室内设计风水 　　　　信则有、不信则无、对于风水，如果在设计中能兼顾，则兼顾、如果不能兼顾的、也只 　　是^按按设计办事？我想、这是一种正确的态度、 　　　家居风水中! 　　说得最多9273的是方位, 　　说到这个话题、 　　很多人就会联想到青龙白虎之类的字 　　眼！其实这涉及到一个地理问题。并没没有什么太深的奥妙、 　　1 　　，方位的坐向！ 　　与地球的磁场相关、 　　我们知道6802地球并非纯圆的！而是带一点栯圆形的， 　　而磁场对人体的血流有影响、从从而会对人体的健康形成影响。 　　2 　　！方位的坐向！ 　　也与太阳与地球的光线角度有关。一定情度下！也会影响响室内的采光、 ⁷⁰⁴⁴　　对人的心理造成影响！其实、一些很俗成的风风水讲法!都是有一定的正确性的！主要有高、 　　中文8501化的人! 　　也不难用科学的角度去分析到因由。 　　下面是我从网上乱找到的一些风水网站所 　　说的床的摆放问题！ 　　其实犯不着懂什什么风水。 　　我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来： 　　1）床头不宜摆西。这是很显然的了，因为^地地球是往东转的？这会影响脑部的血流，^从从 　　而影响睡眠健康、 　　2）不宜横梁压顶。这是一种心理学的问题、国画有一种天薄地厚的说法！头顶上有一 　　横梁，很明显是会对人产生一种压抑感、 　　3）不宜太接近窗户， 　　其实接近窗户， 　　会有两种问题。 　　一个是窗户的隔音性能比砖墙低， 　　晚上睡眠， 　　人所听到的噪音会比离窗户远的大， 　　另一个窗户是光^线线的来源， 　　光线会影响人的 　　睡眠、 　　4）不宜正对镜子、这个其实也是很明显的心理问题！在卧室的晚上。看镜子总会有一 　　种阴森8336森的感觉,当卧室采采用台灯!而不是荧光灯时更为明显！ 　　5））不宜正对房门,人正^对对着房门睡觉、会产生什4022么问题！这涉及到一个心理安全感的 　　问题，正如我们拿一张凳子背对大门坐着！和侧对大门坐着！感觉是不同的、。

　　假如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定（也包括墓地）准确的图片（房屋主体的与外部环境的） 　　个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场地运 宅运家庭成员状况房屋周围状况（外部建筑，自然环境状况。）等 很多信息是需要现地现物的勘察的。（需3103要地理知者实地勘察）情况并不是千篇一律的!像中医一样因^人人而异的!才有可能分析度量准确山向， 　　包括屋主所用一事一物！空间环境中的一切事物，不可不详。 　　风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地是要经过很细致的现场计算综合判断风水吉凶是以住宅内部结构与外部布局相结合而定的得出结果的需要很小心行事、不然误人误己、 　　世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住 传统意义的风水没有好坏。找的是适合什么人用、 　　建议您找当地^的的风水智者现场厘定!古有一物一太极的理包括自然界一草一木对整个地球生态都是关关联的包括人找到自己适合的就是最好的，但是千万不要 “迷信”。祝您顺利。 7560　　本着对一种文化尊敬传承的态度应尽量说清。不要盲从。 　　尖角煞多。！择日学问

　　实用，方便，舒服。安全，卫生、美观就是好风水。这这是风水总纲,最基本的总原则！是基础！在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水！用这5428些标准去衡量，即实在、又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读，和以上观点相背。风水反面诠释！现代小区成套的房户是按实用、方便。舒服、安全。卫生。美观的理念构思。设计！修建！就只能按这种构思、理念评判、用古“罗（骡）马马”的理念套评。只能是是牛头不对马嘴! 　　如何选择。购置房屋。以各人的心向为主、心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同。喜爱就是好风水！不喜爱，走走到哪个地方、心情就压抑！甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的好风水、上班族以4578选交通方便为主!照顾小孩上学、以选学校近为主、老年人居住！^以以选靠近公园为主。购物方便！以选靠近商场为主。 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗，怎么办，-----好看，美观必吉利，只有有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到^有有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从^一一个方向思考？是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么是那样想。而不是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种。 　　