梦见发论文，今天的心情还是那么糟糕、要克制4843自己的那张快嘴，你要是不开心说出伤人的话！可是让人半天都缓不过气来呢！

梦见发表论文。刻苦读书的一天。今天的你你纯粹是为了求知而读书！目标明确。劲头也十足。参与学习小组，大大家一起在讨论中提高的氛围也蛮适合你呢？爱情的局势变动。渐渐明朗。你的生活也会因此出现新^的的计划呢，

梦见马上要论文答辩没准备。表面上上顽固坚持！但内心却有脆弱的一面。嘴巴上虽然说得很强硬、心里却很担心被反对不受支持。

梦见老师指导我写论文！多接触年^轻轻朋友,^更更能为你带来活力的一天，沉闷快走到头的今天。就让一场青春^气气息来彻底把它冲走吧！和小年轻混在一起。能让你对这个世界的看法一下子开阔许多哦！

　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精精深的"变化过程学"、但是！由于种种原因、如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人人认识其精髓要义非常不容易了？为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明、这是因为，在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各各方面,《周易》与现代学说和方法完全不同、 　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变0081化"才是事物的永恒性质、因此。承认这种特征、这种种基本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始5104出发点、所以，《1207周易》理念的第一步就是：变化! 　　第二、从整体。宏观的审视方式出发。观察、总结，研判世界上万事万物的共性特征！ 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变^化化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个^基基本性认知结论!导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别。 　　所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质质原因。 　　需要说明的是、本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时！可以通3087过观察,识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如、人类和生物界中的男女、公母，雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜、男女之间是结合还是分手等等，也就是说、所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵， 　　第三！对产生变化、以及变化方向的4399原因进行了深入的挖掘和探讨!这就是所说的的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理!就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"^阴阴?quot;性质!外在表现特征以及变变化的方向？根据观察得到的的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性。在在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 　　另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化、 　　事物向阴性方向变化，事物⁸⁹³¹呈对立事态发展, 　　　事物呈阴阳融合趋势发展!这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法！是多种种多样的！比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现，图^形形图表描绘等等。同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 　　应该简要告诉大家的是！《《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化³⁵²¹过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复复杂性类型的变化中,变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞^中中的象辞部分，具体内容包括了卦名，卦、爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议！ 　　首先，应明白《周易》中的主要。核心内容容《易经》所显示的八八六十四卦!其实实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别,比如说、一个男将。一个女将。本来来是姓张姓李或叫维克多？施密特什么的在各过各！现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么！在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞、真的是恩恩恩爱爱一辈子？还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢。也就是说。结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时时打包票！下定论、请注意。这里的是好是坏、就是所谓谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此。看了《易易经》后!大家就应该明白！这小两口今后后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 　　第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何^具具体?quot;个案"而言？其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的，这就是是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 　　谈谈《周易》？论过程类别是离不开0352讲卦象的，简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚^姻姻这种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长。那还有什么可说的呢、若一个老想着着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决决定性作用的内容和内涵， 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）！那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合1187的小两口，就有大致差不离的婚姻经历！这种含含较笼统、细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》7833的作者们,就是用这种表示、表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解， 　　为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一一通吧! 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾、天也。天之性和特征是：运动、变化生生不息也、因此、本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅。顺达。在阳性方向上蒸蒸日上、 　　卦辞：元亨！利贞， 　　1，《易经》原文并无无断句!本文所述其辞的断句！系本人的观点、 　　2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和和结论性看法，本卦无象辞、这是因因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲！故直接下定论、再用象辞注释均为废话！ 　　说明：元：齐、大、全也，至^始始至终之意。亨：流畅、通达之意，利贞、利！有利于。贞。有多种含义！本卦主要是：问。 　　评价：1255无象辞？说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生、发展4514趋势明显,无须多废口舌。 　　　爻辞： 　　初九：潜龙！勿用！ 　　1！爻辞主要是用某种、某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 　　2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 　　说明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙、未来之龙也！实指幼龙出世也， 　　评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢。刚问世时，3822都跟小兔崽子一样、要妈妈、旁人的呵护。 　　九二：见龙在田。利见大人， 　　第一个见！念现，显现、展示之意！ 　　说明：见龙在田是象辞。表现龙在过7800程中已成长为少龙了？头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 　　评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要、 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉、无咎、 　　说明：前两两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期。心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母，师傅。师长们操心的引导和管教。至关重要！否则、就可能使此龙夭折了、 　　评价：君子终9316日乾乾？夕惕若！不是指龙本身，而是指经验，阅历丰富的师傅。师长们。此时。龙就是龙、已决不是小兔崽子们们可比的了!但此时之龙。既不知高低深浅。又表现出⁴⁶⁵⁸心猿意马,就⁴⁰⁶³只能是让他们多操心费力去了, 　　九四四：或跃或渊、无咎！ 　　说明：龙已安全度过青春危险期了、此时、是是该去做事情的时候了，或作出成绩！或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要、必备条件。 　　评价价：或跃或渊、表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也。 　　九五：飞龙在天！利见大人！ 　　说明明：龙是上天！下地、入^海海的三栖之物,能冲上天去、真有大本事了也。 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极1352为明朗、明显、 　　上九：亢龙有悔。 　　说明：亢、过度兴奋也。能想想飞多高就飞多高!那还不"得意忘形"了麽，然而、一忘形，麻烦就有可能马上就要来了。、三个人住200大房子风水

