根根本上说！奇门遁甲、属于周易。属于道、而现现在的道教于传统的道有分别。现在的道教，大概分为。全真！和正一，而易经，符法、咒法，这些是正一脉的人学习的！其实易经有很多，上古三皇都有自己的定经、别纠结4179于这个,属于什么1826不重要？，

　　准确的说。易经是是儒家经典、并被称为群经之首！对周易易的研究可分为易术和易学!^易易术就是风水。算命之类援用周易作为自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上的研究，从其研究角度又可分为义理和象数两派，周易一书一直是儒家研究的对象、众所周知。正是儒家学者（传为孔子。但据考证并非如丁，不过是儒家学者却是可以肯定的。）的十翼使^易易经从一本占卜书变为哲学书！至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著周易参同契一书，融合合易经思想!道道家哲学和炼丹术三者、称为后世炼丹理论基础和操作指南，魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子⁶⁷²¹与庄子两书和周易）、此时周易再次与道家融合，在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以期0001达到长生久视！降魔伏妖的目的。要说佛家语周易则关系甚少！据我所知，有周易禅禅解一书,总之。由于周易一书博大的内涵和特殊性，所以各家学派都会提出自己的理解！并为自身服务！、万福国学院看墓地风水

　　风水学是属于相学的吗、 =不是 风风水的重要 住宅风水的重要風水：意為“藏風得水”， 被古代風水師奉為經典的《葬書》釋曰： “藏風聚氣，得水為上，故謂之風水，” 1113“風水”又稱“堪輿”、“堪堪”指高處，即天道， “輿”指低處。即地道！是中國古古代的有關住宅？ 村鎮及城市建築以及墓地選擇和規劃設計的一門學問。 風水藝術源遠流長、早在⁸¹⁰⁵先秦就有相宅活動！ 到了漢代起、⁴⁷⁹³風水學家把相宅發展成為一種術數， 唐朝是各種文化的興盛時期，一般有文化的人都懂風水 宋朝時老百姓普遍講究風水！ 明清時期。風水學學的發展，達到了前所未有的頂峰、 “風水”伴隨我我國傳統建築與選址兩千餘裁、 一度因其有迷信色彩，被國人當^成成糟粕!為上層人士所不齒。 令人感慨的是：“風水”卻早於70年代在歐美為有識之士所矚目： 美國。加拿大、澳大利亞及港，澳，台等國家和地區興起“風水熱” 有許多人進行專題研究,他們在中國風水理論與實踐的基礎上！創立了建築環境學、 其實風水的核心是探求建築的選址，擇地、方位、佈局與天道自然、 是人類命運的協調0100關係的一種學問, 风水时古老的名词！现代的名词就是环境磁场学。 世上真有风水一说吗？ 硬体与方位与磁场学是很科学的学问 但硬体与方位与磁场学只能依靠而不能依赖 心灵风水是很重要一环! 古人说: 一命 二运 三风水 四行善积德(=做人做事...) 五努力(=能力与本事与实力...) 一个人的住宅或公司的环境磁场吉凶? 对其内部居住的人财运、身体，个性、混婚姻，学业影响甚大。 就好比⁵³⁰⁶喻把一块檀香木放在大便坑里（粪坑）！ 三个月侯这块檀香木，将完全失去原有的檀香味、 反而变成了一快臭气熏天的大便味道的檀香木， 你说风水磁场重要吗。 租房子住风水重要吗。 租房子就好像借别人的衣^服服来穿的道理一样! 若天气突然变冷！你必须借用别人的衣服来御寒、 对方借你的外套或夹克、这件衣服的质料重要吗、 答案：很重要！ 某些官员迷信风水犯了哲学上哪些错误 =找到好的风水专家切实会有帮助官运与财运 但当官者要升官除了自己要有那个命格与命局与星盘与星运外 更重要的要把自己的心灵风水与爱民如子得政绩做好! 升不升官=是命运与德行与能力....形成的机遇强求不得呀? 强摘的瓜终是不甜 强采的花根本不香 强求的爱情终生变 强求的官位终生非 世上真有风水一说吗! 硬体与方位与磁场学是很科学的学问 但硬体与方位与磁场学只能依靠而不能依赖 心灵风水是很重要一环! 古人说: 一命 二运 三风水 四行善积德(=做人做事...) 五努力(=能力与本事与实力...) 希望你能满意与给于点选满意度！！万福堂风水

　　焚香赞 　　香焚宝（宝）鼎，炁（qi）达玄弯。神人合一谒（yè）瑶宫、随处显神通！兰篆（zhuan）凌空!万圣会丹衷！志心皈命礼！传忱（chen）达悃（kun）天尊。 　　燃烛赞 　　初燃烛炬放大光明灵心不昧共澄清、尘念不重萌扫荡凡情、太上大丹成！ 　　至心心皈命礼, 慈光普照天尊 。 　　净口神咒 　　丹朱口神。吐秽除氛、舌神正伦，通命养神！ 罗千齿神！去邪卫真。喉神虎喷、气神引津、心神丹元！令我通真、思神链液。道气长存！ 　　净心神咒 　　太上上台心。应变无停、驱邪缚（fu）魅！保命护身。 智慧明净、心神安甯（ning）。三魂永久，魄无丧倾！ 　　赵¹¹⁵²公明元帅是道教护法元帅之一！主管雷部！瘟疫，财源。被人们供奉为武财神，有《赵元帅真经》，！万科 风水