什么3897是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲！无奢望，无意外企求就是好风水、 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成。定然影响到孩子的身心成长！ 　　风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票票否决！是地^形形和条件局限！没有留下延续的种群。本5509人在现实中找到的事例是!地形不合法，生活，生产条件欠缺、风水理气，罗盘用事如同儿戏、毫无意义、所以本8458人才有：“实用？方便！舒服。安全，卫生！美观就是好风水。什么叫风水，多从科学角度思考更有益益”的结论？过去很多地段无法建房、现在有钢筋、水泥。玻璃，自来水、电，气。可建，可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头！泥土。纸糊窗，提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙，自来水。电。气。决对是两种风^水水含义，也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头。泥土。纸糊窗。提水吊水挑水，茅草、松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高。只能矮！低洼。低矮有一基本本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变，易病变、钢筋。水泥。玻璃墙！自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能。高大！高处明显明亮、通风干燥性能好。比如如台形高台地段、过去由于建材的限制！不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房！而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好，更有利于人类的身心健康、 　　一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小小地段的自然风水？而决定于^在在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的！主宰这个城市的政治地6571理风水！经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政政治风水特征？比如：上世纪的八十年代，在在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市！由由于种种原因！乡级政府机构⁶¹⁰²搬迁到别处!那里里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店。在不到三个月的时间里、全部维持不下去、后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无⁴⁶⁶⁶往日的繁华兴隆,一个小小的乡级政府，没......余下下全文>>、择日宣判是什么意思

　　乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 　　内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象，这种天象的观测年代！过去的研究都根据秦汉"二月二、龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测，我们认为！其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代，并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载？甲骨文中"正月见龙"^的的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当、同时认为！六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础。"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十十析为期"的！创制于原始社会晚期的一种太阳历！ 　　关键词词：乾卦六龙、苍龙星，西水坡蚌塑龙。六龙季历！ 　　一乾卦六龙天文含义新解 　　《周易》乾卦的七条爻辞中、有五条直接描述了龙的状态，另二条虽未出现龙字、但根据其所在爻位，可知它们也间接地描述了龙的状态、古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候、节气，时令的变化！汉。唐5219大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建、形成了一种六季十二个月的"卦气历"、如下： 　　初九：潜龙勿用！ 　　唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰曰："龙，所以象阳也，"引汉马融曰："物莫大大於龙！