一、谈谈《周易》理念4957的思维主线索 　　笔者认为？老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精9666深的"变化过程学"，但是！由于种种原因！如其占⁷⁴⁴³筮性的外壳？独特的0341卦象表现形式!简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《周易》核心内容《易经⁴⁰⁰⁰》之前！还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明，这是因为、在表现学问的9868方法上！探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同、 　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说，惟有"变化"才是事物的永2089恒性质？因此、承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以。《周易》理念的第一步就4358是：变化! 　　第二。从整体，3784宏观的审视方式出发!观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征、 　　《周易》作者们所所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形形而上"!"形而下"的区分分和区别。 　　所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的、决定^外外在的变化方向的本质原因! 　　需要说明的是！本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的的实质,并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万⁶²⁶⁵事万物在变化时、可以7764通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如。人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中³⁵⁷⁶的哭与笑，悲与喜。男女之间是结合还是分手等等。也就是说、所?quot;方向"！并没有4453特定的具体内涵， 　　第三！对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理!就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 　　另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化。 　　事物向阴性方向变化！事物呈对立事态发展、 　　事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 　　二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法、是多种^多多样的。0679比如用语言文字表述！数学工具揭揭示和展现,图形图表描绘等等，同样。《周易》^在在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 　　应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应²⁰⁵⁶的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容3995组成：一是用生动，形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦！爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占占断之辞"的说法,其含义将在下文中再议。 　　首先。应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说！一个男将。一个女将。本来是姓张姓姓李或叫维克多!6160施密特什么的在各过各,现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么，在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚4066姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞。真的是恩恩恩爱爱一辈子,还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢！也就是说、结婚到底是好事还是不幸！1415谁都不敢在开始时打包票？下定论、请注意。这里的的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此、看了《易经》后、大家就应该明白、这小两口今后后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 　　第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观！整体的审审视目光？对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中。又又是唯一性的？这就是六十四种可能性中的每个较2003具体的各个过程形态了！ 　　谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长，那还有什9129么可说的呢？若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种⁴⁸⁷⁶各样的可能性中不同的!有决定性作用的内容和内涵！ 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详详见漫谈之四）、那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是是怎样结合的小两口？就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统！细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们！就是用这种表示，表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解！ 　　为了更好地理解。就以六十四卦中^之之首的"乾""坤"为例？2280细细再侃一通吧， 　　乾卦： 　　卦名：乾乾 　　卦名象征含义：乾，天也、天之性和特征是：运动、变化生生不息也、因此！本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅！顺达、在阳性方向上蒸蒸日上， 　　卦辞：元亨，利贞、 　　1、《^易易经》原文并无断句。