　　【经典书籍】道藏 　　　　【经典书籍】《万历续道藏》 　　【经典书籍】《冲虚真经》 　　　　【经典书籍】《西升经》 　　【经典书籍】《阴符经》 　　　　【经典书籍】《正统道藏》 　　【经典书籍】《道德真经》 　　　　【经典书籍】《南华真经》 　　【经典书籍籍】《张三丰先生全集》 　　【经典书籍】《重阳全真集》 　　【经典书籍】《道书十二种》 　　　　【经典书籍】《金丹大要》 　　【经典书籍】《老子义疏》 　　　　【经典书籍】《清静经》 　　【经典书籍】《度人经》 　　　　【经典书籍】《黄庭经》 　　【经典书籍】《老子化胡经》 　　　　【经典书籍】《通玄真经》 　　【经典书籍】《三洞珠囊》 　　　　【经典书籍】《无上秘要》 　　【经典书籍】《清微仙谱》 　　　　《历世真仙体道通鉴》 　　【经典书籍】《武当福地总真集》 　　《洞天福地岳渎名山记》 　　【经典书籍】《磻溪集》 　　　　【经典书籍】《长春真人西游记》 　　【经典书籍】《海琼白真人语录》 　　【经典书籍】《茅山志》 　　【经典书籍】《神仙传》 　　　　【经典书籍】《甘水仙源录》 　　【经典书籍】《三教搜神大全》 　　　　【经典书籍】《抱朴子内篇》 　　【经典书籍】《真诰》 　　　　【经典书籍】《化书》 　　【经典书籍】《道德玄经原旨》 　　　　【经典书籍】《太上感应篇》 　　【经典书籍】《悟真篇》 　　　　【经典书籍】《方壶外史》 　　【经典书籍】《庚道集》 　　　　【经典书籍】《中和集》 　　【经典书籍】《道门科范大全集》 　　【经典书籍】《玄纲论》 　　【经典书籍】《周易集说》 　　　　【经典书籍】《玄珠录》 　　《道德真经藏室纂微篇》 　　　　【经典书籍】《正易心法》 　　【经典书籍】《易图通变》 　　　　【经典书籍】《修真十书》 　　【经典书籍】《道法会元》 　　　　【经典书籍】《列仙传》 　　【经典书籍】《金莲正宗记》 　　　　【经典书籍】《混元圣纪》,万科御澜道风水不好

　　不可以、 　　佛法称算命的行业为邪命！应远离。 　　命自我造、福自我求。生活不顺利、要找原因！即使算命，不修善因、哪来善果、 　　财布施7537得财富!法布施得得智慧,无畏布施施得健康长寿！这才是根本， 　　既然学佛,首先要信佛。依教奉行！一么深入、长时熏修、自然有感应，发真诚心！勇猛精进、其他的交给佛菩萨来安排。佛菩萨有有智慧！我们没有。何必自己苦苦追寻！到头来还犯错呢、万科桃花源风水

　　提起太极八卦图。许许多人都感到很神秘!至于其⁷⁹⁰⁰中的奥妙,则很少5652有人能说出几分道理来，太极图就是一个圆、7095里面画着阴阳鱼,八卦图是一个正八边形。每条边上都有一个特殊的符号（如题图）、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测、非一般人所敢于问津，二是迷信观点。认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西、必须严加禁止！相传太极八卦图，是^古古代圣人伏羲氏首创!在“五经””的“周易”中，有详细的记载载和说明、古人认为^：：无极生太极,太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八八卦生六十四卦,这6683是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的、是朴素的唯物论、但是、后来的一些学者，牵强附会、图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容。涂抹上了迷信^的的色彩、失去了本来的8725科学意义！ 　　　　　太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,是我国古代劳动人民民智慧文明的结晶、它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋、就是在现代也做出极重大的贡献、1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星！旋即有人提出！太阳系有没有第十颗行星呢！由于冥冥王星发现不久、观测数据还不精确，预测第十1459颗行星的努力接连遭到了失败！当时在法国国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华。下定决心要别开生面、不依靠牛顿的万有有引力理论去预测太阳系的第十颗行星，刘子华并不是凭空设想。他发现太阳系的各星体与八卦的卦位、存在着对应关系、他依据这个关系，利用天文参数7107进行计算！证明出每一对应卦阀所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）、经过反复运算！刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克。离太阳的平均距离为74亿公里。按照希^腊腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”、刘子华把自己的预测！写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文。