　　乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 　　内容提提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象、这种天象的观测年代，过去的研究都根据秦汉"二月二。龙台⁸⁴⁶¹头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测。我们认为、其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代！并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载，甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当。同时认为、六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础、"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三三百六十析为期"的!创制于原始社会晚期的一种太阳历， 　　关键词：6115乾卦六龙、苍龙星。西水0803坡蚌塑龙！六龙季历。 　　一乾卦六龙天文含义新解 　　《周易》乾卦的七条爻辞中、有五条直接描描述了龙的状态。另二条条虽未出现龙字！但根据其所在爻位、可知它们也间接地描述了龙的状态。古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑！气候。节气、时令的变化，汉。唐大儒儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建!形成了一种六季十二个月7744的"卦气历"、如下： 　　初九：潜龙勿用、 　　唐李鼎祚《周易集^解解》引《子夏易传》曰："龙!所以象阳也，"引汉马融曰："物莫大於龙，故借龙以喻天之阳气也。初九、建子之月！阳气动於黄泉。既未萌芽，犹是潜伏、故曰潜龙、" 　　初九潜龙为建子之月（夏历十一月）、最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙。"至隋代何妥妥在解释《文言传》"潜龙勿用!阳气潜藏"时说的更明白："此第三章！以天道明之、当十一月，阳气虽动！犹在地中。故曰潜龙也。"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星，则在十一月冬至时、其尚潜藏于地下！ 　　九二：见龙在田!利见大人， 　　《文言传》："见龙在田！时舍也?quot;时、当指四时或年、舍，止也！指"见龙在田"在一年中所所占的一个时间段!唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： 　　"诸儒以为九二当太簇之月！阳气发见、则九三为建建辰之月，九四为建午之月，九五为建申申之月？为阴气始杀、不宜称飞龙在天。上九为为建戌之月，群阴既盛，上九不得言与时时偕极？"（十三经注疏本） 　　太簇之月即夏历正月、《礼记月令》："孟春之月。……其音角，律中太簇！"此汉儒以为九二爻爻当正月！九⁰⁵⁴⁵三爻当三月、九四爻当五月、九五爻当七月！上九爻当九月、但孔颖达根据当时的卦气说对九五、上0432九提出异义,是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果!后面详论这个问题。 　　三国王王弼注九二云："出潜离隐,故曰见龙。处於地上，故曰在田！"（《周易集解》）据此。见龙在田反映的天象是、当当夏历正月时，东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上！ 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎， 　　《文言传》曰："终日乾乾、与时偕行、"何^妥妥曰："此当三月。阳气浸长！万物将盛。与天之运俱行不息也，"（《周易集解》）此爻未出现龙字、但以君子比龙，君子在此^时时正处在因时而惕，自强兢兢业的阶段，与处在见龙、跃龙之间，又"与时偕行"的龙星阶段一致！故^陈陈久金先生认为。此时的"苍龙正处于于从地平线处上升的阶段"!是很有道理的！照汉唐人的看法。这种卦气所代表的天象相¹⁴³⁰当于夏历三月, 　　九四：或跃在渊。无咎。 　　唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月。微阴初起！阳将改变，故云乃革也、"此与"先儒"所说一致！"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）， 　　又引晋干^宝宝曰："跃者、暂起之言！既不安於地。而未能飞於天！四以初为应，渊！谓初九甲子龙之所由升也，或之者，疑之也、"引东汉苟爽曰曰："地下称渊也？" 　　　照古人的解释，经过九二，九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊、准备再跃出来！这从天象角度显然难^以以解释？夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释。