本文所述2179其辞的断句！系本人的观点， 　　2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞。这是因为卦8991名已显示了天之道：天行健也！永不知疲、故直接下定论、再用象辞注释均^为为废话！ 4022　　说明：元：齐!大！全也，至始至终之意，亨：流畅、通达之意、利贞！利！有利于。贞！有多种含义。本卦主要是：问！ 　　　评价：无象辞,说明本卦较明朗！过程在阳性方向上发生。发展趋势明显，8538无须多废口舌！ 　　爻辞： 　　初九：潜龙！勿用。 　　1，爻辞主主要是用某种！某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程程和各个过程阶段性的一些特征表现， 　　2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征, 　　说明明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙、未来之龙也、实指幼龙出世也。 　　评价：管他是龙是凤也好。或猛虎^恶恶狼也罢，刚问世时、都跟小兔崽崽子一样！要妈妈，旁人的呵护。 　　九二：见龙在田，利见大人、 　　第一个见！念现、显现、展示之意、 　　说明：见龙在田是象辞！表现龙^在在过程中已成长为少龙了,头角已开始始展露，外人8982已知他是将来可上天入地的坯子了, 　　评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启9344蒙老师，师傅却极为重要！ 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎， 　　说明：前两句为象辞。7307表明龙的成长已进入青春期!心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母。师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要。否则！就可能使此龙夭折了， 　　评价：君子终日乾乾、夕惕若，不是指龙本身。而是指经验，阅历丰富的师傅，师长们。此时。龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙。既不知高低低深浅！又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了， 　　九四^：：或跃或渊？无咎。 　　说明：龙已安全度过过青春危险期了!此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折！是将来大成功的必然，必要！必备条件， 　　评价：或跃或渊！表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也， 　　九五：飞龙在天、利见大人， 　　说明^：：龙是上天。下地，入海的三栖之物。能冲上天去。真有大本事了也！ 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的³⁰²⁰阳势发展特征极为明朗？明显， 　　上九：亢龙有悔。 　　说明：亢，过度兴奋也！能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽、然而，一忘形。麻烦就有可能马上就要来了！、

　　　我正在为自己的论文题目苦恼 　　简单的说普通的论文题目只要在主干前加个论字就行~！ 　　写读后感这种可以写成：我读《**》 　　毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点 　　用这“一点”做论题就可以了。2017桃花朵朵开的生肖

　　论据是支撑论点的材料！6789是作者用来证明论点的理由和根据、分为事实论据和理论论据两种！1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显！分析事实。看出道理，检验它与文章点在逻辑^上上是否一致、（代表性的事例。确凿的数据。可靠的史史实等），事实论据又包括事例和数据，2．理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的！或者是为社会普遍遍承认的,它们是对大量事实抽象，概括的结果，理论论据又包括名言警句、谚语格言以6347及作者的说理分析!使用论据的要求：①确凿性，我们必须选择那些确凿的，典型的事实、引用经过实践检验的理论材料作为论据时。必须注意所引理论本身的精确涵义！②典型性、引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质，③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的。因此，两者联系应该紧密一致！论证论证是用论据来证明论5023点的过程!论证的目的在于揭示示出论点和论据之间的内在逻辑关系、（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型！①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论7741证方法？表明自己的态态度时、要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践。确实是是自己所独有的正确的认识和见解、或者是切实能解决实际问题的主张，要使使读者感到有新意，增长知识、提高对事物的认识！2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证！开篇提出怎样的问题！结结篇要归结到这一问题？在论证过程中，不8085能离题万里。任意发挥、或3831者任意变换论题。如果有几个分论点、每个分论点点都要与中心论点有关联，要4799从属于中心论点，所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分分论点和中心论点、议论文的逻辑性很强！论证必须紧扣中心。首尾一致、3)“立”往往建立在“破”的基础之上，在立论的过过程中。需要提到一些错误的见解和主张。加以否定和辩驳，以增强说服力、使读者不会误解自己的观点！，属猪的射手座今年运势

