＂牢＂字中的牛被＂亡羊＂取代了牛就出来了所以就是牛了 来龙精通通应该是马，

　　蛇吧.、易经谁的版本最好

　　　鹤鸣山属岷山山脉、由红岩山分三支支南下，均于此落足成峰。中5114支于此为天柱峰、东支于此为妙高峰。西支于此为留仙峰！与红岩！冠子、龙窝^诸诸山相互独立又彼此襟连!从鹤鸣山往西北行约10公里！便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山、雾中山与鹤鸣鸣山一脉相连？形1708成“仙佛同源”的神奇图景！从山形上看！鹤鸣山山“起伏轩翔！其状如鹤”、三面环水、且“东西二水。出乎两腋”、拱卫揖让、俨然“仙人都宅”、它的体^势势是由浅墟逐渐过渡为高岭的，其贯穿始终的宫观体现现了道家自然的思想。形成山水与建筑之间的共融和谐，中国传统住居文文化强调天，地，人的和谐、堪舆理论正好体现了这种人文心理！堪为天道，舆为地道。在古人看来，住居地风水好坏影响着居民的命运、堪舆观念在民间虽然影响很大、但真正典型的风水景观并不多见。鹤鸣山却是难得的一例、北大俞孔坚教授认为：“依山面水。附临平原！⁵¹⁹⁵左右护山环抱。眼前朝山，案山拱揖相迎”是中国人思想里最理想的居住模式，验之以鹤鸣山，山形地貌正好符合这些要义：鹤鸣山“雄蜀川之西隅，据雾邑之北境、前望乎嵋。巴！后枕乎绥荒，”（《鹤鸣鸣观记》），大坪山是鹤鸣的主山、是山川形势的依靠，鹤鸣山。大坪山，冠子山，从近至远。山势一路逶迤、连绵不绝。鹤鸣^山山依傍于主山？被左右群山环抱。左有妙高峰！右有留仙峰、二峰左右各展开十余里、形成“护山”、山前隔水的近山因因其形似“案几”而被称为“案山”！案山前的远山重重叠叠，好似远来朝圣、被称为“朝山”！迎仙阁山头是鹤鸣山的案山！在五六里之外。灌口上街的几座小山及又在数里之外^的的马台山及附近的小山包形成朝山系列，主峰下，泉水环流。终年不息。斜江的两条支流环山东！南！西三面，在迎仙阁（案山）前交汇，形成斜^江江正流、三面环水！两溪合流正应着堪舆学上“山环水抱！冲阴和阳”的大吉意象，！易经谦卦

　　阴阴地风水怎样看 　　选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真、穴才真！2; 藏风纳水、山水有情。山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正、明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配、这样才能合局！合局天天地人才一体？只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂7294这几点？可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述，山水为我所用。就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的的取法方向、不是夸9166夸奇谈，是本人³⁴³⁹实践心得、外行行无法体会！寻龙，硝砂！纳水只为穴，好龙，好砂。好水！要得好穴才真、所以要寻穴！穴就^在在龙砂水的综合考虑中寻求,不得真穴。好龙好砂好水如同废物，千里江山一向间，虽得好穴，无得吉吉向也是空，七十二龙，每龙五度、过了三度为另另一龙！因此，或以向差而不得富贵！或以向差而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗！墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定！易经谦卦原文

