由于《宅经》是早期的建宅书。忌讳还不算很多，迫至郭璞的《葬书》出现后。强调聚生气为主，又讲究山脉风水！于是在建阳宅上、也强调龙欲其长。穴欲其阔！水欲其大合聚聚大弯曲。砂欲其大交合、以便远近朝拱、成为形胜之地。使力量大于阴地。
继《8755葬书》后，风水学家以出在江西，福建为多。其中唐代袁天纲，李淳风！杨摘松，宋代蔡元定！赖文俊。南南唐何溥较著！他们的学说。既谈阳宅，也谈阴宅，
袁天纲、曾做隋朝的6845盐官令!成都人、人唐，受过唐太宗的召见、传《六壬课》！《五行相书》为他著！
李淳风、唐雍人！曾著《己已占》。贞观初年值太史局！后后迁升太史令。制制作过《浑天仪》、又是古代著名的天文学家！
杨绮松比上述风水家袁、李二人名声大！据《古今图书集成》679卷云:
按《地理正宗)):杨绮松字叔茂。窦州人！寓江西，号救贫，先生作《疑龙经》。《撼龙经》。《立锥赋》。《黑囊经》，《三十六龙》等书、
按《江西通志》:筠松,窦州人！嘻宗朝国师，官至金紫光禄大夫！掌灵台地理事！黄巢破京城！乃断发人昆仑山、步步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也！卒于虔。葬雩中药口。
杨绮松代表作有四:一。《撼龙经》:“即辩龙与否！亦无可考证、”“所论山川之9637性情形势，颇能得其要领。流传不废。亦有以也。”二。《疑龙经》:上篇言干中寻杖、以关局水口为主主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势，三。《葬法倒杖》》:论太极。分两仪！求四象借八卦。四，《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作、相传文迪赣水人，其父求己！先奔江南！节制李司空0382辟行南唐军事！是书即其4953所授师说也,明清以来，谈地理者舍形法而言理气、剽窃傅会。俱以《青囊与语》为口实！
蔡元定，建阳人、据《古今图书集成》745卷云:
按《谈数》、蔡元定字季通，博学强记！通术数、游朱晦翁门。极喜之。詹元善尤重之，荐其传传康节之学。命使定历、密院割令赴行在、蔡虽不应命，人犹以聘聘君称之，‘晦翁以道学不7198容于时？胡阂章疏并及蔡、谓之妖人，坐谪道州以死！
蔡善地理学？每与乡人人卜葬、或改定、吉凶不能皆验，及贬！有赠诗者日:
掘尽人家好丘陇、冤魂欲诉更无由，先生若有尧夫术，何不先言去道州。蔡著有《发微论》，言相宅相相墓事、
赖文俊。据《四库全书总目提要》云:
《催官篇》二卷，宋赖文俊撰。文俊字太素，处州人！尝官于建阳、好相地之术。弃职浪游。自号布衣子、故世称日:赖布衣。所著有《绍兴大地八铃及三十十六铃》、今俱未见.是书分龙穴砂水四篇，各为之歌，龙以二十四山分分阴阳！以震庚亥为三吉！巽、辛！良！丙，兑，丁为六秀！而著其变换，受穴吉凶之应！穴仍以龙为主。而受气有挨左挨右之异！砂水二篇亦以方位为断、……何何溥字令通!南唐人、履贯未详！著有有《灵诚精义》？
无论是承袭江西派的形法派！还是承袭福建派的理气派、都离不开2450以阴阳五行定生克之理！相比之下。形法派比较重视地理形势！在建都上！尤其强4775调这点，例如南宋朱熹谈冀都云:
冀都是天地中间好个风水、山脉从云中发来、云中止。高脊处，自脊以西之水！则西流入于龙门、西河！自脊以东之水！则则东流人于海。前面一条黄河环绕！右畔是华山、耸立为虎！自华山山东来为篙山、是为前案、遂过去0417为泰山、耸于左是为龙、‘谁南诸山是第二二重案？江南诸山及五岭。又为第三！四重案。(《朱子语类辑略》卷一)
朱熹强调建都之地要山水辉映？讲究龙穴砂水、宋以后在建房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指指山或冈。或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水，在古代由于人口稀少。在南方建房或许有做到的可能。但在中原地带平原多而山川少，却基本本上做不到、不过、无论是风水理论家！还是江湖术士、他们1091所积累品赏山水的经验？单单从形式上看！却未便一概抹煞、例如山要秀丽光华。风不动山圃圃长春!砂要肥园方正！穴欲其阔而美，水欲其弯环屈曲，在这样的好山佳水处建房，就今天看看来也很理想,
古代讲风水者、特别讲究水！大抵相地之法、得水为上，故京师师万水朝宗。金陵长江深阔。且水深处民多富，水浅浅处民多贫,8579水聚处民多稠。水散处民民多离!姑不论风水家将水视为龙之之血脉筋节。失于玄虚、若就建城郭室舍而言！有水确比无水好的多。有了水不只可以增美自然景观、而且可以有舟揖之利，所以古人建都立邑皆据形势相水泉，故日我我卜涧水、东渡水。西洛邑，当然，古人重水、也非有水就好，得看水水不只要深聚、还要形就好！而割脚水。则是窄浅而水拍脚，这使人人看着寒酸!