　　普遍联系的观点 　　1．中国传统哲学是注重辩证思维的哲学、运动变化，全面联联系的观点！系统或整体的观念。已成为中国传统文化化中的重要组成部分! 　　2．在中国传统哲学中。联系的观念。整体的观念是5993占主导地位的。中国早就有伏羲画八卦的传说。即伏羲创造了象征天！地、雷。风。水、火，山！泽等9710现象的“八卦”、八卦的核心概念是阴阳，阴阳分别代替了宇宙问两种相依且相反的事物，性质、状态。功能。作用和力量。 　　3．中国传统哲学的阴阳整合！万物一体思想的特点！在于天、地、人三三者同处于一个“生生不息”的变化流之中！老子指出“道大！天大！地大，人亦大！城中有四大，而人居其一焉、”《易经》中说：“立天之乎曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，”《说卦》》《中庸》强调：“能尽人之性、则能尽物之性、能尽物之性。则可以赞天地之化育，”董仲舒认为：“天地人。万物之本也。天生之，地养之！人成之……三者相为手足。合为成体，不可一无也！”（反映了联系的观点） 　　4．中国古代哲人创造了“五行”观念，认为水，木、金，火。土“五行”相生相克形成成了世界的万物？万物正是在阴阳的分合与¹³⁰⁵五行的相生相克的有序关联中不断发展的、八卦与“五行”成为中国人用来说明世界及其演化的一种整体性的观念。老子认为，整个世界的演化是“道生一！一生二！二生三、三生万物！”世世界上的“多”由“一”演化而来？因而“一”与“多””是内在统一的，是一^个个不可分割的有机整体？中国古代哲人总是用整体的观念来看待天，地，人以及天下万物！把天、地！人看成是不同的系统。并肯定各个系统之间相互依存。相互感应！构成一个有机整体，所有这些思想、说明系统的观念7830在中国古代文化中就产生了、、阴宅坟谱排葬法

　　诗歌鉴赏步骤 　　1. 语言分析 　　分析语言是进行文学鉴赏的首要环节、只有准确地理解了作品的语言。才有可能对其进行更进一步的判断！评价和鉴赏。语言分析一般侧重从^遣遣词造句？语句含义理解等方面进行！ 　　遣词造句！一般要涉及到词义！典故，以及用词。^用用句的精妙所在等？考查重点是那些对表达主题、深化意境，突出形象起着关键作用的词语和句子，例如。对“春风又绿江南岸”中的“绿”字的鉴赏分析，对“云破月来花弄影”中“破”“弄”两字的品味等， 　　语句含义理解！一般考查某一语句所蕴含的言外之意或言外之情！而所选语句往往是那些言简意丰的“立片言以居要”的关键语句。例如、对“前度刘郎今又来”语句含义的理解。对“落花时节又逢君”语句含义的咀嚼等，再如。“林林花谢了春红,太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风”中在描写大自然的凋敝之外所包蕴的对国恨家仇的悲愤和人生无常的喟叹！“去年燕子天涯。今年^燕燕子谁家”!在写燕子之外所3613包蕴的天涯游子的惆怅心态和羁旅情怀、往往是考查的重9308点所在、 　　2．形^象象分析 　　把握诗词的形象是感受诗情。领悟诗意的基本途径、 　　形象可以是人物形象！ 　　包括客观形象（作者描写的人物、如《赤壁怀古》中的周瑜） 　　　主观形象（作品塑造的抒情主人公,如《雨霖铃》中的“我”） 　　诗人从社会生活中提炼出来的事象（动作形象。如《约客》中的“敲棋子落灯花”） 　　物象（事物形象。如《蝉》中的蝉） 　　景象（景物形象，如“大漠孤烟直”“千树万树梨花开”） 　　把握形象后面所蕴含的言外之意。这是鉴赏成功的关键所在。例如！我们可以从“孤帆远影碧碧空尽，惟见长江天际流”中所描绘的的“孤帆”“远影”这一形象中！感悟到作者由渡口相送以至“远影”消尽、而自己仍然依依不舍的深沉^而而浓郁的绵绵友情？再如，“今宵酒醒何处！杨柳岸。晓风残月”中！通过“杨柳”“晓风”“残月””等意象所传达出来的伤别情怀等等。 　⁰⁵⁸¹　3．评价写作技巧和风格， 　　分析古典诗歌的写作技巧一般侧重于从以下方面进行： 　　体会各种修辞方法的作用、 　　分析诗歌采用的表达方式！ 　　　分析诗歌的结构技巧。 　　　分析其他写作技巧？ 　　1）修辞方法：比喻，借代、拟人。对偶！夸张！铺陈！反复，顶针、衬托，反问 　　（（赋比兴!象征） 　　2）表达方式：叙述，描述！议论。 抒情 　　描写方式：动静结合,虚实结合 | 点面结合，明暗结合！正侧结合。粗笔勾勒。白描工笔、乐景写哀。哀景写乐 　　抒情方式：直抒胸臆。借景抒情！寓情于景！情景交融 　　3）结构技巧：首尾照应。层层深入、先总后分。先景后情！过渡，铺垫、伏笔 　　4）表现手法：赋。比、兴。抑扬变化。铺陈描写、象征联想。衬托。对比。渲染，卒章显志，想象、联想！照应。托物言志！语序倒置等！ 　　5）篇章结构：开门见山，曲笔入题！卒章显志、以景结情、总分得当。以小见大。层层深入！过渡照应、伏笔铺垫等。 　　6）思想感情：迷恋、忧愁，惆怅，寂寞，伤感！孤独，烦闷、恬淡，闲适！欢乐，仰慕、激愤。坚守节操、忧国忧民等！ 　　7）作用：1089深化意境，深化主旨！意境深远！意境优美！意味深长！耐人寻味、言近旨远等， 　　用典：一般^是是借古抒怀!借古讽今、怀古伤今等 　　想象：更开阔。别出心裁 　　衬托或烘托：又分正衬和反衬，借，！。突出，、， 7354　　渲染：突出形象！加加强艺术效果。 　　　象征：表达相近或相似的概念！思想，特征 　　抑扬：突出于强调 　　白描：简练的笔墨、刻画鲜明生动的形象 　　分析诗歌的风格应结合时代特征和作者的生平尤其是写作这首诗歌的背景来进行，例如。李清照南渡前⁰⁵²⁵后诗歌风格的变化就是很好的体现， 　　4．评价作品的思想内容 　　诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情！传达诗人的思想，这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。无论是忧国忧忧民之情，国¹⁷⁴⁸破家亡之痛？还是游子4107逐客之悲。征夫思妇之怨。无不8761感人至深？对于古典诗歌所表达的思想感情！如果稍微细致地加以归类、我们不难发现、有忧愁。寂寞，伤感。孤独！恬淡。闲适。热爱、赞美。仰慕！激愤，坚守节操！忧国忧民等各种类型！ 　　5．强化书面表达 　　书面表达的^训训练要求就是卷面清爽、表述严密。条例清晰、逻辑合理！ 　　卷面清爽的要求不必细说！虽然鉴赏的文字较作文少很多！但是也一定要遵循“意在笔先”的原则，先构思后再落笔。避免涂涂抹抹、卷面清爽。阅卷教师自然心情愉快！考生在无形中得到了一个较好的印象分， 　　表述述严密？指的是在行文中注意表述的严密性、无无论是前后的照应!还是起！承！转。合等环节都能能有所注意？不能顾此失彼，更不能前后抵牾， 　　　条理清晰！是结构方面的要求！一般来说！采用一！二，三！四或者首先。其次等标志明显的样式！往往会得到条理清晰的评价。 　　逻辑合理。指的是即便你的见解是“前不见古人。后不见来4092者”的高论？也应当能够自圆其说。 　　诗歌内容 　　1. 咏物诗 　　咏物诗的特点是托物言志、鉴赏咏物诗。一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情，有些咏物诗的感情表达比较含蓄、更需要我们^在在读解时用心体味！ 　　如于谦的《石灰^吟吟》：“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲，粉骨碎身浑不怕！要留清白在人间、”这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。 　　2. 边塞诗 　　盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前！代表人物如高适、岑参、而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤！代5180表人物如范仲淹！边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌！鉴赏时应首先把握时代的特征，然后推敲作品中蕴含的不同思想感情、 　　3. 咏怀诗 　　如8389果说写景诗是借景来抒情的话。咏怀诗的特点就是即事抒怀。 　　4. 咏史诗 　　咏史诗多以简洁的文字！精选的意象，融合对自然、社会。历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化。或感慨岁岁月瞬息变幻、或讽刺当政者荒淫无耻！从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思、蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识！ 　　语言特点 　　语言是诗歌的载体、分析语言是进行文学鉴赏的重要环节。只有准7606确地理解了作品的语言!才有可能对其进行更进8640一步的评价和鉴赏。 　　（1）清新？其特点是用语新颖！不落俗套。 　　比如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳！一行行白鹭上青天？窗含西岭千千秋雪。门泊东吴万里船！”四句写了四种景色、有动景、有静景、色彩绚丽、语言清新生动，再如辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》和《清贫乐•村居》！使用的语语言就属于清新明丽？ 　　（2）平淡。也称质朴！其特点是选用确切的字眼眼直接陈述？或用白描，不加修饰，显得真切深刻！平易近人。 　　如陶渊明的2991组诗《归园田居》？用平淡的语言、如话家常！1362写的都是家事、不事雕琢，李煜后期的词《虞美人》、用语平淡，但感人至深、 　　（3）绚丽！其特点是是有富丽的词藻!绚烂的文采！奇幻的情思。 　　如李商隐的诗歌《无题》！李贺的诗《李凭箜篌引》！4177白居易《琵琶行》中描写音乐一段等？ 　　（4）明快，其特点是斩钉截铁，一语破的。 　　如李清照早期的词《点降唇•蹴罢秋千》，白居易的1190诗《草》等, 　　（5）含蓄，其特点是意在在言外？常常不是直接叙述。而是曲曲折折地倾诉。言此而意他、或引而不发。或欲说还休、让读者去体味， 　　如杜牧的咏史诗，李清照后期的词等、 　　（6））简洁！就是干净利落、言简意赅， 如贾岛的诗。苏轼的词 　　古诗鉴赏题的六种答题范式 　　1. 分析意境类 　　提问方式：这首诗（词）营造了一种怎样的意境。 7466　　解题分析：这是一种最常见的题型。所谓意境、是指寄托了诗人情感的物象（（即意象）综合起来构建的让人产生想象的境界。它包括景，情，境三个方面、答题时三6662方面缺一不可! 　　答题范式：描图景（描绘诗中展现的图景画面）+点氛围（概括景物所营造的氛围特点）+析情感（分析作者的思想感情）， 　　示例：阅阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（2005年全国卷的第12题） 2880　　春行即景（李华） 　　宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西、芳树无人花自落！春山一路鸟空啼！ 　　古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情！景二端，”请从“情”和“景”的角度来赏析这首诗、 　　明确：这首诗写了作者“春行”时的所见所闻：有草有水！有树有山！有花有鸟！可谓一⁹⁷⁴¹句一景？且每个画面均有特色（描图景），但又不是纯粹写景，而是⁹⁹⁵⁵景中含情。情景交融、诗中有“花自落”！“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静！（点氛围），从中更透露出一^丝丝伤春！凄凉之情（析情感）， 　　2. 分析技巧型 　　提问：这首诗（词）用了怎样的表现手法？有何效果、 　　解题分析：表现手法是诗（词）人用来抒发感情的手段方法， 　　答题范式：明手法（准确地指出用了何种手法）+阐运用（结合诗句阐释说明诗人如何运用了这种手法）+析效果（此手法表达了诗人怎样的情感，或刻画8851了什么形象,1923或表现了什么主旨？ 　　示例：阅读下面两首古诗！然后后回答问题？（2005年浙江卷第16题） 　　齐安郡中偶题（杜牧） 　　两竿落日溪桥上。半缕青烟柳影中，多^少少绿荷相依恨！一时回首背西风、 　　暮热游荷池上（杨万里） 　　细草摇头忽报侬,披襟拦得一西风！荷花入暮犹愁热。低面深藏碧伞中， 　　这两首诗都运用了什么表^现现手法来刻画“荷”的形象,请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。 　　明确：两首诗都运用了拟人的表现手法（明手法）！前一首的“绿荷”有“3502恨”而“背西风”（阐运用）!含有诗诗人之恨、表露了伤感不平平之情，基调调凄怨低沉（析效果）。后一首的“荷花”被西风吹动而而躲藏于荷花之中！似是^““愁热”、却呈现也娇羞之态^（（阐运用）？表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣（析效果）。 　　3. 分析语言型 　　提问^方方式：这首诗（词）在语言上有何特色？ 　　解答分析：⁹⁸⁰⁷这种题型不是揣摩个别字词运用的技巧。而且要口味整首诗（词）表现出来的语言风格，用来答题的词语一般般有：清新自然！朴实无华、华美绚丽！明白晓唱！多用口语、委婉含蓄！雄浑豪放。笔调婉约。简练生动等、 　　答题范式：明特色（有一两个词准确点明语言特色）+列例证（用诗中有关语句具体分析这种特色）+析感情（指出表现了诗人怎样的感情） 　　示例：阅读下面一首唐诗！然后回答问题！（2003年重庆三检） 　　观祈雨（李约） 　　桑条无叶土生烟。萧管迎5056龙水庙前、朱门几处看歌舞！犹恐恐春阴咽管弦! 　　这首诗在表达技巧和语言特色上有什么突出的特色。试作简要的赏析！ 7355　　明确：语言含蓄、极具讽刺性（明特色）！第一句中的“⁰²¹⁹桑无叶”？“土生烟”！景中带情！含蓄地抒发了农民盼春雨心忧如焚的感情。第四句写朱门心忧春阴（雨）使管弦受潮而影响其享乐（列例证），一样“忧”，两样情，诗人的同情和愤慨渗透其间！溢于诗外（析感情）、 　　4. 炼字型 　　提问方式：这一联中最生动传神的是那一个字！为什么、 　　解答分析：古人作诗讲究炼字！这种题型要求^品品味这些经过经过锤炼的字的妙处!答题时不能把该字孤立起来读、应放在句中、并结合全诗的意境情感来分析！ 　　答题范式：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+点情境（点出该字烘托了怎样的意境。或表达了怎样的感情） 　　示例：阅读下面一首唐诗、然后回答问题！（2003年全国卷第三世界题） 　　过香积寺（王维） 　　不知香积寺、数里入云峰！古木无人径，深山何处钟！ 　　泉^水水咽危石。日色冷青松。