　　易经·系辞》云：“古1745之葬者，厚衣之以薪。葬之中野、不封不树。”远古时代殡葬极为简易、随着人类社会的发展、对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事！今日保存下来来的许多重要文物古迹？不少就是坟墓的遗迹遗物。如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至至春秋时代时、孔子¹⁹⁶³大力提倡“孝道”？厚葬之风日盛、历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度。以及种种讲究！于是。坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱。上可尽送终之孝。下以为启后之谋。所以上至皇帝。下至百姓，对坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜葬的堪舆家（（风水师）、更以阴宅为0784先务之急、 　　　　风³⁵⁰⁰水理论认为,祖墓的风水，会影响后人的命运。而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的命运、历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以图皇权永固、皇陵一般都位于京师附近！如西周。秦。汉、隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近！而元。明！清三代均以北京为为京师？所以这三代的皇陵皆位于北北京附近、 　　　　唐朝帝王陵墓区，分布布于关中盆地北部,陕西渭^水水北岸之乾县,礼泉。泾阳，三原！富平，蒲城一7658带山地、东西绵延延三百余里、唐陵的特点是“依依山为陵”。不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵，端陵陵位于平原!余均⁸³³³利用天然山丘？建筑在山岭顶峰之下，居高临下。形成“南面为立、北面为朝”的形势， 　　　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰！九峻山山势突兀！海拔1888米、南隔关中平原，与太白、终5038南诸峰遥相对峙、东西两侧！层峦起伏。沟壑纵横、愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后、渭水萦带其前。山水具佳！愈加显得气势磅礴。蔚为壮观， 　　　　由昭陵主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下。陪9944葬墓列置两旁！衬托出昭陵2225至高无上的气概, 　　　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐坐落在乾县西北的梁山上!据《新唐书，高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬葬于墓中、梁山海拔1049米,呈圆锥形。山巅三峰峰耸立、北峰居中最高！即乾乾陵地宫所在,为陵之主体。与九峻山遥相比峻、南面^两两峰较低，^东东西对峙而形体相仿、犹如2490天然门阙华表捍陵!上面各有土阙，望之似乳头，俗称9984“奶头山”，梁山东有豹谷。西有漠谷！整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵因山为陵！以山为阙！气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分！内城的南，北，东，西城垣基址程度分别为1450米，1450米！1582米和1482米！城垣均为夯筑而成。内城四面各各开一门,陵^园园内有石刻群！除内城四门各有一对石狮！北门立六石马（今存一对）外。其余石像均集中排列在南面第二！三道门之间……从南至北。计有华表，翼兽，鸵鸟各一对。石马及牵马人人五对、石人十对、还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像！丝毫不减皇宫之气派！ 　　　　北3964宋帝王陵墓。从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲^宗宗赵煦的永泰陵止!共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为为中心、在相距不过十公里的范围内、形成一个相当大的陵区。 　　　　北宋王朝建都开封。陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽！土质优良。水位低下！适适合挖墓穴和丰殓厚葬,陵区南有嵩岳少室、北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 　　　　宋代帝陵在地形选择上与别^代代迥异？历代帝陵或居居高临下、或依山面河。而宋陵则相反、它面嵩山而背......余下全文>>。易经谦卦详解

