都不属于、你去查各个教的经书！都⁹⁶⁰⁹没有风水的？风水学是心心外求法，只属于外道！如果有人说风水属于道教之类，他肯定是个外行！但是、绝绝对不是说佛教。或或道教的人不懂风水？ 　　比如！有个奇^怪怪现像！不管是基基督教,道教、佛教。只要修为达到一定程度、他们看风水的本领。比所谓的风水师厉害多了、我见识过。非常不可思议，^如如著名的司马头陀！他找的地盘做寺院！专门出高僧的。佛教的境界非常高、 　　　阿弥陀佛！愿佛保佑你。，

　　讲究多了，不追求风水效应的1201话尽孝心就可以了,听风水师安排，、卫生间造在文昌位求解

　　道教是中国的本土宗教、3685其宗旨是通过身体的修炼和对自然的利用？达到天人合一的境界，从而脱离世俗成仙。基于这样的思想！道教也注重对自然然环境的研究!风水学从中获益颇多、道教的经典《^道道藏》中,就收录了风风水经典《宅经》和与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折中堪舆完孝录》,理气派风水的“九星”说即是借鉴道教。风水典籍《九天玄女青囊海角经》就是借了道教神仙谱中的“玄女”之名！青龙、白虎！朱雀、玄武原本是8769道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵”模式，风水的“符镇”借鉴了道教的“符镇”。风水的“悬镜”借鉴了道教的“照妖镜”，风水对道家理论和方法法的借鉴。也使道家出现了专门研究风水的道士。这些道士利用道家广泛的民间基础来传播风水。同时也利用改造风水的效果来传播道教。、卫生间里面的摆放位置

　　在师生的相处过程中、免不了会有这样或那样的问题或冲突，问题处理得当，会加深师生情谊，促进后续工作有效开展！倘若处理不好，会进一步恶化师生关系，对后续教育产生严重影响。值得我们认真思考，1.树立正确的学生观、 一个老师的学生观、就是我们如何看待学生。学生是一个个处于人生发展成长期的。有思想、有观念的鲜活个体。他们有着自己对周围世界的探索！了解、认识和看法。由于心智的不够成熟和社会阅历的不足！7840他们对周围人!事！环境的看法法和自己的言行举止不可避免地会存在一些不足和问题？ 作为老师。我们要允许学生出现5320“成长性”的不足或者“幼稚”,甚至是“不可理喻”。把它们看看作是学生成长中的一个现象或者一个部分,只有我们接纳了学生！我们才可能了解学生想法，看法和困惑，才能更好地引导学生从从“抗争”的状态中走出来！以更加理性。积极和有效的方式应对自己遇到到的问题, （1）我们批评学生要留有余地！不能把学生的错误与学生的人品人格混为一谈！不能因为学生犯了几次错误就据此对这个学生下结论，贴标签！不能从人格人品上否定学生，把学生至于绝绝望境地、否则就免不了出现学生^的的“拼死抵抗”, （2）改变⁴⁵⁴²对学生的认识和看法。正在成长的少年儿童也难免犯错误！所以老师要尽力善待学生的的缺点和错误！并努力通过优点的发现去促进学生成长， （3）允许学生犯错误，不等于纵容学生犯错误、干坏事、允许学生犯犯错误!是承认学生在成长的过程中。犯错误是客观0090存在的。有的甚至^是是难以避免的!但这样不等于说老师可以等闲视之！任其发展、相反！应通过适当的方式激发学生内4414在的能量去认识和改变自己不适当的行为。 （4）老师不一定永远正确？老师首先是一个普通人、有血有肉！有思想！有感情的人、一个普通人，然后才是一5321个老师,所以、我们有时也会有些不合适或者错误言行、这是正常的，不因为我们是老师就没有或者不允许别人提及，或者为了面子也要硬撑下去、致使冲突升级，作为老师！要努力减减少不合适的言行,但如果⁵³²⁵出现了，一个知错敢认，知错能改的老师也同样可以成为一个受学生尊尊敬和欢迎的人。2.接纳学生，用肯定、认可和引导代替指责！训斥、 与人交往和互动中我们都会有这样的感觉：如果一个人接受我们！理解我们，我们就会愿意跟他交交往和相处？否则就不愿意和他交往相处、甚至^会会有意地远离或排斥！¹⁸⁴⁰随着年龄的增长！学生的自我观念和独立意识越来越强。他们希望能被周围的人尤其是师长认可！肯定！加上正值青，卫生间里面风水