故借龙以喻天之阳气也、初九！建子之月！阳气动於黄泉、既未萌芽，犹是潜伏！故曰潜龙，" 　　初九潜龙为建子之月（夏历十一月）、最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："4626建子起潜龙。"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用！阳气潜藏"时说的更明白："此第三章，以天道明之。当十一月。阳气虽动、犹在地中，故曰潜龙也。"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星，则在十一月冬至时。其尚尚潜藏于地下、 　　九二：见龙在田。利见大人， 　　《文言传》："见龙在田、8143时舍也?quot;时、当指四时时或年，舍。止也！指"见龙在田"在一年年中所占的一个时间段，唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： 　　"诸儒以为九二当太簇之月！阳气发见、则九三为建辰之月、九四6226为建午之月,九五为建申之月、为阴气始杀！不宜称飞龙在天、上九为建戌之月、群阴既盛。上九不得言与时偕极，"（十⁵¹⁶¹三经注疏本） 　　太簇之月即夏历正月!《礼记月令》："孟春之月，……其音角！律中太簇，"此汉儒以为九二爻当正月，九三爻当三月。九四爻当五月！九五爻当七月！上九爻当九月。但孔颖达根据当时的卦气说对九五、上九九提出异义!是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果、后面详论这个问题、 　　三国王弼注九二云："出潜离隐。故曰见龙！处於地上，故曰在田、"（《周易集解解》）据此！^见见龙在田反映的天象是!⁵⁸⁰⁴当夏历正月时！东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上！ 　　九三⁶⁴²⁰：君子终日乾乾,夕惕若厉！无咎、 　　《文言传》曰6075："终日乾乾，与时偕行！"何妥曰："此当三月。阳气浸长，万物将盛、与⁰⁴⁰⁶天之运俱行不息也，"（《周易集解》）此爻未出现龙字。但以君子比龙。君子在此时正处在因时而惕！自强兢业的阶段，与处在见龙。跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致、故陈久久金先生认为,此时的"苍龙正处于从地平线线处上升的阶段",是8355很有道理的、照汉唐人的看法！这种卦气所代表的天象相当于夏历三月， 　　九四：：或跃在渊!无咎， 　　唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月。微阴初起。阳将改变！故云乃革也、"此与"先儒"所说一致。"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）、 　　又引晋干宝曰："跃者。暂起之言。既不安於地。而未能飞於天、四以初为应！渊！谓初九甲子龙之所由升也！或之者！疑之也，"引东汉苟爽曰："地下称渊也、" 　　照古人的解释！经过九二！九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊！准备再0525跃出来,这从天象角度度显然难以解释!夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释！认为"或跃在渊的意思、就是苍龙好象从地³⁰⁰⁸平线之下的渊水里跳跃起来"!使此一龙象8754变成了想象中的虚象，陈久金先生认为："或不如释作域！或跃在渊！即在渊域跃、为从地平线处跳跃上天之义"、其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾、此谜至今无人解开、 　　笔者在在郑慧生先生的启发下认为,夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙，。并未退回地平线以下。而且确实是在从"渊"中跃出！只是这5584个渊不是地下之"渊"？而是天空之渊--银河、翻开星图表、可看到银河与赤道的交叉部位，银河突然鼓涨起来接近圆形，犹如一汪汪旋涡。《《说文》?quot;渊！回水也、"可巧的是，就在这个部位、苍龙的下半身心、尾。²¹⁹³箕陷在回水之渊、上半身角、亢。氐！3088房婉延向斜上方伸展!跃跃欲出，正是一副跃於渊而欲出的形象。所以此时的苍龙星经过九二。九九三的四个月后（四个月120度！苍龙全长为75度。以角宿正月高出东东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右!也只有在此时、银河河才能比较清晰的看出来？尾！箕9736陷在银河之渊!而房！心二宿此时接近中天，九四爻辞"或跃在渊"，形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象。 　　九五：飞龙在天，利见大人、 　　《文言传》："飞龙在天！乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月，万物盛长！天功大成！故云天德也！"引东汉苟爽曰："飞者，喻无所拘，天者！首事造制。大人造法！见居天位！9450圣人作而万物睹!此其义也。" 　　