交给了法国巴黎大学、作为考取博士学位的论文！论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献，中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的、德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人、但是，很少有人人知道、他正是在中中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下？才触动灵机。一举成功的， 　　　　1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物、万箭穿心 风水

　　落幡咒 　　幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆 　　经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 　　急急如 　　玉皇上帝律令 　　九星神咒 　　九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开 　　流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀 　　得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知 　　土地神咒 　　此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥 　　为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清 　　甘露咒 　　悲夫长夜苦热 恼三涂中猛火出咽喉 　　常思饥渴 念 一洒甘露水 如热得清凉 　　二洒法界水魂神生大罗 三洒慈悲水 　　润及于一切 　　斗母玄灵秘咒 　　玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形 　　五脏神君 各保安宁 　　延内真咒 　　天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真 　　百官纳灵 节节受新 清虚掩映 内外敷阴 　　度命延生 吉日良辰 金童玉女 为我执巾 　　玄台紫盖 冠带其身 使我长生 天地同根 　　金光神咒 　　天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 　　三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 　　视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 　　诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 　　万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 　　内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 　　金光速现 覆护真人 急急如 　　玉皇光降律令敕 　　破地狱咒 　　茫茫酆都中 重重金刚山 　　灵宝无量光 洞照炎池烦 　　九幽诸罪魂 身随香云旛 　　定慧青莲花 上生神永安 　　净身神咒 　　灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 　　青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩 　　破酆都离寒庭咒 　　功德金色光微微开 幽暗华池流真香 　　莲盖随云浮千灵重 元和常居十二楼 　　急宣灵宝旨自在天堂游 　　祝香神咒 　　道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前 　　真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告径达九天 　　净口神咒 　　丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 　　罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 　　心神丹元 令我通真 思神炼液 道籏常存 　　净心神咒 　　太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 　　智慧明净 心神安宁 三魂永久魄 无丧倾解 　　冤结咒 　　众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤 　　三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业 　　闻诵志心听 冤家自散灭 　　罗真君神咒 　　神首循黑 道冥冥超至灵暗明期朔望 　　阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃 　　至心俟多福稽首讽真经 　　三光化食咒 　　浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈 　　五纬相交通三光焕已明宝凝三宫 　　帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景 　　身与日月同念道上圣前万劫寿无穷 　　甘露法食咒 　　冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍 　　冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微 　　福德高巍巍 供食令清净 一切有为事 　　普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆 　　临当受食时 诸天皆赞咏 寒庭多悲苦 　　回首礼元元皇 女青灵宝符 中山真帝书 　　一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下 　　旋旋生紫微 　　回度往生咒 　　勤修大道法 精心感太冥 黄华真降 　　五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清 　　福慧无不遍 此食施众生 　　安土地神咒 　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地袛灵 　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外肃清 　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 　　沐浴度魂咒 　　巍巍道德尊 功德已圆成 降身来接引 　　师宝自提携 慈悲洒法水 用已洗沉迷 　　永度三清岸 常辞五浊泥 　　荐拔往生神咒 　　尘秽消除 九孔受灵 使我变易 返魂童形 　　幽魂超度 皆得飞仙 　　救苦往生神咒 　　太......余下全文>>。万箭穿心房屋风水

　　道教经典 　　《周易参同契》和《太平经》的出现、和五斗米道。太2003平道教团的产生，是道道教形成的标志， 　　《周易参1514同契》是关於炼丹术的最早理论！被后人称为「「丹经王」!它是对以前还丹金液烧炼技术的的总结！「参同契」是指将易学。黄老、炉火三者综合为一：太易性情！各如其度！炉火之事、真有所据，黄老用究！较而可御！三道由一、俱出经路、该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著。记述炼丹器具的制备。与药物物的种类！剂量、和炉2947火的调节！及药物的反应过程、或炼成后服食的方法！以及产生的效果等。书中特5747别对丹药的反应原理！火火候的掌握方法,记述很详细。一直为后人奉为准则！ 　　《周易参同契》⁴²⁹⁷又是汉代学家说明炼丹过程的记述，和易学与炼金术结合的的产物，它还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳^甲甲说」？因此它的理⁰⁹⁰⁸论在易学史上有一定的地位、若用易学的角度看《周易参同契》。是用阴阳变易说说来解释丹药形成的原理、又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则、譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户、众卦之父母、坎离匡廓！转谷正轴。牝牡四卦！以为橐龠、覆冒阴阳之道。犹工御者执执衔蛮？准绳辙、处中以制外。数在律历纪，月节有五六！经纬奉日使、兼并为六十。刚柔有表里、」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦，用六十四卦来解释炼丹的全部过程，则六十四卦中，取用乾坤坎离^为为四个基本卦!是丹药形成依据（乾坤为炉鼎！上釜为乾！下釜为坤，并取天上地下之象、坎离指药物。坎即是铅、离即是汞，或坎为水、离为火！火指药物蒸馏，水指药药物熔化为液体，乾卦，离卦为阳。坤卦。坎卦为阴。鼎上为阳。鼎下为阴。汞为阳。铅为阴。火为阳、水为阴，）鼎0781炉及药物等？都是是依阴阳变易的法则进行作炼!尤其「牝牡四卦！以为橐龠！或覆5689冒阴阳之道」之说、指^明明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候! 　　「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内！每天有两卦、「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克，《周周易参同契》特别强调坎离两卦之作用、同时也明确地说明「易为坎离」，以以坎离讲阴阳变易,如此说，也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则。