　　可以说,在我们国家家现有的所有服务行业中,老百姓对于医疗服务是最不满意的,这种不满意又集中反映在医患关系上，对于经过改革前后的我们这一代人来说,这方面的对比体验是非常深刻的，例如,我国的零售服务业在改革之前,与目前的医疗服务^非非常类似,顾客与服务员之前也是一种水深火热的关系,顾客得对服务员点头哈腰陪上笑脸,花钱买东西反而挨骂和受气是家常便饭,而现在,尽管在商店里买东西,不能说顾客受气的现象完全消失了,但是大门朝南坐,对顾客不理不睬的现象基本消失了,除非这家商店不想做生意，是什么使得零售服务业发生了如此大的变化?是顾客变得更为理解服务员工作的辛苦了吗?显然不是，是整个零售服务业的服务质量(包括服务环境在内)发生了根本的改变、我国改革后,几乎所有的服务业都发生了显著的改进,然而改进最小的大概就是医疗服务行业！举几个我自己身^边边的例子？我夫人在20年前出国之前,去医院准备拔去智齿,牙医使劲拔不出来,说你等一下,我去拿5893大钳子,结果我夫人吓得在医生回来前就溜走了？在美国,她又去拔牙,一个护士专门照顾她,先上麻药,结果拔牙时没有任何痛的感觉,护士又在旁边一个劲的鼓励和安慰。在美国就医与在中国就医完全是两两种不同的感觉和经历。最近,我80多岁的母亲在上海生病住院。今年夏天天气炎热,住院病人特别多,等候多时才等到病床,但只有8个人一间的病房！病人人加上家属那么多人的杂音,结果根本无法好好休息。所以,我所知道的美国华人8343朋友,回国最怕的就是去医院。一些本来想回国^居居住的老人,就是担心看病不便所以选择留在美国、如果让病人多理解一些医生,显然并不能解决我国医疗服务行业存在的根本问题！那么,我国目前的医患矛盾的根源是什么?我认为,最直接的原因在于医疗资源的供不应求,主要是合乎质量的医生(好医3923生)的数量供不应求!高质量的人才不愿意学医,医学院的毕业生不愿意当医生,许多医生没有提高业务的机会和动力、结果,一个医生每天面对大量的病病人,根本无法提高服务质量,医生和医院的服务本身的收入根本无法支付成本,必须依靠多开药、多检查、开贵^药药来弥补!造成这些现象的原因是什么?首先在于政府对于医疗行业的不当控制,我国的医院主要都是由政府本身直接开办,因此一方面政府将医疗行业的大门向民间资本和外来资本关闭,或者通过各种门槛来阻拦,另一方面政府无法对医疗行业进行有效公正的行业监管！其次,政府对于医疗服务的价格管理不当、由政府单方面实行的价格管制,使得医疗服务的定价严重低于成本,所以住院和医生的服务本身多做多亏,病房的条件比一般旅馆的条件差,医生服务态度比商店服务员要差。当然,医医疗服务与其他服务业相比有自己特殊的地方,更容易产生医患矛盾和纠纷，如果医患双方事先有很好的沟通,病人和家属对医疗过程和结果预先有更好的了解,许多纠纷是可以避免的，当纠纷产生时,如果有较好的解决方法的话,也可以避免造成医患的直接冲突！可以建立调解医患矛盾的仲裁机构,最后还可以通过法律途径解决！在美国,主要是依靠法律,这样基本上没有医患的直接冲突,当然也也存在着过度使用法律解决造成费用过高的问题、从我自己在美国与医疗服务打交道的经历来看,大多数是满意的,但也有不愉快的经历，两次不愉快的经历都是发生在与我以前的牙医和我儿子牙医身上,都是他们预先告诉治疗后我们大约需要承担什么费用,但是最后保险报销后,我们承担的费用大大超出了医生预先的估计，由于美国的医疗保险计划太多,医生自己往往记不清楚,所以发生错误！我现在的牙医,有专门人员负责与保险打交道,所以如果需要有大的治疗,我们自己需要支出较多费用时,都会预先得5056到比较准确的信息。而且医生事先也会对于为什么要采取某种治疗,各种治疗方法的比较和结果都会耐心做解释。所以我与目前的牙医已经有十多年的合作经历,没有出现过什么不愉快，我夫人在美国生孩子,做过一次盲肠炎手术,经历都是非常的满意。医生。护士和其他工作人员的服务都非常人性化化,非常客气、耐心。我觉得关键是医患双方如果事先有较好的沟通,并且服务过程中有做到人性化的话,许多矛盾都是可以避免的,大多数病人也不会无理取闹、美国的医生是全世界医生中收入最高的,也是美国专业人士中收入最高的。所以,最优秀的人才原因当医生！医疗服务机构的条件也非常好,住院病房的条件一般不低于三星级宾馆、看病预约,一般也不需要有很长的等候时间。大多数病人都有自己的主治全科医师,我们首先先去自己的医生那里,然后根据需要再去看专科医生,或者住院治疗,而不会大家都先往大医院跑！当然,美国医疗服务的质量3119也存在严重问题,这是最近十多年来美国医改要解决的重要问题之一！总之,如果一天不解决对于医疗行业的不恰当管制的问题,医患矛盾就无法得到有效解决,而让病人去体谅医生只是一种触及皮毛的的办法!可以说,医患矛盾的问题产生的根源不在于医患双方,而在于我们的医疗制度和体制！制度和体制问题不解决,医疗服务质量无法提高,医疗就永远是我国最差的服务行业、(作者蔡江南为复旦大学经济学院公共经济系主任)、卫生间镜子对着门怎么破解