　　风水学的产生形成。是从河图！洛书演^变变而来的！追根溯源、它是与易经经卦理分不开的! 　　远古洪荒时代。中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害。受气候环境境之苦、面对大自然的威胁！加上疾病或遭遇横祸、人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱！岁月的变迁、长年累月对宇宙自然环境探索。认识和经验的积累！先民们开始运用智慧来选择自然地理环境！择地而辟看，研究>的学者都知道！周易在其漫长复杂的发展演变过程中、经历了《连山》。《归藏》再到《周易》的历史！而4847《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点？反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的的主体。因那时洪荒泛滥。大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水！风雨来势凶猛^的的侵袭, 　　殷商时代！社会发展经历了6310母系氏族？以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地地自然宇宙的认识更进了一步,以大地为开展的种植，渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。 　　随着阴阳五行学^术术的产生发展,易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理！人们往往在择地。建宅宅前先卜地!相地。看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居！故0767称为“卜居”、 　　《尚书··召法》记载曰：“太保朝至于洛,卜宅、厥既得卜，则经营、”说的是周成王欲迁都洛阳。请周公卜居。得吉兆、故迁往！后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星星阴阳五行等术数与择地！建屋的生活经验结合，融贯在一7666起产生发展成风水学术原始的雏形, 　　“风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止。古人聚之之使不散，行之使有止。故谓^之之风水”。“风水之法，得水为止！藏风^次次之”一文,圣人作易，上观天文，下察地理！唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象、在地成形，“风”就^是是自然界中现象？空气的流动形成风！“水”就就是指大自然中的山谷溪涧！河流。湖泊。海洋。“风水”简单地讲！亦即能够藏风，能够聚气、才是有利于人们居住生活的环境、 　　风水的名词，自古众多，有堪舆！青囊、青鸟、宅，相宅！图宅，形法，阴阳术，地学。家相学之称！ 　　风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期。秦汉萌芽时期。魏晋发扬时期！唐宋成熟盛行时期，元代低落落时期,明清流传繁荣时期！ 　　先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水与自然崇拜、鬼魂迷信。^征征兆占卜有关,那时已已有相地!卜墓之术、但多以1637占卜有关，秦代建长城时已有地脉之观念，是风水孕育时期。 　　到了汉代，易学卦理的流行、畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展。“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书、汉代许慎曰：“堪，天道、舆，地道也，”^天天道是指天文？地道是指地理！《易系辞传》：“仰以观地天文、俯以察于地理，”故堪舆、即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰！斗转星移交汇变化现象之意，因此，风水学也叫“^堪堪舆”术？“堪舆”也就是风水的最古老，最正宗的的名词!这一时期。相地！相宅！相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及！风水只作皇家术为宦官阶层服务。是风水的萌芽的时期！ 　　魏晋时期，则是风水学原理的初步形成、发扬光大时期，晋代郭璞，得青乌子老人的风水之学作《葬经》。亦即《葬书》，“葬乘生气”这一堪舆术精髓！历经千年来、是各9027派风水学保持不变的运用的原理和宗旨？堪舆学7743最重视“生气”!生气忌风喜水！因为有风则气散。故忌风！而水则使生气凝聚，故喜水。注重1927强调藏风聚水！中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那那时著作。刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里、所以又称青囊术。是为经念青乌子老人的，那一时期期还有陶侃的《捉脉赋》!风水阴阳阳术已经大行其道。蔚然成风，相地，相宅墓、已不再是专为上层官宦阶层服务、广大穷苦百姓也笃信风水！深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉，河流形势！风向！阳光等环境因素、能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响。能够庇护后代。带来福荫。使人^荣荣华宝贵、出人头地，民间还出现了专以此术谋生的术士、 　　　唐宋时期。在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础。对汉晋时期以来的风水学起到^了了承前启后的作用！使风水术空前盛行。唐8092杨筠松（字救贫）,开创了一派风水术新理论。在堪舆学上主张因地制宜！因形择穴，观察龙脉。分析地势！方位！从而择定阴宅。阳宅的最^佳佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”、世称“形势派”“峦头派”或“江西派”、亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师、享有很很高的声誉？其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世！这一时期、还有曾文进、廖金。赖布衣等祖师，其中赖布衣最为人传诵，有关他的故事。民间早已家喻户晓！ 　　元代，是风水术低落时期。没有什么惊人的发展，到了明清时期。名花辈出！开宗立^派派者众多、纷纷著书立说。可谓百家齐放、百家争鸣！对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿及沈竹扔等祖师， 　　明清时代。秉承古代风水学精髓的风水水学派已是繁目众多！如八宅，飞星，玄空。卦理派等等。各派都有一³¹⁶⁹定的所长？伪学也多！各派老死不相往来现象非常严重！闭门造车！妄自臆测^的的不少! 　　解放初期，由于特定历史政治环境的影响。风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞阶段、多是一些地下下研究。兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松。明智，活跃！风水等术数五术得到较快。跨跃⁵⁵⁶⁷式的繁荣,研究交流和提高，高度化的成熟市场场经济,也^使使得风水术推广和研究、带有商业化的特点！可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用， 　　然、风水学千百年的精髓和机秘。有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承承和发扬光大。。易经象数入门基础书籍