认为"或跃在渊的意思！就是苍龙好象0266从地平线之下的渊水里跳跃起来"、使此一龙象变成了想象中的虚象。陈久金先生认为："或不如释作域、或跃在渊。即在渊域跃！为从地平线处跳跃上天之义"！其实是避开了苍龙为什么会退回地平^线线以下的"渊"的矛盾？此谜至今无人解开， 　　笔者⁴¹⁴²在郑慧生先生的启发下认为？夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙，、并未退回地平线以下，而且确实是在从"渊"中跃出。只是这个渊不是地下之"渊"。而是天空之渊--银河。翻开星图表！可看到银河与与赤道的交叉部位、银河突然鼓涨起来接近圆形，犹如一汪旋涡、《说文》?quot;渊！回水也、"可巧的是！就在这个部位。苍龙的下半身心！尾。箕陷在回水之渊。上半身角、亢。氐，房婉延向斜^上上方伸展!跃跃欲出、正是一副跃於渊而欲出的形象。所以此时的苍龙星经过九二，九三的四个月后（四个月120度，苍龙全长长为75度，以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右，也只有在在此时，银河才能比较清晰的看出来！尾。箕陷在银河河之渊,而房、心二宿此时接近中天。九四爻辞"或跃在渊"、形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象， 　　九五：飞龙在天、利见大人， 　　《文言传》："飞龙在天、乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月！万物盛长，天功大成，故云天德也！"引东汉苟爽曰："飞者、喻无所拘！天者！首事造制。大人造法，见居天位！圣人^作作而万物睹，此其义也。" 　　按古人的看法。"飞龙龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔。陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"、未免过于拘泥、也不符合古人愿意！九四爻之渊为银河、到九五时银河已呈正南北或偏西！苍6996龙主体必然已位于西南方,所呈现的正是龙"无所拘"的天象，因此。"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可、非必指在"天顶或正南方"！关于这一点，有濮阳西水坡出土土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证、详后， 　　上九：亢龙有悔！ 　　夏含夷先生从"亢"为龙颈出发。认为是"龙头^已已入地平!龙脖在地平以以上的星象"、陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发！认为夏先生的解释显然然不正确、而应是"位于6638西南方，逐渐西沉的苍龙之象"、其实！夏，陈二先生的解释均有可商之处！《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢、知进忘退！故悔也、"亢龙、即飞的极高已看不到的苍龙，"悔"字通"晦"！义为尽，月尽为晦、龙极高必尽晦！隋何妥解释《文言传^》》"亢龙有悔,与时偕极"时说："此当九月、阳气大衰，向将极尽！故云偕极也。"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里⁴¹⁷⁵比拟苍龙,苍龙"向将极尽"！也是指龙体已尽晦于西方地平线线以下。故曰"亢龙有悔"，实际天象是。夏历七七月飞龙在天以后!太阳逐渐躔在角。亢……箕等宿。龙头！龙身！龙尾也逐渐没于西方地平线以下。至九月份！整个龙体在初昏时都看不到了、所以说夏历九月"亢龙有悔"， 　　孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑，根据是"群阴既盛！上九不得言与时偕极"，这显然是错误的。因为。只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面，既然建戌之月是"阴气盛"、那么、代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见！与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同，是顺理成章的。刚好应该说九月群阴盛时，上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极。 　　用九：见群龙、无首吉！ 　　夏！陈二先生从"5136龙无首"的字面意义出发！认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象、因为当战国汉秋分时"日在角"（《7424礼记·月令》）、龙头角宿与太阳同时西落，故初昏时能看到龙身而不见龙头！这好象^是是不移之说？其实、在这里。夏，陈二先生忽略了两个重要问题、1262一是为何称"群龙"而不单称"龙"？二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞！！三个人做生意的禁忌