　　沟通中最核心的就是把握双方的动机和需要！抓住了对方的动机和和需要！我们能更准确地认识和解读对方！把握住自己的需要。我们将能做⁸⁹⁵²出更恰当的反馈和应对，从而达到双赢的效果。经过《能听会说》 第七阶段的建立《探寻动机和需要》的习惯 ,25天的持续训练！能够让我们敏1665锐的捕捉到双方的动机和需要！因此能很好的化解双方的矛盾与冲突，、卫生间镜子对门化解

　　咒语是在道法的过程中配合符！印！罡。诀。法器来行道施法！代神明宣言的一种咒术！是行法演道的核心手段，是修道之士日常生活中防身保命的武器！也 是沟通神灵的媒介。更是驱妖除邪的法宝。《灵灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局、一则行咒，二则行符！三则行法，咒者上天之秘语也、群真 万灵随咒呼召、随气下降，”可见见在道教法术中,道教咒语^占占有很重要的地位， 　　《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语、能度人箓仙、制星、制魔，制水。镇五方！济法界、故曰神咒。从此此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨!是具有很多神通力量量的一种语言！ 　　咒语的种类很多！广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中、如召请！祝禳！修炼！镇伏！洗漱！饮食等等！ 　　我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽！卫护心神。请召神明护持、开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒，我等应³⁹⁶⁸熟记于心! 　　八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语、网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解！我今尝试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知、 　　净心神咒 　　太上台星　应变无停 　　驱邪缚魅　保命护身 　　智慧明净　心神安宁 　　三魂永久　魄无丧倾 　　净心神咒为八神咒之首、顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心！排除杂念、安定心神时所用之咒！此咒能使^凡凡心入于冥寂？返观道心。入于清³²⁴³静之中？并有有保魂护魄的作用！ 　　太上台星　应变无停 　　语释：太上者即为太上老君、在此为大道之尊神、居上清境！名道德天尊，为道教三宝之师宝！ 　　三台者即三台星君！唐唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”？应应变无停是指大道（太上）无处不在。易处于运动中的状态。变者变化也。《清静经⁹⁹⁷⁸》云：“大道无情运行日月”是也、 　　驱邪缚魅　保命护身 　　语释：大道随声感应、⁸²⁰⁸无处不在能驱除邪祟,而弘护正道！卫护护修道之士能身心安泰！不受鬼魅侵扰， 　　智慧明净　心神安宁 　　语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗、灵台明净，摒除杂念、心道合一。神明安宁！不染六尘。 　　三魂永久　魄无丧倾 　　语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光。二名爽灵、三名幽精，胎光主命，爽灵主财禄！幽精主灾衰。三魂为阳，易上升、故故应常守三魂，七魄魄为：尸狗,伏矢。雀阴、吞贼！非毒，除秽、臭肺！一代丹道大师魏伯阳真真人在《周易参同契》说：阳神曰魂。阴神曰魄。七魄为阴神、故^其其性使人性坚贪嫉，遗精好色。 迷失自我、暴敛奢淫。故修道之人使三三魂永固。七魄安然。 　　布坛施法！修炼功课之前都应先诵持此咒、宁静心神、使心神归于正道！魂魄安固，从此可看出修道之下手功夫即先修心。 　　净口神咒 　　丹朱口神　吐秽除氛 　　舌神正伦　通命养神 　　罗千齿神　却邪卫真 　　喉神虎贲　气神引津 　　心神丹元　令我通真 　　思神炼液　道气长存 　　净 口神咒含有两层真意。