　　风水学是一门集天文学。地理学！环境学、建筑学，美学！心理学。伦理学等于一体的学问，概括地说！风水学就是人对环境的优选学，我国古代建筑的灵魂就是风水学！^人人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命命运的方法有多种，如读书、改名字。选职业。选方位，选颜色。行善积德等等！但作用最大的莫过于风水了！风水学派别繁多、在在社会上应用最广泛的有：八宅派！杨公风水！形势派。命理派。过路阴阳。玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究、但经大量的风水实践证明。玄空飞星学的^应应验率最高,最得用。所以本人从事风水勘察主要应用4123玄空飞星学!并结合杨公风水水学和命理派。过路阴阳等等学派、所做风水成功率率极高。博得了广7113大客户的极高评价？风水学是一门极为严密的学问、其严密程⁷⁹⁶¹度绝不亚于数学、化学！物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假、有的所谓“风水先生”、其实根本不^懂懂风水？帮人看风水只是烧烧经。贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水！只是骗骗外行^人人而已、这样做出来的风水其效果也只有天才知道！蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场，这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。综合认为！风水是从古代沿袭至今的一种文化现象、一种择吉避凶的术数，一种广泛⁵³⁷⁶流传的民俗。一种有关环境与与人的学问？一种理论与实践的综合体！风水可分为阳宅和阴宅两大部分。阳宅是活人的居住活动场所。阴宅是死人的墓穴、^风风水理论有形势派和理气派之分！前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳！卦理论吉凶。风水的核心是 ^““生气”？它的概念十分分的复杂。涉及龙脉、明堂，穴位，河流，方向等、它有许2893多禁忌、对时间、方位，地点都都有讲究？2。 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来！人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人人们提供了一个家人生活起居的地方,是人们工作休息的场所所在，其住宅的方位，朝向！布置，及^周周边的环境,无形之中都会对居住者的身体健康。财运、性格、心理！人际关系等诸多方面产生一定的影响！所以说在选择住宅时！了解并掌握现代风水学的科学知识和方法、具有普遍而0661切实的意义、这一点。是我们大家所需共同来努力做好的。3， 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选！是先哲们的杰出创举。是世界民族之林中绝无仅有的、中国的“三大^才才子之乡”就是铁证,风水是古代先哲们研究天文地理与人类休¹¹⁷¹养生息的一门学问？其核心是气场，易经豫卦免费

　　阳宅宅管一世！阴宅管三代！“山管丁，水管财”！所以。无论论阴阳宅的坐方和向方都是很重要的！坐后有俊秀山，向方平坦或者见水。符合元运！都是可以丁财两旺的、、易经豫卦详解

　　自古就有祖上的风水使人发富发贵的传说，风水也不单单能给人的家庭带来好运与财富。也会影响寿命、仕途与官运！虽然是有人对此故作神秘，不愿轻易易袒露、而伪道者！却借此1686欺骗庶人？风水虽然是^被被一般人说成神话？很多人不相信江湖术士而相信风水！谁都知道选择一个好的风水处所，会有一个好的心情。还有达官^贵贵人相信祖坟风水会“封妻荫子！青史留名”的说法， 　　古代考生对风水更是深信不疑！能否考得上、能否如愿高中。通常会与自家的祖坟风水进行参照， 　　风水和仕途的关系，也不由得你不相信！为什么从古代江南多才子，古人认为：人杰地灵！人5118杰是因为地灵,江南自2015古就是风水之乡！好多名家都出自江南，也就是祖坟风水好和住房风水好的话^家家里多会出才子佳人， 　　古代的江南更加信任祖坟风水可以决定命运。因为他们都知道自己的前辈曾不惜重聘风水高人为家造坟墓风水，有的人为祖先选择百年风水宝地，有的人为自家祖墓迁坟改葬，，他们都特别珍惜前辈苦心经营多年的风水地理！他们深信：家墓发热2863的时候,就他的发2733迹的一天！ 　　现在的江南才子也认为：江南自古为为天下闻名的状元之乡。特别是苏州！苏州人特别重视风水，有资料显示：从科举考试开考以来，苏州之之地共出过四十五名文状元和五名武状元？其数为全国之首、再以清代为例！从顺治三年《公1646年）到光绪三十年（公元1904年废科举！。苏州共出十六2014个会元,六个榜眼，十二个探花。685名进士！也局全国第一。 　　而在隋唐时期。苏州竟然没出过一位状元！所有状元全出于宋代以后！古代的苏州人认为：这都是风水轮转的！在山动潮水来的一年、苏州出来来了一状元、此后。就是一发不不可收拾。到今天，苏州都都是名副其实的“状元之乡”、”，江南地区的高考状元好多来自于江浙地区。这难道说是没有墓地风水与环境风风水的功劳,！ 　　摘自--伯温风水详解、易经資料地脉风水学

　　貌似有的大学有这样的选修课，如果你想深入入了解风水。正规的职业化风水是怎样的流程！寻龙点穴的实实践方法！请点我头像、关主三僚风水文化， 　　　　风水仅仅是一种信仰！三僚！是中国风水文化第一村、易经财运风水 微盘