界方面的信息 　　第一节 预测天气 　　第二节 预测年时 　　　　第十五章 学业！事业 　　第一节 预测升学一 　　第二节 预测事业 　　　　第十六章 婚姻 　　第一节 预测婚姻之一 　　第二节 预测婚姻之二 　　第三节 预测配偶方向 　　　　第十七章 子嗣 　　第一节 预测怀孕 　　第二节预测临产 　　第三节 预测子孙优劣 　　　　第十八章财运 　　第一节 预测求财 　　第二节 预测生意成败 　　　　第十九章行人 　　第一节 预测行人去向之一 　　第二节 预测行人去向之二 　　第三节 预测出行 　　　　第二十章讼失 　　第一节 预测官讼 　　第二节 预测失物 　　　　　第二十一章病、伤 　　第一节 预测疾病之 　　第二节 预测疾病之二 　　第三节 预测伤灾 　　第二十二章 ¹⁰⁷⁴八卦预测事例 　　　　《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题？要多看！熟记) 　　第一章 预测天气 　　第一节 加地名起卦法 　　第二节 预测天气之一 　　第三节 预测天气之二 　　第四节 卦象。六爻合断 　　第五节 同样卦象天气各异 　　　　第二章 预测自然灾害 　　第一节 预测地震 　　第二节 预测水灾 　　第三节 预测火灾 　　　　第三章 预测行人 　　第一节 预测行人之一 　　第二节 预测行人之二 　　第三节 预测行人之三 　　第四节 预测行人之四 　　第五节 预测来人 　　第六节 预测出行 　　　　第四章 预测升学 　　第一节 测已有学历 　　第二节 预测升学 　　第三节 预测落榜 　　第四节 预测留学 　　　　第五章 预测事业 　　第一节 预测功名 　　第二节 预测考工 　　第三节 预测前途 　　　　第......余下全文>>，办公室风水鱼数量

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　　葬 书 　　《葬书》有云：“葬者、乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风，升而为云，降而为雨、行乎^地地中而为生气、发而生乎万物，人受体于于父母!本骸得气！遗体受荫！盖生者。气之聚凝！结者成骨！死而独留！故葬者、反气入内。以荫所生之法也、 　　就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地、有生气4928才有万物!人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成！人死了、气也散了、仅留下了一副失去生机的尸骨、如果尸骨埋葬3982在有生气的地方!就就会枯骨逢春!4924灵魂得到升华、是人人都为父母所生？就如一棵大树。父母是“本”是树干、子孙则是父母在世间的“树枝”！父母的尸骨在地下得到了生气、“本”就会生机盎然！与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益、枝繁叶茂、福泽绵长， 　　葬经》一书相传为晋代风水鼻祖祖郭璞所著。在古代的风水书中、就阴宅来说。《葬经》》堪称代表之作？此书书对后世风水术的影响很大、故故尊称为“经”，明代^缪缪希雍高度评价《葬经》！说：“……其文全。其义备。虽圣人复起！不可改矣！”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“2521语简而精、辞古而劲、地理包括殆尽。大非泛滥成6922文者比？览者须细玩。方知其味！” 气感0917篇 葬者。乘生气也！ 开开篇第一句话!就指出了葬法最基本。最核心，最最隐秘的问题。各家葬法。任说千7026言万语！都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位、 所谓“生气”！就是大自然孕育万物之气。包括阳光、空气！水份和电磁场等。相对于物质而言！气是一种虚物质！或者2124说是物质场!“生气”表现出来。就是生命力、活力、 地球上鸢鸢飞草长,鱼跃马奔、可谓充满生气。月球上草木不生！死寂一片。可谓了无无生气，少年儿童活崩乱跳！可谓充满生气，病弱老人卧床不起。可谓谓缺乏生气， 葬法说到底。就是为了获得生气、曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动、次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也、龙要“飞鸾舞凤”。方有生气！水要““生蛇出洞”!方有活力，^穴穴要“山环水抱”!才聚生气、砂要“清6523秀丰满”、才显生气、土要““坚实色润”。才蕴生气。