一^为为：我人生于世俗,难免谤经毁道、妄言他人之过！3456更有世人不信鬼神！指天骂地。绮语两舌、咒诅谀曲！此皆为口业！另居于尘俗、三荤五腥难免避讳！口气腥檀膻臭！诵经论法，污秽三宝！故应常诵净口神咒消除口业、祈请正神、涤除口中秽气、清静口舌后后方能诵经念咒,通真达道！ 　　语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱！舌神为正伦。齿神为罗千。喉神为虎贲，炁神导4873引津液。心神固守丹元，口中常有秽气故应常吐故纳新。呼吐污浊之气于 外。吸引清新之气于内、其法有六：嘘！呵、呼、呬、吹、嘻六气之法！能使五脏六腑康泰，《太平御览》云：真人道^士士常吐纳以和六液,另通过舌神吞咽津液、可 保津液。丹经有云：、白玉齿边有有玉泉,涓9095涓育我度长年？这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径、健身之妙法，故能通命养神，道家认为牙齿为坚硬之 物。能摧万物而食之！故能驱除邪魅、喉为吞咽之重楼、口中之液为玄泉,故吞吞咽生津聚精，滋养精气。 　　心为五脏之主宰。丹元3019为体内元神、是主宰思虑意识、体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神。除口口中之罪业!清口之浊气。心神¹²⁸¹与道合一,存无守有、长生久视，道炁常存。 　　净身神咒 　　灵宝天尊　安慰身形　弟子魂魄　五脏玄冥 　　青龙白虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形 　　净身神咒可令身体内的四正之神归于正位、消除身业。拥护身形，保卫道体！所谓身业即杀盗透淫等罪。使修修道之人身体清静！能以清静之身感召神灵。 　　语 释：灵宝天尊为三三清境第二尊神,居上清真境。为经宝！念⁶²³⁶诵此咒时要万法俱忘、心神合一！神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台！心存灵6301宝天尊于 上,三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥，玄者玄妙、冥者寂静、安慰为静养、身形安稳！五脏之气化为四正神兽。左青龙！右白虎！前朱雀后玄武！侍卫自身左右前 后！养护肝肺心肾、自能能修成道果! 　　中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真。上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真、四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身，“真”和“身”都是可以的、一个字的区区别是不会影响神咒的作用、可能是身身（真）的用法和地方习惯的问题, 　　安土地神咒 　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 　　此咒为结坛行法召遣土地山神！以使之代为凡夫奏告上天！保卫卫正道时所用？ 　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始为道教三清之一、号元始天尊！居玉清圣境、安为稳定！镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神、此句是以奉元始天尊法令。召告十方法界万灵神众、此中需要存想元始天尊法像！ 　　岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎！山川大地一切神灵！社稷为正神、即福德正神、社为古代祭祀地神之处、稷为粮粮食作物，是百谷之长。传有百穗，在此广泛指山川河岳之神神龙神土地⁷⁹³⁰等神灵!不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。 　　回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 　　语释： 　　有 的门及有的修道之人自视功高！不用此咒，殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法。