薄暮空潭曲、安禅制毒龙， 　　注：安禅：佛家语！指闭目静坐，不生杂念，毒龙：指世俗杂念、 　　古人评诗时常用“诗眼“的说法！所谓”诗眼“往往是指一句诗中最精炼传神的一个字，你认为这首诗第三联中两句中的”诗眼“分别是哪一个字！为什么。请结合全诗简要赏析， 　　明确：“诗眼“分别是”咽“和”冷“。山中的流泉由于岩石的阻拦。发出低呤，仿9926佛呜咽之声，照在青松上的日色，由于山林幽暗！似乎显得阴冷（释含义，描景象）、“咽”、“冷”两字绘声绘色。精练传神地显示了山中幽静孤寂的景象（意境）（点情境） 　　5. 一词（句）统领全诗型 　　提问方式：某词（句）是全诗的关键。为什么， 　　解答^分分析：古诗（词）非常讲究构思？往往一字！一词或一句就能成为为全诗的线索。构成全诗的感情基调。抓住它命题往往可以以小见大！考查学生对全诗的把握程度、 　　答题范式：思结构（它在结构上所起的作用）+虑主旨（它对突出主旨所起的作用） 　　示例：阅读下面一首宋诗，然然后回答问题,（2006年辽宁卷第16题） 　　东坡（苏轼） 　　雨洗东坡月色清、市人行尽野人行。莫嫌荦头坡头路，自爱铿然曳杖声。 　　注：此诗为苏轼贬官黄州时所作，东坡、是苏轼在黄州居住与躬耕之所，荦头：山多大石貌、 　　第一句在在全诗中有何作用,请简要赏析！ 　　明确：第一句是全诗的铺垫。描绘出一幅雨后东坡的月夜图，营造了一种清明幽静的气氛（思结构）！以映衬作者心灵明澈的精神境界（虑主旨） 　　6. 观点不同型 　　提问方式：有人这样认为，有有人那样认为，你觉得呢， 　　解答分析：依据原诗（词）作答、一定要从原^诗诗（词）中找到理由？原因。 　　答题范式：找要点（找到原诗句中的关键点）+分条述（用翻译的形式） 　　示例：阅读下面6500这首词！然后回答问题。（2004年浙江卷第16卷题） 　　菩萨蛮（李白） 　　平林漠漠烟如织!寒山一带伤心碧，瞑色入高楼、有人楼上愁、 玉阶空伫立！宿鸟归飞急。何处是归程！长亭更短亭！ 　　关于这首词表达的内容。有人认为是“游子思¹⁷⁶⁵归乡”。有人认为是“思妇盼归人”。也有人认为是二者兼有。你的看法如何！请简要说明理由。 　　明确：游子思乡归：一、二句是游子眼前所见之景、三至六句是游子触景生情，设想家人盼望自已归去的情景。最后两句游子感叹旅途漫漫！归乡无期！更添愁苦（找要点，分条述）。 　　思妇盼归人：上片思妇见晚景而生愁情！五六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而怀念游子。最后两句写思妇高想游人归途艰难。感叹叹相逢无期（找要点。分条述）。 　　　二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染？传达了“一种相思、两处闲愁”2218的情思! 　　这首诗采用0886了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法、写出了（意象）的（某某）特点！表现（突出）了（某某）思想、感情、起起到了（某某）作用？ 　　重点概念阐释 　　1．烘托 　　烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出、用于艺术创作，指从侧面着意描写。作为陪衬！使所要表现的事物鲜明突出，可以是烘托人，如《秦罗敷》中中借“行者”，“少年”等的反应来烘托秦罗敷的美貌！也可以是烘托物、如“蝉蝉噪林逾静？鸟鸣山更幽”。“僧敲敲月下门”。“月出惊山鸟”等以闹衬静！更多的是以物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉！孤独！悲伤等心情，再如“桃花潭水深千尺”形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的浓厚感情、 　　2．用典 　　用典。即在诗歌中援引史实、使用典故！古诗很讲究用典、这既可使诗歌语言精练。又可增加内内容的丰富性!表达的生动6396性和含蓄性。可收到言简意丰、耐人寻^味味的效果,增强作品的表现力和感染力、如辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权！刘裕，刘义隆、佛狸、廉颇、这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情！ 　　另外、化用前9036人的诗文歌赋,也也是用典的一种。如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典、增强了文章的文化底蕴、姜夔在《扬州慢》中或明用、或暗用！或^化化用杜牧的诗、形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉， 　　3．虚实 　　这是古人人论述文章时常用的概念!虚与实是相对的，有者为实。无者为虚，客观为实！主观为虚，具体为实，抽象为虚、眼前为实，想象为虚……诗歌常用这一手法、拓展诗歌的意境。如柳永的《雨霖铃》、眼前作别别为实。别后后想象为虚。虚实相生。产生无穷的余味！又如李煜的《虞美人》！前六句一实一虚，即“春花秋月何时了（实），往事知多少（虚）。小楼昨夜又东风（实）。故国不堪回首月明中（虚），雕栏玉砌应犹在（实）。只是朱颜改^（（虚）”,虚实相济。寄托了自己1311故国的哀思。再如姜夔的《扬州慢》！眼前衰败不堪的景为实，假设设的想象为虚。采用虚实结合的写法，可使作品更加紧凑，形象更加鲜明，大大增加作品的容量。 　　高考古诗词鉴赏突破八法 　　1. 从诗词的标题突破 　　有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索！有的标题奠定了作者的感情基调， 　　例如： 竹窗闻风寄苗发司空曙 李益 　　微风惊暮坐、临牖思悠哉， 开门复动竹。疑是故人来， 　　时滴枝上露。稍沾阶下苔。 何当一入幌，为拂绿琴埃。 　　标题中的“闻风”二字是全诗的线索、也是理解全诗内涵的关键、首。9371颔两联写临风而思友、闻风而疑友来！颈联写风吹叶动！露滴沾苔、用意还是写风，尾联入幌拂埃！也是说风！是遐想、期望风至寄思友之意，可见，全篇篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思。9565通过微风形象。表现诗人孤寂落寞的心情！抒发思念故人的情怀、 　3381　2. 从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破 　　古人写诗作词、常7983常是借景抒情,寓情于景，因此！鉴赏时首先要找出写²⁰⁵³景的词句,再体味所写之景的“冷”“暖”！进而把握作者的思想感情， 　　9925例如： 水槛遣心二首(其一) 杜甫 　　去郭轩楹敞？无村眺望赊！ 澄江平少岸。幽树晚多花。 　　细雨鱼儿出！微风燕子斜！ 城中十万户、此地两三家！ 　　这首诗中的写景主要是在二。三联！诗人先用“澄江少平岸、幽树晚多花”写出开开阔而幽美的草堂四周环境!再用“细雨鱼儿出、微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图，你看！鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯！燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔、多么欢快、多么自由啊、诗人正是通过绘制这样的“暖”色之景，抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情！ 　　3. 从诗词所选取的意象突破 　　古诗词中的许多意象都有特定的含义。6603诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累。揣摩意0649象的含义，从而理解作品的内容。 　　例如： 长信秋词五首（其一） 王昌龄 　　金井梧桐秋叶黄。珠帘不卷夜来霜， 熏笼玉枕无颜色、卧听南宫清漏长。 　　诗中首句句用“梧桐”!“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛！第三句中的“熏笼”⁸⁷¹²又进一步烘托了深宫寒夜的环境,结合末句便知、这是由于诗人心境凄清！愁恨难眠！才感到来自南宫（皇帝的居处）的漏声凄清、漫长、 　　4. 从诗词中所暗示的关关键词突破 　　诗词是诗人“缘情而发”的产物!有时如能捕捉5408到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼，便找到了鉴赏该诗词的钥匙、 　　例如： 江楼感旧 赵嘏 　　独上江0447楼思渺然、月光如水5334水如天？ 同来望月人何处。风景依稀似去年。 　　首句中一个“思”字奠下了全诗的感感情基调、也成为我们窥视诗人内心世界的窗口！诗人为何而而“思”？思的对象又是什么、联系下文方知，诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念。 　　5. 从作品中含有诗眼的句子突破 　8376　古人写诗词！尤其5010注重炼字炼句？力求一字字传神、一句传神、而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧、 　　例如： 鲁郡东石门送杜二甫 李白 　　醉别复几日！登临遍池台、 何时石门路。重有金樽开， 　　秋波落泗水，海色明徂徕。 飞蓬各自远。且尽手中杯。 　　诗中的第三联描写生动，“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。“1826落”给“泗水”以动感!好像从天上落下一般，使静态的形象动态化！“明”赋予静态的自然色彩以动感。不说徂徕山如何青绿。而说苍绿绿色彩主动有意地映照徂徕山,联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美！秀丽，是为8619了衬托他与友人的情谊纯洁无邪！ 　　6. 从作者的人生经历突破 　　“诗言志”、作者的人生经历不同。他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。因此！鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活活经历突破, 　　例如： 清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾 　　绕床饥鼠！蝙蝠翻灯舞。6693屋上松风吹急雨、破纸窗间自语、平生塞北江南。归来华发苍颜，布被秋宵梦觉，眼前万里江山。 　　辛弃9821疾是南宋著名的爱国词人？一生坚持抗金复国。但不受重用。抱恨而终。他的词作多抒写其力 图恢复国家统一的爱爱国热情？倾诉壮志难酬的悲愤。这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀、 　　7. 从诗词中典故的含义突破 　　古代诗人创作时、有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题！如^果果我们关注这些典故!了解这些典故。无疑会有助于把握作品的主题， 　　例如： 遣 怀 杜牧 　　落魄⁶⁸²³江湖载酒行！楚腰纤细细掌中轻。 十年一觉扬扬州梦!赢8480得青楼薄幸名， 　　诗中“楚腰纤细”典^出出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰、而国中多饿人，””“掌中轻”典出《飞燕外传》、指汉成成帝皇后赵飞燕。“体轻！能为掌上舞”。诗人借用这5023两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色！放浪形骸、再看第三句、诗中“十年”与与“一觉”相对，给人以“很久”与“极快””的鲜明对比感。显示出诗人感慨之深、纵观全诗！可以发现现诗人所遣之怀！不仅有忏悔之意。还有前程恍4209惚如梦!不堪回首之意， 　　8. 从诗词的注解突破 　　有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解,阅读这些注解！可以帮助我^们们了解作者，作品的有关情况、以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。 　　例如： 与夏十二登岳阳楼 李白 　　楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去！山衔好月来！ 　　云间连下榻、天上接行杯。 醉后凉风起！吹人舞袖回、 　　[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季？夏十二！李白的朋友，排行十二。 　　诗后注解提供了¹⁴⁶⁴该诗的写作背景！从“流放途中遇赦”这几个字可以想见！诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。因此诗人笔下的自然然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞？带走了5241诗人忧愁苦闷之心!月出山口、仿佛是君山衔来了团圆好月。这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢2733快的心情, 　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 　　刚好在复习!所以整理了。 　　关于论文还是要自己再加入一些想法、以上只能作为资料！不过其中的例题可以作为论据，！宋代理学大师