炼丹的过程，药物和水、火二气的变化。铅为阴，其遇火而熔为白液！汞为阳、其遇6250火而升华？水为阴，火为阳，混而为一、炼为丹药！此8971即是「易谓坎离」， 　　《周易参同契》的「月体纳甲说」，是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节！但火候有两种，文火和武火、减炭为文火，加炭为武火、在一个月里！前半月用文火！后半^月月用武火！在一年内、冬至后用文火、夏至后用武火！它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候、 　　《参同契》的「纳甲说」有三种、说明炼丹运火程序、因此称为「月体纳甲说」、 　　第一种是六六十卦纳甲说，4431将一个月分六十个昼夜，配以六个卦！每日⁴¹¹⁹早晚的用火！ 　　第二种是八卦纳甲说，以月亮的盈亏说明一月之中的用火，以坎离两卦代表日月、以其余六卦代表月亮的盈亏过程，八卦又各配以天天干地支! 　　第三种是十二消息卦说，十二消息卦是用十二个卦（复。临，泰。大杜！夬。乾！姤。遁。否！观，剥！坤）表示阴阳二气的消长， 　　《参同契》用这十二个卦与天干十二律相匹配。说明一个月或4476一年的用火程序？又用五行相生相克的关系！说明铅汞加温9403起反应,转化为金丹的过程， 　　阴阳五行说为汉代思想的主干，所以以在《参同契》可以看到道教产生的背景。同时看到道教阴阳¹⁹⁶⁴五行说和儒学的成分, 　　《太平经》是流传至今的最早道教经典、《太平经》的历史可以上溯至西汉。《汉书》记载西汉成帝时，曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》。 　　《太平经》产生於东东汉安帝，顺帝时。出自于吉等人、后於桓帝时由襄楷进献给朝廷。2189原经本有一百七十卷!但今现存於^《《道藏》中只有五十七卷! 　　《太平经》的宗旨、为兴国^广广嗣之术，是讲「气」以养长生。则为生命存在和长生方法，《太平经钞??癸部》说：「三气共一、为神根也，一为精，一为神！一为气！此三共一位、^本本天地人之气？神者受于天。精者受于地。气者受于中和！相与共为为一道!故神者乘乘气而行，精者居中也，三者相助为治。故人欲寿者。乃当爱气！尊神、重精也，」说明「精气神」是人生命存在的基础，《太平经钞??壬部》说：「「人有一身、与精神相合配也！形者乃主死。精神者乃主生！常合则吉、去则凶、无精神则死、有精神则生，相合则为一，可以长存也、」 　　历史上的「精气神」。在《太平经》已经有新的发展、则「精气神」的性质，与人的行为和人的身体有密切关系。但「精神」有善恶，吉凶，人身的精神亦然。因为精神的性质决定人行为的善恶，故有关性与命的关系甚大。又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体！并精神可以出入人身，更赋予精神以人格神的特徵。在人格神的精神中表现、 　　其实人之身体中有所谓「人身之神」。「司过神」和「五脏之神」，司过神曰「监察神」，为监察人行为过失的神。这种神在《太平经》叫做「「六司命神」？证明人五脏之神，也有有司过之功能（所谓「你知我知」之意）、 　　五脏之1081神「心！肝，脾、肺！肾」、在《太平经》相应为一种形神求长生的论述！所谓「精神出游、神随人意、诸神司过」！以此论述为根据、又括「守神」！「致神」！「还神」三种！守神有两方面的含义： 　　一、存守守身中已有的精神！使使不失去或游离身外， 　　二！守神可以防止凶神恶气在身中作乱！ ⁸⁷²⁰　　「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中, 　　「还神」的对象是本在身中却一时游离身外的精神，通过还神^的的办法？使它们返回人体与身形相合。以达到消除疾病和长生久视的目的。这种方法是重在「思」，在思神时！要把这些神像挂在静室中实行凝思！并要佩神符，及吞服丹书、 　　太平经》中的「承负」、也是道教史上重要的观念。它给人们行为的后果作了解释！因为一个2219人行善反得恶果,行恶反得善果、这个问题、《太平经》认为是「承负」所引起的作用，「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响，今生的行为也会带给后辈人福祉！承者为前！负者为后！《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善！免受承负之厄、本人能能行善得道！也能免去^承承负之厄,」 　　庄子 　　道家经典著作、为周·庄周撰，又称《南华真经》！全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述，如“踵息”！“心斋”、“坐忘”，“缘督以^为为经”!“吹喣呼吸！吐故纳新”等等！对后世世影响较大！ 　　列子 　　道家8354经典著作、为周·列御寇撰、又称《冲虚至德真经》！全书八篇！以“至虚”！“终³⁸⁸⁰天”的思想家为本,其宗旨与《老子》！《庄子》相同、书中很多阐述与气功养生有关！为后世气功重视、 　　阴符经 　　道教经典著作！传为黄帝撰。