向要“7262当运乘时”、才纳生气、占易卦要注意动变之爻，看风水水要注意动变之物！有生气的第一标志就是能动力、有活力、 五气生乎地中！发而生乎万物。 所谓“五气”，系指金。水！木。火，土土这五种流行之气!注意：金、水，木。火、土！谓之“五行”！“行”者。流行也。类型也！并非是五种基本的物质元素！而是五^种种类型的流行、变化之气、用现代术语说就是五种类类型的能量流，这五气^遍遍布宇宙！交杂作用而产生万物、行于天、则生日月星辰、风霜雨雪，行于地！则生山石草木、溪河湖海，行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼！ 人受体于父母！本骸得气。遗体受荫！《经》曰：气感而应。鬼福及人。是以铜山西崩！灵钟东应，木华于春。粟芽于室。 阴阳二气，互为其根、相互交感，相互依存、正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存！交互作用的。可见的物质，与不可见的^物物质场？也是可以相互互转化的、人活着为阳、为正。死后为阴，为负。这阴阳正负之间！也存在着某种能量的交互作用、现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里^的的铜钟,某日无无故自鸣!皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”、东方朔这样回答他！不久！果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌！皇帝再问问东方朔何以先知此事。东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟。是用西蜀铜山的铜打造的。它出9652身于铜山，身上1290带着铜山的气！所以能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生7725于父母、就常常可以感受到父母的信息一样， 每当春天来临、百草千树都在拔节生长之时。深藏于室内的粟米种子，也会^感感到春天的气息、生长出新的萌芽来、 夫阴阳之气！噫而为风，升而为云，降而为雨！行乎地中而为生气。 4515阴阳二气交感流行!产生风云雨雪，在地中流行则^孕孕生万物、这种生气是肉眼看不见的！^我我们只有根据地理来推求，先察龙穴砂水，次审缓急沉浮！2250再看气运得失,务使各乘生气、方合法度、 《经》曰：气乘风则散。界水则止。古人人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、 风水术^最最核心的秘密!就是乘生气！最核心心的技法!就是藏风聚气、山环则可以藏风，使气聚聚之不散,水抱则可以以聚气，使气行之有止！风水书千经万典、说来说去、就是说的这些子、 风水之法，得水为上。藏风次之！ 山体静静而为阴。水体动而为阳。动者为先、静者为后、6054风水术先重生动之气!故以得水为上。再说、水既有截止生气的作用。也就有聚气的作用，所以平原无山只看水，9940因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就^无无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝、不怕八风摇、”意思就是，只要有水曲折来朝、就不怕八风吹穴。可见、风水之法、首贵得水，城市以路为水、则首贵得路！ 何以言之！气之盛、虽流行而其余者犹有止！虽零散散而其深者犹有聚, 为什么要强调以得水为上呢。因为水不像山！山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了，水就不一样、^水水自发源分派、千流万涧！虽一溪一沟之余气！也有截止生气的作用。虽一池一塘零散破碎之水。其深者也有聚气的作用！杨公说：“巽水一勺能救贫。”可是没有人说哪方有个小土包就能致富！所以风水术要以得得水为上。 故藏于⁶⁰¹¹涸燥者,宜浅！藏于坦夷者，宜深、《经》曰：浅深得乘。风水自成， 为了获得生气！埋葬的深与浅，也有很大关系，凡穴在墩高土^厚厚之地！即为涸燥！其气浮于上、葬之则宜浅！凡穴在一坦平洋之地、即为坦夷、其气藏于内，葬之则宜深、 一般情况下、北方土厚宜深葬！南方土薄宜浅葬！堂堂局宽大者宜!其气必深厚，宜深葬以乘之！堂局狭小者，其气必浅薄、宜宜浅葬以乘之？ 这都是大法则！具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》、 夫土者！气之体！有土斯有气！气者。水之母！有气斯有水！《经》曰：外气横行、内气止生。盖言此也。 生气本来是没有形体的、行之于天。就以日月星辰为形体，行之于地！