一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光⁶⁹⁹⁵明大道、内净其心、外净其身、各安方位此处是指神灵依此备^护护好自己的位置!各安守岗位！在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”、 　　太上有命 搜捕邪^精精 护法神王 保卫诵经 　　语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山9998川神灵搜捕妖邪,不得作祟于人间。弘扬道法。保卫家国社稷、使人们幸福。世界太平。并且保卫诵经者、 　　皈5236依大道　元亨利贞 　　语释：皈者！反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心！“依者身之依怙、如子恋母。 　　元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也！此为0225君子之四德，故土地神明行具君子之德。皈依大道， 　　金光神咒 　　一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 　　天地玄宗，万炁本根。 　　广修亿劫，证吾神通、 　　三界内外！惟道独尊， 　　体有金光，覆映吾身。 　　视之不见，听之不闻、 　　包罗天地、养育群生， 　　诵持万遍。身有光明、 　　4814三界侍卫。五帝司迎， 　　万神朝礼，驭使雷霆， 　　鬼妖丧胆。精怪亡形。 　　内有霹雳、雷神隐名。 　　洞慧慧交彻,五炁腾腾！ 　　金光速现！覆护8661真人（吾身）？ 　　天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 　　吾奉太上老君急急如律令 　　此 金光神咒^以以修炼道体之心性为主,主张以内炼金光元神护体、降魔卫道、此咒因其用途广泛。法威强大，所以以为道门秘咒神咒，其3534咒暗藏修炼之法、各门派的修法也 不尽相同。民间道派也有很多关于此咒的秘法。或用此咒结金光讳为符令、或是运运潜金光？内炼成丹、或悟道修真！雷神护卫！或加持法宝。遁地偷天、 　　金光为道道之发见,神之神光！金者刚强不坏之意。求3504道者玄功广博,光华外着，足以驱鬼魅，斩妖气。役神将、如金器之刚强不屈，灼然赫奕也、是号金光、 　　天地玄宗 万炁本根 　　注解：天地。一阴一阳，玄者道也、宗者万事万物根本，故玄宗虽云浩渺。莫非天地化生！道之体现。万炁、总括万事万物！天地变化也！勿泥本根源头也、言天地之众炁莫非阴阳合⁵²⁷⁵散所为,是天地有万气炁之本根也。 　　广修万劫 证吾神通 　　注解：广,博也.修！修持！即炼玄之功也！万劫，言其^修修炼历经浩劫之多也，盖炼玄之士、时时修奉！其数无穷，如万劫之累修，证！证明。神通、神明通灵，盖神通本人所所自有、庶民去之。君子存之！求道者能万劫劫修持。则吾之神通不亦证明而扩充乎， 　　三界内外 惟道独尊 　　注解：三界，欲界、色界。无色界也！另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者！内而五脏六腑！外而手足耳目之类也！此言言天人内外.法界上下！惟、独也。道、玄妙大道、独尊、言无无有出其右者、盖有道而天地乃立、有道而而民物斯顺？故曰独尊。 　　体有金光 覆映吾身 　　注解：体、道体。金光！金罡之炁。大道^本本无形体,道体蕴显金光,依人为体至有金光、则充足于内而发乎外也、覆！覆宥。映。庇映。吾身、求道者之身。盖人0285能志道则道不远人!而身即是道，道即是身、指修炼后金光圆满,围绕道体. 　　视之不见 听之不闻 　　注解：视，望也，天下惟有形者可见，大道^本本属虚渺!故视而不见、听。以耳去听。天下之有声者可闻。大道湛湛寂清净！故听而不闻、老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 　　包罗天地 养育群生 　　注解：至大莫如天地。然犹有可穷而道则无穷、包罗者，所谓道通天地有形外也！此言道体广大，养育。受其孕育也，群生！兼人及众物而言，而人之耳目口体！三元六府¹⁴⁶⁷亦曰群生,此言大道虽无形与声，而涵天盖地。群生莫不赖之养育也， 　　受持万遍 身有光明 　　注解：受持此咒者！于人以物与己受之。而持于心也，万遍，受持不怠也！万者形容其多也.身，受持者之身！光，金光！明、昭著，犹大学所谓德润身也， 　　三界侍卫 五帝伺迎 　　注解：三界！