全称6913为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌筌公开传播以来，就受到道教学者的重视。各以心得注解、今存四十余种注本！书中某些论述对气功养生有^指指导意义。 　　黄庭经 　　道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》。《黄庭外景景经》、《黄黄庭中景经》。各一卷、《内景经》成书于西晋太康年间、《外景经》成书于东晋年间。《中景经》约成书于南北朝间。是在“内”、“外”两经1548的基础上综合加工而成？《黄庭经》提出的²⁹⁰¹“三黄庭”。“三丹田”之说、渊源于《太平经》的“三元合一”论、黄庭即上丹田。于身指脑。为^百百神之主宰、中中黄庭即中丹田!于身指心、为脏腑之根本！下黄庭即下下丹田、于身指脐下关元穴、为阴阳之门户。精气之命脉。只要如法存想黄庭。养炼丹田、就就能固精全气？长生久世。具体做法三经各有不同， 　　抱朴子内篇 　　道教道教经典著作，二十卷，东晋·葛洪撰，次次书包括道教理论？神仙方药！鬼怪变化。养生延年等内容，0263为道教道教集成之作、书中阐述了长生不老学说、提供了先秦以来各类内炼养养生方法、其中^有有关气功的内容？集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》。《杂应》。《地真》等篇章中、明代的刊本《抱朴子内篇》。末附《别旨》一卷、专述吐故导引、为气功专篇，极有参考考价值， 　　清静经 　　道教经典著作！5644全称《太上老君说常清静妙经》!一卷，唐代著作。不著撰人、此经本着老子“清静无为”的宗旨。认为人能清静，即可得道，住世长年，而获得^清清静之法！唯有观空， 　　了心经 　　道教经典著作！全称《太上老君说了心经》，一卷、唐代著作。不著撰人、书中认为“心为神主！动静从心”！只有从澄心定神入手、3977修炼才能成功！ 　　　天机经 　　道教经典著作,又名《0242阴符天机经》。一卷！唐代著作。不著撰人， 此经为阐发《阴符经》而作、、万行上师面相风水学属于道教吗

　9114　易学是关于易经这部着作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研^究究历代对周易的研究成果！或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果，）两个领域来处理！易经原为卜筮之书！是中国古代传统占卜成果之集集结的作品？在占卜的学问中，包括了占卜卜的法则，结果的诠释。预测的准确与否等问题、然而这些问题的解决、又需要一套世界观的知识！所以就在占卜行为的全部过程中、建立立了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后！周文王等重要周文化的创建者！又对易学的全书作了重新的编写！终于出现流传至今⁰⁷⁷⁵的易经版本，是为周易，周易成书之后、因为其中体例完备、架构森然。反过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点！因此周易以其符号系统与观念系统！对中国哲学的儒家形上学、道教世界观。科技文明知识等及自自然哲学上？（中医。天文，历算！气象。命相等）都形成了重大的影响！ 　　道教是中国本土宗教、以“道”为最高信仰！道教在中国古代鬼神崇拜观念上！以黄！老道家思想为理论根据、承袭战国以来的神仙方术衍化形成、东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道。五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织！距今已有1800年历史，道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现，道士是道教的神神职人员!全国现有住观观道士3万余人？宫观是6050道教徒活动的场所？全全国现登记开放的宫观有2千余座！ 　　易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问、 　　易学源于《易经》之学！简称易学。是古人思想，智慧的结晶！被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占，《易经》中记录了很多上古的古代历史事件！因此易经经本于实践!《易经》是是中国文化最古老。最系统、最厚重的典籍。是中国乃乃至世界人文文化的基础，易学7931分为道家易学与儒家易学！易学在发展过程中！逐渐分成易理易学！象数易学。数理易学！纳音易学几大类！ 　　易学的主要奠基人为伏羲，舜帝！周文王、老子与孔子、由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”！五¹²⁸⁰圣所“揆”为阴阳？三才观！ 　　“中华文明探源源工程”首席科学家,专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”！ 　　《易传》实际际是易学专着。只不过因为孔子的圣人身份。、万行法师开示面相