就以山河草木为形体，但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物、从而体现出生气的作用来！所以、可以把土看成是生气的形体， 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此，气是水之母体！ 气之轻轻上浮者为天！天之云气产生生雨水、故曰：天一生水！ 气之重浊下沉者为地，0318地之生气成就万物!故曰：地六成之。 生气在水、谓之外气，随水而横流、生气在土，谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨、风阜之支，气之所随、《经》曰曰：土形气行？物因以生、 邱垅指高山。骨为高山之石！风指山脊！阜为平岗，意思是说！气是^随随着山形的起伏而行走的,无论是是高山石壁、还是山脊平岗。都是气的一种表现形式。包括籍土而生的万物，都是如此，也正6603因为土中有生气流行！万物才得得以生长, 盖生者，气之聚、凝结成者！骨、死而独留、故葬者，反气纳骨！以阴所生生之法也。 气聚则人生！气散则人死、正所谓：“三寸气在千般用！一旦无常万事休”也，气凝结在人体中的精华、就是骨头、人死气散！肉体腐烂、独⁰⁰³⁹留一把枯骨、很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气！仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处。那么、就可以荫生还活着的亲人！ 当然。这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的的一种说法！道道理是否正确!我们都不知道、但大量的实例可以证实、先人阴宅的风水，的确能影响后人的命运、至于其中的道理，就就留给科学家们去寻找吧。总有一⁹⁸²⁰天是会找到的！ 因势⁸²⁵⁹篇 夫气行乎地中,其行也、因地之势。其聚也！因势之止。葬者、原其起、乘其止、 气行于地中、人不可见、可见者！只有山势、山势灵动则地气旺，山0900势枯滞则地气衰,山势奔走则地气流行、山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉、了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉、山势原骨！委蛇东西！或南或北。 平夷之地、以土脊为脉，山高之地、以石脊为骨，要细细察地脉的走向。注意山势的来去，或东或西！或南或北！或起而断、断而起。穿田渡水！闪侧屈曲！草线灰蛇！不可大意。 千尺为势、百尺为形！势来形止！是谓全气，全气之地！当葬其止、 千尺言其高远。即^山山脉高远则成势,百尺言其低小！即山势势虽小有其形、龙穴砂水6542聚会之地，即是形止之处。谓之全气、全气之地。即是葬人的好去处， 欲进而委婉自复、回环重复。若踞而候也！若揽而有却。欲止而深、来积止聚。冲阳和阴！土高水深！郁草茂林，贵若千乘，富如万金。 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来。抑扬顿挫。生动有力、山势止处，或如狮踞、或如虎卧、端然不动。有君临0944天下之气象,周围砂水拱卫重叠。如百官觐帝。万佛朝宗！众山齐来拜会为止、众水齐来会合为聚、山为阴。水为阳，山水聚会。即是冲和阴阳。阴阳冲合之地！必是土高水深，郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊。犹如帝王出征！千乘战车簇拥而行、或如巨富出门。百十奴^仆仆相随而止！ 《经》曰：形止气蓄！化生万物。为上地也， 山水会聚之处。即是生气蓄发之处、因⁸⁹⁷⁷为这里藏风聚气？所以是⁰²⁰⁸孕育新生命的最佳之地？也是葬人的上乘之地啊。。招财鱼属于风水鱼吗

　　白羊座3.21-4.19火象星座金牛座4.20-5.20土象星座双子座5.21-6.21风象星座巨蟹座6.22-7.22水象星座狮子座7.23-8.22火象星座处女座8.23-9.22土象星座天秤座9.23-10.23风象星座天蝎座10.24-11.22水象星座射手座11.23-12.21火象星座摩羯座12.22-1.19土象星座水瓶座1.20-2.18风象星座双鱼座2.19-3.20水象星座星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询不好意思了朋友 这里是星座休闲吧啊 你领问个系列吧 免得误事 祝你好运来。，、罗汉鱼喜欢吃什么，才能起大头

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