见前解、侍卫，尊卫其道也。五帝、五方帝君、心肝脾肺肾也，司。司其职！迎者，彼来此受，如主之迎宾也，此为修者存道体之金光、三界上下！五老五帝都要迎候！ 　　万神朝礼 役使雷霆 　　注解：万神。尊且多，在天为众神，在人为人之全体而言、朝礼！同相集会也、盖胎凝于紫府、百体毕具！如万神朝礼于上帝也、役使、听其命令！无不达也！雷霆、天之阳气足足以威天下者！此言修道者一呼一吸莫莫非真阳之运动也!能运使雷霆万钧。 　　鬼妖丧胆 精怪忘形 　　注解：鬼妖！背道之徒！丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖、道气存则万缘俱息，不啻失其胆也，精怪！木精土怪、忘形！失其真形也。⁷⁹⁹¹此指声色货利而言也,既入道则诸念不生，不啻忘其形也！修道者6682既证金光。则鬼魅邪祟则则丧胆而显露原形！ 　　内有霹霹雳 雷神隐名 　　注解：内,道体之内、霹雳，雷声，金光威力甚大！一震而而山河镇动？万物凛威。道之尊严亦犹是也，雷神。先天一炁正神。隐名！三十六尊雷神名讳隐藏。此言言道虽尊严性本自宁、3700雷神隐藏摄伏精怪？ 　　洞慧交彻 五炁腾腾 　　注解：洞、空也，慧。灵也、通灵交彻。五炁，金木水火土。1175五行之气辉映，7621互相萤而无微不照、无幽不烛也，五炁！五行之气，腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾！ 　　金光速现 覆护真人 　　注解：速现。现实时发见。犹云而时出之也，金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣！覆护，金光遍体也，真人，求道者自称。真人云者覆其真性。无愧于人之道也！此言神光护体，金光护法、 　　净天地神咒 　　天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 　　八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 　　乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 　　中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 　　按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 　　凶秽消散 道炁长存 　　注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲、^喜喜愿幽众安乐？楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上、说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇、你念成杀鬼万千、要杀他们！这不是^结结仇吗,就成了罪过！”此处应作度人或度鬼，查白云观早课视频念““赦鬼万千”？在 “净天地神咒^””中有 度鬼万千（杀鬼万千,赦鬼鬼万千）三种中国道教学院的老师是说？一一般都不用杀鬼万千，都是用度鬼万千和赦8031鬼万千！度鬼^万万千主要用于晚课度亡、平时时念成度人万千无妨？ 　　祝香神咒 　　道由心学！心假香传！香爇玉炉、心存帝前、真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 　　注：非是道长!善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。 　　玄蕴咒 　　云篆太虚！浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮、 　　五方徘徊！一丈之余、天真皇人、按笔乃书。 　　以演洞章！次书灵符！元始下降，真文诞敷！ 　　昭昭其有，冥冥其无。 　　沉疴0413能自痊,尘劳溺可扶！幽冥将有赖。由是升仙都。 　　(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘。日后法成之时！可得其相助。) 　　元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众。各自归于正位！备守坛场，保护行者不受外邪侵扰。当境神灵，各安其位。各守其职。