按古人的看法。"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔！陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"。未免过于于拘泥！也不符合古人愿意。^九九四爻之渊为银河，到九五时银河已呈正南北或偏西、苍龙主体必然已位于西南方，所呈现的正是龙"无所拘"的天象、因此、"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可，非必指在"天顶或正南方"！关于这一点，有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证。详后。 　　上九：亢龙有悔， 　　夏含夷先生从"亢"为龙颈出发。认9546为是"龙头已入地平，龙脖在地平以上的星象"、陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发。认为夏先生的解释显然不正确。而^应应是"位于西南方？逐渐西沉的苍龙3071之象"！其实！夏，陈二先生的解释均有可商之处。《周易集解》》引王肃曰："穷高曰亢？知进忘退，故悔也、"亢龙，即飞的极高已看不到的苍龙、"悔"字通"晦"、义为尽，月尽为晦。龙极高必尽晦。隋何妥解释《文言言传》"亢龙有悔？与时偕极"时说："此当九月，阳气大衰，向将极尽，故云偕极也。"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙，苍龙"向将极尽"。也是指龙体已尽晦^于于西方地平线以下!故故曰"亢龙有悔",实际天象是。夏历七月飞龙在天以后，太阳逐^渐渐躔在角，亢…¹¹⁰⁰…箕等宿？龙头、龙身，龙尾也逐渐没于西方地平线以下，至九月份。整个龙体在初昏时都看不到了、所以说夏历九月"亢龙有悔"， 　　孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑！根根据是"群阴既盛？上九不得言与时偕极"。这显然是错误的、因为、只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面、既然建戌之月是"阴气盛"、那么、代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见、与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同、是顺顺理成章的？刚好应该说^九九月群阴盛时。上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极。 7933　　用九：见群龙,无首吉。 　　夏、陈二先生从"龙无首"的字面意义出发。认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象，因为当战国汉秋分时时"日在角"（《礼记·月令》）,龙头角宿与太5439阳同时西落,故初0305昏时能看到龙身而不见龙头,这好象是不^移移之说！其实！在这里、夏。陈二先生忽略了两个重要问题、一是为何称"群龙"而不单称"龙"，二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞。，择日常用术语解释

在购买房或装修房子时请个风水师分析布局下对入住的人的运气有较大的帮助、风水不是迷信它来自自然来自生活！风水设计布局不需要用用满天的神佛来布置、风水的核计心是利用和助旺气场！每一个风水布⁰¹⁵⁸局只对围绕当事人而设计！同一单元。不同的主人布局也会有所不同的！所以找风水师看家居风水或公司风水就是为当事人量身设计的！有很多人^对对风水有误区，或风水无用论之说！不管你喜不喜欢风水确实存在。这是先人几千年来留下来给我们们的宝贵遗产!现代的楼宇注重美学3399设计而膜视风水应用!所以现代楼房十有八九都达不到风水的要求！如又不在风水中调整，风水更差。如有需要如浏览我站LNFS518岭南人杰地地灵风 水 !、 。，择日日课书写格图片

　　有名的室内设计公司有很多。如：梁景华的PAL设计事务所、6972鸿艺源建筑室内设计？厚夫室内设计有限公司！例外软装等等很多都挺有名气的，、择日是什么时候

　　改革开放30年论文试论经济全球化下改革开放三十年摘要：20世纪中叶以来的全球化趋势和社会主义国家所发生的程度不同的挫折、客观上为中国的改革开放和现代化建设提供了有利的条件和深刻的教训，它要求我们重新认识世界。重新认识资本主义和社会主义！要求我们对内改革，对外打开国门、大胆吸收和利用各国包括资本主义4511发达国家所创造的一切先进文明成果来发展生产力？建设社会主义、邓小平的改革开放理论！就是在这样一种世界大势和时代要求的背景下应运而生的。积极投身于^世世界经济的大潮中, 以改革实现开放,以开放放促进改革！3O年来， 中国经济发展3160取得了举世瞩目的成就!但“盛世” 之说为时尚早，许多挑战正摆在我们的面前，有有些还是相当严重的。 因此忧患意识必不可少，忧患意识是科学发4219展观的重要内容之一？同时也是进一步促进改革开放5532的必要条件？关键词：全球化、改革开放。科学发展展观一、改革开放是决定中国命运的关键抉⁶⁶⁶¹择30年来。中国经济发展取得了举世瞩目的成就！以改革5400实现开放!以开放4648促进改革！