　　风水学分二种！一种是迷信风水、一种^是是自然风水学，迷信风水没有科学依据！自然风水学有科学依据、可以经过实践来丁证、佛像底下压着钱不是好事！除非是是财神爷!民间传说！真假不分！只有经过实践验证的风水学！才是真正的^风风水学！伪风水学是一种^文文化现象？不能解决决实际问题、比如贪9076官供神像？照样被抓！穷人供神像。也不不能成为富翁，社会流行广泛的多数是风水水文化、即风水迷信、而真正的科学风水，是要经过风水师进行精心设计的、比如家居风水设计，酒店风水设计、通过风水设计！改变气场格局，来帮助人去掉一3132些疾病？改^变变心情状态！趋吉避凶。升官发财等等。，三个数用周易算卦

　　任何一个2430课题的研究或开发都是有学科基础或技术基础的，综述部分主要阐述选题在相应学科领域中的发展进程和研究方向、特特别是近年来的发展趋势和最新成果，通过与中外研究成果的比较和评论、说明自己的的选题是符合当前的研究方向并有所进展!或采用了当前的最新技术并有所改进。目的是使读者进一步了解选题的意义、综述部分能反映出毕业设计学生多方面的能力！首先，反映中中外文献的阅读能力？通过查阅文献资料！了解同行的研究水平！在工作中^和和论文中有效地运用文献,这不仅能避免简单的重复研究！而且也能使研究开发工作有一个高起点！其次！还能反映出综合分析的能力。从大量的文献中找到可以借鉴和参考的，这不仅要有一定的专业知识水平。还要有一定的综合能力！对同行研究成果是否能抓住要点、优缺点的评述是否符合实际！恰到好处。这和一个人的分析理解3799能力是有关的!值得注意的是，要做好一篇⁷⁷⁵⁴毕业论文，必须阅读一定量（2~3篇）的外文资料，这不仅反映自己的外文阅读能力。而且有助于论文的先进性、 　　　　1、论文摘要中应排除本学科领域已成成为常识的内容，切忌把应在引言中出现的内容写入摘要！一般也不要对论文内容^作作诠释和评论(尤其是自我评价)。 　　2，不得简单重重复题名中已有的信息？ 　　3！结构严谨！表达简明，语义确切、摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排，句子子之间要上下连贯,互相呼应，摘要慎用长句，句型应力求简单，每句话要表意明白、无空泛、笼统！含混之词！但摘要毕竟是一篇完整的短文。电报式的写9883法亦不足取、摘要不分段、 　　4！用第三人称！建议采用“对……进行了研究”。“报告了…^……现状”！“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题、不必使用“本文”，“作者”等作为主语、 　　5！要使用规范化的名词术语！不用用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的！可用原文或译出后加括号注明原文。 　　6、除了实在无法变通通以外，一般不用数数学公式和化学结构式、不出现插图，表格、 　　7！不用引文！除非该文献证实或否定了他人已出版的著作、 　　8，缩略语！略称。代号！除了相邻专业的¹⁹⁰⁹读者也能清楚理解的以外!在首次出现时必须加以说明、科技论文写作时应注意的其他事项、如³¹⁹¹采用法定计量单位,正确使用语言文字和标点符号等、也同样适适用于摘要的编写,摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法！出现引文、^无无独立性与自明性！繁简失当， 　　9，论文摘要之撰写通常在整篇论文将近完稿期间开始，以期能包括所有之内容。但亦可3187提早写作？然后视研究之进度作适当修改，有关论文摘要写作时应注意下列事项： 　　10，整理你的材料使其能在最小的空间下提供最大的信息面， 　　11，用简简单而直接的句子，避免使用成语、俗语或不必要的^技技术性用语！ 　　12，请多位同僚阅读并就其简洁度与完整性提供意见， 　　13，删除无意义的或不必要的字眼、但亦不不要矫枉过正,将应有之字眼过份删除！如在英文中不应删除必要之冠词如a''an''the等， 　　14、尽量少用缩缩写字！在英文的情况较多！量度单位则应使用标准化者、特殊缩写字使用时时应另外加以定义。 　　15。不要将在文章中未提过^的的数据放在摘要中， 　　16，不要为扩充版面将不重要的叙述放入摘要中，即使摘要仅能以以一两句话概括？就让维持这样吧！切勿画蛇添足！ 　　17。不要将文中之所有数据大量地列于摘要中。平均值与标准差或其它统计指标仅列其最重要的一项即可， 　　18。不要置放图或表于摘要要之中。尽量采用文字叙述！...余下全文>>，三个枕头的风水