外邪就不能假得其便了， 　　[注释] 　　1、玄蕴咒：道教法事2854中常用“八大神咒”之一。又称“开经玄蕴咒”！即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”。指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派0475具有仿作与衍变。其辞不尽相同！ 　　2，云篆太虚。浩劫之初：“云篆”、灵图符篆、指撰集云书或符篆文字！形体如云！《云笈七签》云云：“篆者！撰也。撰集云书谓之云篆、”道教教认为此符类符字皆系三天自然之气结成,天真仰写。方传至下界，又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆、道教符篆文字形体如云、故名云篆，”“太虚”。指指辽廓的太空。《庄子·知北游3845》：“是以不过乎昆仑？不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物。而行二仪。是谓太虚……太虚者。神运也！神命而^万万物生、”其意指指在漫长劫运之前，元始云云篆灵书!以告下界！ 　　3，乍遐乍迩，或沉或或浮：“乍”!忽然，“遐迩”、远近、此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近、或沉或浮、不断地上下传播， 　　4、五方徘徊！一丈之余：“五方”。指东南西北中！其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、^不不停地在天地间出现。不停地传送下界， 　　5、天真皇人、按笔乃书：“天真皇人”。指元始天尊侍卫之尊、此句意指元始开经讲道的云⁸⁸⁷²篆灵文在太初吋。就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世、 　　6！以演洞章，次书灵符：此句2032意为元始在为下界众生演说大洞真经、而后陆续传播云篆灵符！普渡众生， 　　7，元始下降！真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文！ 　　8，昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”！光明、明亮！“冥冥”！昏暗！按《荀子·劝学》：“无冥冥之之志者，无昭昭之明，”此句意指元始演说之真文。其经经含义深奥,玄之又玄，只可意领！不可言传。 　　9，沉疴能自痊。尘劳溺可扶！幽冥将有赖！由是升仙都：“沉疴”、指重病！“尘劳”！指堕落尘世、此四句为开经偈语、其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈、只要悔过自新！多积功累德。不断持诵此经！即使堕4846落凡尘，亦如同有人扶持。在幽暗阴昏之地亦将有人搭救、真仙上圣无不护佑！使人人都可升入仙都。长生久视。 　　修真图金光护身心法 　　金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教。科仪，斋醮、施法中，无不运用！在起坛中可威慑鬼神！熟读之中，心领神会、必达通灵，辨析正邪。有制鬼祛邪。制敌惩恶^之之功效！常用于修道者0108加持护身,去精邪。辟秽物，开光。益智，延年、转摺⑵砀5取 　　金光神咒曰： 　　“天地玄宗！万炁本根，广修万劫、证吾神通，三界内外、唯道独尊，体有金光、覆映吾身。视之不见，听之不闻！包罗天地、养育群生！诵持万遍、身有光明！三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳。雷神隐名，洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现！覆护真人！急急如律令！” 　　修持密法： 　　每天清晨卯时（5~~7点）。面向修真图正身端坐，存神静观、3705万念归一注于修真图中,深深吸一口气于丹田！暂屏呼吸！将此气存于下丹田后！再缓缓呼气、将能量充2636盈全身！形成一●、然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起。一闪之间，进入修真图金光能^量量场○中（修真图即道）、先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中！