改革与开放形成了发展中的“双轮驱动”、成为决定中中国命运的关键抉择!这一发展路径的成功在于体现了参与经济全球化的本质质要求！在世界社会主义运动遭受严重挫折时！人们在重重迷雾困厄之中顿见一片社会主义“好山色”、即终于见到了有中国特色社会主义的新图景！这0119是中国发展的经验。同时也启示了未来发展的道路。何谓“经济全球化”?就生产力运动和发展的角7134度分析,经济全球球化是一个历史过程：一方面在世界范围内各国,各地区的经济相互交织，相互影响！相互融合成统一整体，即形成“全球统一市场”！另一方面！在世界范围内建立了规范经济行为的全球规则，并以此为基础建^立立了经济运行的全球机制，在这个过程中、市场经济一统天下，生产要素在全球范围内自由流动和优化配置。因此！我认为！经济全球化是指生产要素跨越国界！在全球范围内自由流动、各国、各地区相互融合成整体的历史过程，经济全球化的最本质。最一般^的的含义？是指随着生产力的发展和世界市场的建立，整个世界经济日日益紧密地联系在一起!从而导致世界各国和各民族之间在经济、政治！文化上的的相互往来和相互依赖!自20世纪中叶以来！生产和科技的迅猛发展以及市场经济的普遍建立！极大地加强了世界的联系和交往！特别^是是9o年代以来？以信息技术革命为中心的高新技术迅猛发展。不仅冲破了国界、而且2685缩小了各国和各地的距离？使世界经济越来越融为整体！邓小平坚持马克思对资本主义一向采取历史唯物主义的态度、他认为，过去相当长一个时期内、我们对社会主义与资本主义的关系认识不科学、对人类在资本主义制度下创造的文明成果采取一^种种排斥和拒绝的态度，关起门来搞建设、结果，严重影响了社会主义经济文化的发展。邓小平指出：“建国以后。人家封封锁我们，在某种程度上我们们也还是闭关自守，”““经验证明，关起门来搞建设是不能成功的、中国的发展离不开世界。” 在开放的世界潮流中！中国只有打开国门！主动参与全球化过程。积⁵⁵⁸¹极扩大同世界的交往。才能得到过去难以得到的先进技术！管理经验！市场，资源和其他有利条件、再加上我们自己的努力！才能加速发展，实现社会主义现代9602化的目标、从历^史史趋势的角度看、如果说开放的过程是全球化、那么改革的过程就是多元化，邓小小平同志从我国还处在社会主义初级阶段这一基本国情出发指出!7693解放和发展生产力是社会主义的根本任务？而要解放和发展生产力！就必须破除各种束缚生产力的障碍！首先就是要通过改革打破高度集中的计划经济体制。改革并不是要改变社会主义制度！而是社会主义制度的自我完善。从这个意^义义上说!改革不同于以往那种以推翻某种社会制度或某个政权为目的的革命。但改革是要通过打破旧体制！建立新体制。以实现生产力的解放和发展、其深刻程度和深远影响。又相当当于一次革命？5138事实证明：对内改革，对外开放、成功参与经济全球化是中国崛起的关键。这一成功、可以归结为以努力推动国内体制的改革适应经济全球化的要求、以积极应对经济全球化的挑战拉动国内改革！从生产要素国际流动的意义上看！开放为要素的流入打通了道路、而改革既释放了国内长期闲置的低级和低流动性生产要素！又为高级和高流动性要素的流入形成了发挥作用的机制和条件！进而增强了开放对要素流入的吸引力、因此、改革与开放平行推进这种“双轮驱动”构成了中国在全球化中崛起。二、在中5346国日益融入经济全球化的背景下，改革开放的内涵要深化以改改革而论？应立足于政府管理体制改革、重重新思考政府与市场的关系!确^立立符合市场规律的政府干预经济的方式、中国在这30年年取得巨大的成就!一个基本原因是在改革开放的过程中采取了一系列变通性性的体制和政策！解开了命令经济中行政命令的束缚、扩大了居民择业和创创业的自由权利,使得原来被压抑的潜能得以发挥出来！不过！这种变通性的体制和政策往往在一定程度上保持着政府主导、或者说重商主义的特点。在在市场制度发展起来以后，就必须对这类过渡性的制度作进一步的市场化改革！否则就会带来种种消极的经济和社会后果！在中国。许多人把“社会主义市场经济”理解为重商主义那样的以国家强力干预！追求国家财富积累的经济，或者像战^后后日本那样实行“新重商主义”的出口导向政策的“政府主导型市场经济”,特别在中国这样一个长期采用苏联式体制的东方国家！人们往往对国家行政权力怀有敬畏崇拜的感情。而掌握这种权⁴²⁰⁵力的人则把它当成可以用以利用不受约束的权力寻租取利的“通灵宝玉”，不肯轻易放弃，于是。当改革进到中途！特别是进入2000年以后！改革中的既得利益者不愿意继续朝现代市场经济的方向前进，就会采取各种各样的手段来阻止进一步市场化、这种阻力使一些重要的改革遇到了障碍、有些改革革放慢了步伐！在有些领域！甚至出现了倒退，比如国企企改革、 “十五大”和十五届四中全会对于国有经济的布局调整和国有企业股份化改制做出决定以后。国有经济的改革有了很大进展，但是到了最大的一些国有企业、改革^似似乎就停顿不前了、有些地方更以“国有企业是共产党执政的经济基础”等等为借口，搞“国进民退”的“二次国有化⁹⁵⁵⁸”或者“再国有化”!这种行政垄断的做法是跟十五大、十五届四中全会以及十六大指出的方向正相反对的，胡总书记在十七大报告中指出。要形成各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局，三。认真贯彻落实科学发展观，坚^持持和深化改革开放改革开放30年！中国取得了利用全球化发展自己的显著成果、中国的前途和命运。