　　驳驳论文的破立结合 　　定义：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点、并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证， 　　议论文三要素：论点。论据、论证 　　根据题目写出一个观点。再加以阐述说明。重要的是要有说服能力！三要素缺^一一不可。仔细看看8646下面的具体介绍！以后就^可可以多试着写作。这样样作文才可以有长进！此外、还要多记一些名言警句和名人人事例！以便在作作文中更好的应用!总的来说，议论文的论点是要解决“要证明什么”。论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行证明”的问题！ 　　[3]论点 　　论点。是正确，鲜明阐述作者观点的句子！是一篇文章的灵魂。统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点！ 　　论点应该正确、鲜明。概括、0504是一个完整的判断句,绝不可模棱两可， 　　①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映。而这又取决于作者的立场！观点，态度，方法是否正确。如果论5381点本身不正确!甚至是荒谬的！再怎么论证也不能说服人。因此。论点正确是议论文的最起码的要求！ 　　②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明！千万不能模棱两可，含糊不清， 　　③新颖性：论点应该尽可能能新颖!深刻！能超出他人的见解！不是重复他人的老生常谈、也不不是无关痛痒,流于一般的泛泛而谈、应该尽可能独特、新颖！ 　　论点的位置一般有四个：文题、开头，文章中间、结尾。但较较多情况是在文章的开头？段落论点也是如此！当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点。结尾处的是0799呼应论点。 　　有的议论文的论点在文章中用1651明确的语句表达出来!我们只要把它们找出来即可，有⁷⁴¹⁸的则没有用明确的语句直接表述出来！需要读者自己去提取！概括，概括出的句子不应含有修辞等手法、 　　注意：反问句与比喻句不能作为论点！必须是陈述句！三个漏财格局

　　省^级级期刊。对于发表在期刊上的文章不分级，只是期刊有省级和国家级之分。三个硬币占卜六十四卦

　　教育论文。顾名思义，“论文”是指专深而而有系统的学问!是指研究、讨论教育领域问题的文章。教育论文发表就是专门对教育领域中某一问题。进行探讨。分析论证的文章发表在国家正式出版物上。教育科研是一种相当复杂的思维活动，并且又需要把其科研成果描述出来让别人了解！我们进行教育科研！思考问题！只凭脑子想是不可能的、1776需要用文字把思考的问题。研究的成果。进行加工、整理！提炼、记录下来！使7145创造性的思考一层层展开!一步步深入！并在纸面上视觉化！这这就是教育论文，中国的教育体制正处于由“应试教育”向“素质教育”转轨的过程中。所谓“素质教育”、是是一种全新的教学理念，是一种正确的教育价值取向！它是适^合合时代发展趋势的教育方式，在此转轨过程中。广大教育工作者特别是教师需需要转变观念！积极投入到教育3550改革的实践中来！撰写教育论文、积极参与教育研讨活动、交流经验，不仅有助于先进的教学思思想的传播!新的的教学方法的推广和普及、教育论文的研究成果，可供教育界同仁分享！借鉴。共同探讨！从而提高教学质量、而且也有助于教育工作者自身教育理论水平和教学能力的提高。教育学术论论文是学术论文的一种,教育学术论文是以教育为研研究对象的理论文章！发表教育论文的著名学术期刊，丛书有《中国教育科学》。^《《教育学报》等！。三个硬币算卦的的方法

　　1。《理论自身身矛盾性简论》，《山东大学学报》1991年第2期2！《毛泽东1239认识论二题》，《胜利论坛》1995年第2期3。《一种经济现象的分析》，《山东经济导报》1990年年12月8日4！《当代中⁸⁸⁹²国价值论研究》！《文史哲》1997年第4期5，《邓小平理论：马克思主义真理观与价值观的高度统一》、《文史哲哲》2000年6！《逻辑思维浅谈》。《东岳论丛》1998年第3期7、《论我党对社会会主义建设规律的探索和发展》。《山东大学学报》2000年第1期8！《易学思维及其在近代中国之轨迹》、《理论学刊6401》2001年第5期9、《先秦儒家³⁷⁰⁷的孝道及其现代意义》，《齐鲁学刊》2001年第4期10！《孔颖达的易学诠释学》、《周易研究》2002年第3期、中国人民大学书刊资料中心《中国哲学》2002年第9期全文转载11、《论周易思维形式的特色》！《山东大学学报》》2002年第4期12，《周易阴阳和谐思维的影响》，《高等学校文科学报文摘》2002年第4期13。《周易与民族精神》，《光明日报》2003年6月3日14。《周易与可持续发展》、光明日报》2003年11月11日15？《论的阴阳和谐思维》,《周易研究》2004年第5期。三个硬币解卦的方法风水学有关论文

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