　　一、希腊神话中的命运观 　　在希腊神话中。对于命^运运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事，命运三女神（the Fates）掌管着大地上所有食用五谷之人的命运！Clotho 负责纺纺织生命之线。Lachesis 决定生命线的长度、Atropos 负责切断生命之线。她们的存在反映出在古希腊人看来。每个人的命运都是预先设定的，神！半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手、然而、正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧！希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了^解解命运!另一方面。他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的！尽管最后这样的努力往往以悲^剧剧告终!这一点可以在英雄们对个人命运和家⁹⁵³⁸族命运的抗争中体现出来！这样的抗争和抗争的结局、揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的。但是这种发⁹⁰⁵⁵展趋势是必然的， 　　二，希腊神话中命运观的表现形式 1！个人命运 　　希腊神话中个人命运⁰³⁸⁹的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现、也有一部分7453是通过诸神表现出来, 　　英英雄们的悲剧中!Achilles的故事可以为例、Achilles是武功盖世的英雄！他他有两个可供选择的命运？一个是参加命中注定定的特洛伊战争！叱咤风云而沙场捐躯！壮怀激激烈而名扬千古？另一个则是安居度日、平安无事，颐养天年却碌碌无闻，他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种！让他男扮女装，掩人耳目、避免参战。然而、最后Odysseus使计让他暴露了身份！他毫不犹豫豫地参战了，神谕兆示没有Achilles的的参战。希腊人就无法获胜，所以命中注定希腊人会找到他，但是。正如前文所所提到的，Achilles同时^也也试图挣脱命运的挟持!只是最后。毒箭射中了他的脚踝！他最终还是落入了命运之网，Achilles正是在向命运发起挑 　　战的冲锋中走向自己命运的归宿，这本身就体现了希腊人所称的“命运之悲剧”、 　　至于在诸神身上所体现出的命运之手！从希腊神话开端之处主神们一代推翻一代的神谕和印证中就表现了出来。为了救出被Uranus关押的孩子们，Gaia与Cronus密谋杀害Uranus、愤怒的Uranus在被Cronus杀害之后预言Cronus将来会像他推翻自己一样被自己的儿子推翻。Cronus上位之后！没有履行自己的诺言释放自己被关押的兄弟们，同时。为了0753逃脱被取代的命运！他吃下了Rhea所生的所有孩子、冥冥之中注定Zeus侥幸成为了漏网之鱼。最终Cronus没有能摆脱被取代的命运， 2。家族命运 　　命运之手在家族层面上的表现可以Tantalus家族的命运为例。国王Tantalus仗着Zeus对他的宠爱，竟然把自己的儿子剁成碎块招待神灵，以此试探神灵是否能察明一切、最后他在地狱里承受饥饿、干渴和恐怖的三重折磨，而且他的后裔和整个家族也因此受到了诅咒！使血腥！杀戮。通奸等罪恶在他的子孙后代中延续下去！ 　　三，命运观塑成原因 　　希腊神话中命运的形成与自然环境( 地理) 的关系极为密切, 因为命运观是人在与自然搏斗过程中形成的观念，希腊地区多山贫瘠！农业十分落后、因此希腊人在生活压力下不得不前往开拓海洋，然而，不同于相对稳定的陆地环境，海洋对海民来说是变幻莫莫测的、海民^的的收成时常受到大自然的恩赐或惩罚,因此。希腊人强烈的命运观就如此建立在听任大自然安排的生产方式上！同时，从陆上开拓到海上本身就是一个壮举，一种冒险。这种长期的冒7764险生活自然就培养出了希腊人冒险的性格、反映到命运观4102上就是勇于挑战命运的魄力， 四、命运观与内在精神的联系 1，命运观与伦理的关系 　　可以说、整部希腊神话就是命运的展开与神谕的实现、伦理在命运面前是无力的，最经典的例子莫过于俄狄浦斯王的故事。俄狄浦斯王还未出生就被命运女神决定了弑父娶母的命运, 尽管其父拉伊俄斯小心行事, 尽管俄狄浦斯王放弃王位, 永远离开养父及妻子, 到处漫游, 但还是逃不出命运的安排, 还是未能摆脱命运对他的惩罚, 而应验了神谕的安排、从俄狄浦斯王的故事中，我们们不难发现命运道德是对抗对立,彼此消1813解的关系。命运的在场及其不可逆改性, 使^伦伦理难以找到稳固的落脚点,尽管俄狄浦斯离乡背井, 小心行事, 但最终仍逃不出 　　var script = document.createElement('script'); script.src = '[，春分是什么生肖

　5877　(1)综述内容应是前人未曾写过的。如已有人发表过类似综述、一般不宜宜重复！更不能以他人综述之内容作为自己综述的素材。(2)对于某些新知识领域，新技术！写作时可以追溯该主题的发展过程，适当增加一些基础知识内容，以便读0517者理解！对对于人所共知或知之甚多的主题，应只写其新进展，新动向、新发展！不重复别人已综述过的前一阶段的研究状况！(3)综述的的素材来自前人的研究报告!必须忠^实实原文，不可断章取义、阉割或歪曲前人的观点。(4)综述的撰写者必须对所写主题的基础知识、历史与发展过程。最新进展全面了解，或者作者本身也从事该主题的研究工作、是该主题的“专家”！否则容易出大错！闹笑话！(5)撰写综述时,搜集的文献资料尽可能齐全、切忌随便收集一些^文文献就动手撰写！更忌讳阅读了几篇中文资料、便便拼凑成一篇所谓的综述，(6)综述的原始素材应体现出一个“新”字、一般不将教科书。专著列为参考文献，。五行属火的饰品有哪些

　　金融工程和金融效率的关联性研究 　　摘 要 随着全球经济的发展、金融在经济发展中的作用也越来越重要、金融效率的提高是经济健康发展的一个重要因素！文章就金融工程和金融效率的相互关系进行了分析和研究，并对如何发展金融工程、提高金融效率的思路提出了看法。 　　关键词 金融工程 金融效率 关联性 　　自20世纪70年代以来、金融自由化浪浪潮席卷全球，全球金融市场一体化趋势不断加强！金金融创新达到了前所未有的高度！并直接促进了投资基金，金融衍生工具等风险管理技术的爆炸式增长、使金金融业发生了全面而深刻的变化。金融工程于80年代中后期在西方发达国家金融领域中出现。并伴随和推动着金融创新的变革！至90年代、大规模，大范围地运用金融工²⁶⁸¹程的技术！方法和手段来解决日益复杂的金融、财务问题的金融工程化8875趋势已不断加强！金融工程日益流行并对金融效率产生深远影响、 　　1 金融工程及金融效率 　　1．1 金融工程 　　关于金融工程的定义有多种说法、美国金融学家约翰·芬尼迪（John finner?鄄ty）提出的定义最好：金融工程包括创新型金融工具与金融手段的设计、开发与实施！以及对金融问题给予创创造性的解决， 　　金融工程的概念有狭义和广义两种、狭义的金融融工程主要是指利用先进的数学及通讯工具!在各种现有基本金融产品的基础上。进行不同形式的组合合分解。以设计出符合客户需要¹²⁹⁶并具有特定P／L性的新的金融产品，而广义的金融工程则是指一切利用工程化手段来解决金融问题的技术开发、它不仅包括金融产品设计。还包括金融产品定价，交易策略设计，金融风险管理等各个方面，本文采用的是广义的金融工程概念、 　　金融工程的运作具有规范化的程序：诊断—分⁴¹⁴⁶析—开发—定价—交付使用，基本过程程序化、其中从项目的可行性分析、产品的的性能目标确定！方案的优化设计。产品的开发，定价模型的确定，仿真的模拟试验、小批量的应用和反馈馈修正，直到大批量的销售、推广应用、各个环节紧密有序！大部分的被创新的新金融产品，成为运用金融工程创造性解决其他相关金融财务²⁵⁹⁶问题的工具！即组合性产品中的基本单元。 　　金9706融工程中,其核心在于对新型金融融产品或业务的开发设计！其实质在于提高效率！它包括： 新型金融工具的创造！如如创造第一个零息债券！第一个3687互换合约等，已有工具的发展应用，如把期货交易应用于新的领域。发展出众多的期权及互换的品种等，把已有的金融工具和手段运用组合分解技术。复合出出新的金融？餐厅厨房布局图