从来没有像今天这样与世界如此紧密地地联系在一起,但另一方面！全球化的矛盾和困境也会在中国程度不同地表现出来！有3397些方面甚至还更为突出。一是继续保持持经济长期较快增长的目标与经济规模已很庞大!人口、环境，资源以及技术瓶颈等制约趋紧之间的矛盾。二是经济发展整体水平的提高同城乡二元元结构长期存在， 以及区域。阶层之间分²⁶⁹⁵化加大之间的矛盾,三是坚持党的一元化领导与人民群众政治表达意识不断增强，政治参与要^求求不断提高之间的矛盾！四是坚持马克思主义在思想文化领域的指导地位与社会思想意识日趋趋多样化!各种非马克思主义意识形态不断滋长之间的矛盾，五是在西强东弱长期存在，必须与资本主义共处并存！利用资本主义来发展自己与西方敌对势力加紧3614对我实施西化。分化之间的矛盾，六是中国实力的稳步增强和其他大国力图维护有利于它们的世界格局之间的矛盾。七是人民群众物质生活的逐步步富裕和在社会转型、体制转轨过程中产生的信仰危机、道德失范⁶³²¹之间的矛盾。等等。进一步改革开放的任务还很重。要清醒地看到！我们的市场经济体^制制虽然建立起来，但还不完善！影响全面协调可持续发展的体制机制障碍依然存在、无论是促进国民经济又好又快发展，还是推进社会主义民主政治的发展。推进社会主义文化的大发展大繁荣。推进以改善民生为重点的社会建设。推推进党的建设新的伟大工程？都要求深化改革开放、目前、改革处在不进则退的关键阶段，，择日最准的方法

　　不同位置有不同的处2449理方法！ 　　方法/步骤： 　　1，玄关梁位。 　　　玄关是入门处比较明显、也是比较直接的一个地方。这⁸¹⁵⁶里由于不是卧室功能!因此这里的梁位通常是比较矮好处理！ 9379　　通常做法：设计玄关背景、收纳高柜。高鞋柜、假天花进行修饰、这样从天地结合到完美！ 　　2、客厅梁位， 　　客厅是一个个公共区域!除了业主⁰⁸¹⁶自己的活动！有时还需要接待外面的一些朋友、客人等。因1173此客厅的区域显得格外的重要，一点都不能马虎！ 　　通常做法：用假假天花,灯槽。腰线修饰！如果是东南亚风格的！还可以直接用大木方进行裸露增加立体感。 　　3。阳台梁位、 　　阳台是一个房子与外界连接最自然的一个地方，可以以说这里经常见到风雨？阳光。在这里如果有梁位似乎没多大的影响、 　　通常做法：做成一个高柜。增加房子的储物空间。做成一个吊柜（防水型）修饰梁位。做成0286木格子天花。把视线焦点放放在这里？做一个花架！让藤蔓类^植植物盘满、 　　4、餐厅梁位！ 　　餐厅是家居中用来用餐的地方。这里如果多了一根梁位、实在是看的的不爽。用餐人也更加的纳闷。如果是讲究风水学的、那么肯定要下下点功夫！ 　　通常做法：高酒柜平梁，完美结合！一个凹进去的造型背景墙、凸显餐餐厅的气氛、也是一个天公之美，用假天花！灯槽！腰线修饰也是常见的做法， 　　5！厨房梁位， 　　厨房是一个家庭中用来烹饪食物的场所！这里有有梁位基本没多大问题、但是可^怕怕的是厨房中间压下来一根矮梁。使得厨8468房天花高低起伏、头疼、 　　通常做法：天花最低位置平梁位，这样可以盖住梁位！缺点是厨房天花会较矮一些。如果6453是厨房天花进行高低吊顶处理！层次感好、但是有些怪异、看自己怎么取舍。 　　6，卧室梁位。 　　卧室是用来休息。是一个比较隐私的个人功能区域。这里是一个需要温馨气息！需要团圆美满的气氛融合。这里压梁。会有点让人觉得接收不了！ 　　通常做法：高衣柜进行这样、收纳梁位进入衣柜的里面、让人看不出来。可以把梁位处效仿餐3929厅做法？制作成一个凹凸凸的背景墙！也是一个卧室6677的亮点？可以用假天花！灯槽进行修饰， 　　7、书房梁位， 　　书房可以说是一个继客厅、餐厅后的一个较为开放式的空间、这里是用来学习进步的地方，只要梁位不是在中间横跨！对里面的使用空间来说是没多大问题、 　　通常做法：高书柜掩盖！实现完美合一！也^可可以制作一个橱窗,使得书房透光光性更加出色。更加明亮！当然可以用假天花。灯槽进行修饰， 　　8！走廊梁位！ 　　一般来说。每个家庭都有一道长短不一样的走廊、它是客厅和卧室之间的一个延伸、也是是非常重要的一个地方，2788如果有梁位不修饰,会让整个家庭变得失去品味！ 　　通常做法：石膏板天花遮掩。再设置一些LED筒灯是例牌的做法、制作成灯槽，让家居更更添一份温暖。同时也方便与晚上照明，利用腰线、板材进行制作格子。更有艺术术的味道在其中？、择日杀师日

　　[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 　　作者：：冯易初 　　在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中!我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》、并对《易》进行解释的，只要有儒家学说的知识根底。不知道《易》的真含义，真思想。真精神、真价值，一样可以“从文字到文字。望文生义”的学《易》解《易》！一点问题都没有！ 　　孔子开创的这个解《易》方法，一直被浸淫儒学的中国知识9161分子视为“唯一的，正确¹⁶³⁹的方法”？1476在解《易》上纷纷效仿之，其中不少人！甚至不是直接接去读解《易》。而是去读解“孔子对《易》的说解”。但却以注解《易》之名著书传世，《易》一书晦涩难懂。主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的，其始作俑者！