默念金光神咒， 　　用用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大、金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围！至同气相求、同声相应！同场场融！可观见体内金光透射。与修真图之之金光能量场互相辉映！浑然一体！我即金光！金光即我。包罗天地！养育群生，自然然灵光照体？感而遂通！而得修真图之妙境！与天地同体、日月同辉、自然“三界侍卫，五帝伺迎！万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆！精怪亡形……” 　　金光神咒。为玄门修真妙法，其威力不不可思议,一般至二十一天就能体生金光、日久功5109深金光圈外产生紫光辉!诸邪不侵。甚至防兵兵器伤害？入老子所谓“无死地”之境。其中妙用、修修炼日久自知！ 　　本法也也可贯穿于生活之中，于人群⁴⁵⁸⁵杂处之机场、车站！会场等地！静观守中！虔诚诵念！自有奇效，旧社会游方各地！往往藉此趋趋吉避凶!预先知警。不论社会上上还是空间界的干扰!可以先避之！ 　　北斗大神咒 　　(八大神咒之外) 　　北斗七元！神气统天、天罡大圣、威光万千！上天下地，断绝邪源！乘云而升！来降坛前，降临真气。穿水入烟。传之三界！万魔擎拳。斩妖灭踪！回死登仙、 　　念咒一般结尾不念急急5713如律令之语。道人一般也只默念、更不用用说一般正信和居士了。更是于此不能了！有命令严词之意，、卫生间镜子对门好不好

　　　所有的矛盾源自于沟通,⁹⁰⁷⁵不管是父母与孩子之间！人与人之间、其实矛盾产生人与人的价值观不同。而这种矛盾是可以通过沟通来达成相互理解的。在家里、如果父母与孩子有了冲突！等双方冷静后后可以面对面沟通!说出大家的想法、尤其是父母要学会尊重孩子的想法和意见！不要试图去改变孩子的思维、当孩子感觉自己受了尊重，自己的想法得到6921了认可、会8615大大增强自信感，从而对父母也会有依赖感和信任感、所以说化解冲突最好的办法就是合理有效的沟通、！卫生间镜子摆放

　　对于家庭关系的处理！我有一些建议： 　　1、一分谦让、家庭成员之间不要事事针尖对麦芒！多给对方说的机会！多为对方着想,避免发生不必要的冲突、亲情无价、 　　2。一分惊喜。制造5926戏剧化效果，往往很多矛盾在玩^笑笑中灰飞烟灭、 　　3、二分责任。承担自己应尽的责任和义务。多为家庭做一点。少为自己考⁷⁵³¹虑一些, 　　4！二分沟通，很多矛盾都是由于家庭成员之间缺乏沟通从而使矛盾激化！ 　　5、四分豁达。人生短暂。应创建⁸⁶¹⁹和谐社会？和谐家庭，凡事想开点、不要要事事斤斤计较！不要勾心心斗角？不要贪小便宜，心胸开阔一点，乐于感恩的人活得轻松愉快！，卫生间镜子有什么讲究风水学与道教冲突

　　我和弟弟经常会有大大小小的矛盾、弟弟说我总逗他、气他！我说弟弟小心眼！开个小玩⁰¹⁷⁵笑就告状,今天就出现了这种事！ 　　我正专心致志地用一把尺子切粉笔玩、弟弟见了，也要玩、还就要用我的那把尺子！我笑嘻嘻的说：“就不给你、”他气极了、瞪了我一眼！追着我要。 　　我想：拒绝他。看他9120什么反应!“我^偏偏不给你,气死你。气死你。” 　　“给我！给我，”弟弟追追着跟我要，我拿着尺子在院里跑来跑去！我想吓唬吓唬他。便猛地转身、扬起尺子！瞪圆眼睛，好像要吃人：“⁶²¹³就不给你!凭什么给你、凭什么，凭什么、走走走！再不走、看我不打你，””说着把尺子往上抬了抬、 　　　弟弟看到了、他嬉皮笑脸脸走过来。走到我面前！脸色突变。大喝一声：“把尺子给我、” 　　我把脸扬得老高。像^个个骄傲的公主。漠然从他身边走过，当他是空气。他发怒了、拿起我的手又抓又挠，疼死了、我生气了。便来到水笼头前！往尺子上淋了些水、然后把水珠珠都往他身上甩、甩得1565他像只落汤鸡、他身上晶莹剔透的水珠。衬托得他“楚楚动人”！本来怒气冲冲的我一见他这样、马上哈哈大笑、我的弟弟哟！可气得不行，接着哇的一声哭了起来. 　　可是过了一会儿我就笑不出来了！弟弟向爷爷告状了。爷爷很生气的说了我些什么，我都没听、4720只知道弟弟在一旁笑啊笑！那么奸诈狡猾. 　　唉！我和弟弟怎么总是闹别扭呢。通常是过一会儿我忘了！可他还记得！一一有机会就说！还把责任都推我身上。其实是因为我们的性格不同！他很认真。爱较真，开不起玩笑。我是很会开玩笑并且别人跟我开了也不在乎的人！结果……就造就了现在这种局面。归根结底还是弟弟心眼太小！小家子气、卫生间镜子朝向