一座城池、一幢建筑！3072倘无山而有水？亦可分外生色！例如汁梁城龙亭前的左右潘！杨二湖。烟波浩渺。流水潺潺。就使人人流连往返、为古城大0664为增色!虽然风水选择、术数也！风水师主要问题是拘忌大多！往往不是延误修造时间。便是增加不必要的困扰。但是！风水师师并不能左右一切、有识之士胸中自有主见。再说术士们参差差不齐!并非没有一个有所长的！6191其实从今天看来、就总体而论，过去遗留留下的古城旧房!还是较为9731可取的、例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:
这座州邑是:两城对峙！一水中流！道平野阔、川秀山灵。不过，古代建宅还是民居占绝对多数。而在兴建时！形法派的理论不似理气派的禁忌多、这里姑以南唐何溥的《灵6095诚精义·形气》为例!何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:
龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎、认气者所当当审也，如山谷之间阴气尝胜，故一卸平洋。脱胎换2261骨局面。亦且开阳舒畅，此便有结。所谓阴胜逢阳而止是也。‘大开大结，小开小结、万万不爽！又如平洋之地、阳气常胜！故忽然起一冈冈阜一山脊!谓之吉吉气所起，乃四面阳砂未缠未护！便是浅露。亦自成局！故平原之处！只要分局得明。骨脉显露为证、所谓阳胜逢阴而住也！
此处何溥从江南人观点看！提出地形之宜起伏变化！以做为阳宅阴阴宅的地址!未尝不可。从自然景观观的美学角度看，在一定环境里、8774物体的曲线美、可以，避免一些平凡单调，至于“阴胜逢阳而止”、“阳胜逢阴而住、！则是阴阳1574家口气，不足为训！
何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时、对山川河流自然变化的叙述！有一些道理、多少符合古老黄河的迁徙情况。但以此宣宣扬南唐在江南建都有理，就悖谬之极，他说:何谓地运有转移而天气从之，如黄河是天地间一大血脉、……8234当时孔圣起而群贤济济。并生千古！亦莫盛焉！此开辟以来！未有转徙之山水也，自汉汉黄河渐徙而南，乃至穿·断邹鲁之墟！直走淮洒。则泰山反居北、而黄河乃居南矣、冀州之水势倾邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣。
我朝祖陵钟于中都。大业起于滁阳！正在淮泅之间、岂非黄河南徙！气运固固使之然乎，人言江南南之盛以宋南渡而然!不知黄河徙而之南。则天运运亦从而之南、人不能为之挽也。夫天气一从地运之转者如此。
要之！本书所谈山水地利颇有条贯！也便于记忆！但一到谈地运就属主观唯心的想像了。其实、无论哪一派的风水家都是是讲究气的。他们认为:“气者？形之微;形者。气之著，气隐而难知。形显而易见、经日:‘地有吉气，土随而起。化形之著于外者也，气吉、形必秀润、特达！端庄;气凶、形必粗顽。敬斜，破碎，”这种空幻抽象并无物理现象的气。风水家能随心所欲地解释、用来验证1465吉凶顺逆，而何溥所说气运随地运转！也同样是想像之词！而且也不符合历史实际，因为宋亡。元明清6025三朝俱建都北京,并非“天运亦从而之南！”
以上是小编为您介绍的的风水学之建房风水的发展？希望对您有所帮助！
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