孔子也。 　　通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解，篡改、使其符合自己的认知和价值义理、这就是孔子解《易》的真相！孔子当时可能没有意识到自己这样做做的危害性,他的门徒！那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相！因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的！而这个“有道理”的标准、一般都是以圣人。3844大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据,这些人、他们不不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法！甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法，因为用这个方法做学问很容易：“儒学通！百家之学说通”，为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子、因为在已经过去的两千多年的时间里！无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说^的的知识体系来构建整个中华文化的解释系统!用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现、 　　最近一百年来、有许^多多浸淫西学的中国知识分子!他们站在西方文化立场上、不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统。他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙，儒家学说主导的中中华传统文化、两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权。可以把它归类为失败的。腐朽的、没没落的知识体系！用西方的民主价值义理来构建中国传3846统文化的解释系统！也未尝不可！但是！真要这样去做。成功地希望不大、因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙^太太多了！加上有两千多年的实战经验。多少学说。文化都成了它的手下败将。那些浸淫西学的的中国知识分子估计不是对手，建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了！不如费点心思看看怎么样效法孔子！用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世世界文化！让全世界跟中国一起烂好了、不能只让中国人受害了不是、 　　《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系。由于孔子对其构成不清楚。用儒儒家学说的知识体系来构建其解释系统!从一开始就存在着结构性的缺陷。因而导致所解释出来的“易理”⁵⁰⁰²晦涩难懂，卦象0231符号系统（八卦。六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤、同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口。只要知道卦象象符号系统（八卦，六六十四卦）的来历!发展和含义，就就应该可以知道我们的先祖、那些编撰卦辞爻辞的人、他们是怎么编撰卦辞爻辞的、他们想透过卦辞爻辞传^达达什么信息，也就是说。知道八卦、六十四卦怎么来，就可以知道《易》的真相了。 　　今天天再次回味!觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错、我在易学上不少的疑问得到了解答，初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题，前些日子我在想！如果能够早一点看到就好了、那样可以少走不少的弯路。不过今今天仔细想想，就是早看到了！假如没有走这些弯路5640所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累？也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度！厚积薄发始终是比较牢靠的、 9482　　原来不知《易》是可以解《易》的？“知之为知之，不知为不知”、原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的、所谓的圣人。不过如此、包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内。现在可以完全不理会¹⁸²⁹他们了。坚^持持自己的目标！继续向着黑暗的幽深探索。相信前面还会有光的，。择日法真正的绝学室内设计风水学有关论文

　　典意·铨策工作室——夫挈轻重不失铢两 　　由于你的名字前2个没什么特点，铨这这字不是惯用字。给你加个典意前缀。大致意思是吸收经典但权衡两侧。又有创新的内涵、符合新古典主义风格啊，，择日生子哪位大师好