　　论《周易》中的管理哲学思想 　　前言：《周易》虽然是远古的著作。但但后来经过周文王、孔子的修订！使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天、《周易》的思想已经成为2827我们每个人思想的一部分。很多日常用语都是从《周易》而来！⁹⁷⁸³这些思想影响了我们每个中国人，而我们^平平常没有察觉？也就是是“百姓日用而不知”。做为“百姓”不知道是可以理解的！但作为高层管理人员！就要“知其然，也要知知其所以然、” 管理学²⁰⁶³是哲学的一个分支!因为为他们的基础都是对人性的了解？对于现代的管理者尤其重要、^怎怎么样在现代企业管理中、把“变易”的！“不易”的事情。变成“简易”的的事情呢。这是我们研究的主要问题、也是管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给管理者一些新的角度和启示。 　　一！变易协调——《周易》的管理方法论 　　在具体的3390管理过程中，《周易》十分重重视管理方法!而其管理方法概而言之主要有二类！一是变易、二是协调、正是通过变易和协调来实现管理！促进社会的稳定与发展的、 　　(一)变易 “易”就是变化、孔颖达说：“夫‘¹⁰⁹⁹易’者!变化^之之总名”，“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓1505易”(《系辞》)？认为易就是变化！变易！变易亦即变化、变通，改革之意！这成为其管理的主⁶²⁹⁰要方法？为什什么要变易，变通。改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上。只有变易！改革、才是社会发展的出路、才能推动社会不不断前进、即“通变之谓事”，因此说变易、变通。改革革是事业成功,2193社会进步的基础？其次。社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过过时的方针!政策、制度要进行改革，指出“穷则变。变则通。通则久”、“通其变！使民不倦、神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” 　　(二)协调 无论^哪哪种管理。都是对人财物的管理。实际上，管理3097就是协调好他们之间的关系？以取得较好的社会效益、这其中尤其是要处理好人际关系。这是现代管理学的要旨。也是《周易》所推崇的管理方法！《《周易》是为统治阶级服务的？他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况，并指出太过则反。即物极必反。人就会走向反面、而失中则致于凶、会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地。故而它4807提出协调的中和、平衡思想。认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想1279极其相似,它的协调思想主要包括以下几点： 　　1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果，它指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险，当位以节。中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利、有利于上下级关系的协调，从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻。五爻为得其中。因为二爻、五爻分居下、上卦之中。而传统的理理解认为得其中则为吉。即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉、如《易传•彖•节卦》“节。亨，刚柔分而刚得中！”刚指上坎9470为阳卦,柔指下兑为阴卦、刚得中指九二，九五分居下！上卦之中！王弼注云，“坎阳而兑阴也！阳上而阴下。刚柔分也。刚^柔柔分而不乱！9117刚得中为制主？节之义也、”故“节。亨”、 　　2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来。当位则吉。不当位则凶，实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份、当位指地位的恰当！说到底！当位是统治阶级强7768调尊卑关系,让百姓民众众安于现状的一种理论,因为它把阳、阴，君子，^小小人的关系及君臣。父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内。男正位乎外。男女正！天地之大义也、家有严君焉！父母之谓也。父父，子子，兄兄！弟弟、夫夫！妇妇！而家道正，正家而天下定矣！”因此可见，《易传^》》的作者把人们之间的那种尊卑,主 　　从，依附！上下的关系当作是当位的东西，这些当位的东西不能随意变化！若变化⁸¹³⁷则为不当位，就要受到惩罚！所以、《周易》把当位看作是协调的另一一重要内容？ 　　3．相应 协调也指上下相应、对立统一。因为对立本身也是一种协调。并且是事物发展变化不可缺少的协调、统一相应也是协调！所以《《周易》除追求中正。当位外还强调相应与对立统一。从^《《易经》六十四卦看、乾坤二卦是父母卦，其它六^十十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对对立统一的。如泰否！损益！既济未济等都是完全对立的卦象，这成了六十四卦不可缺少的的组成部分、《周易》强调对立更重视相应，相交，和谐、统一、如《易传》讲“泰：小往大来、吉！亨”，指的是“天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴！内，健而外顺！^内内君子而外小人,君子道长、小人道消也”(《彖》’，把⁹³⁴²上下相交当成事物亨通的条件，并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道道消”的后果深感不安，所以它反对上下不²⁸⁰⁹应上下不交？要求上下相亲。指出“本乎天者。亲上。本乎地者，亲下下”（《易传•文言》）！在它看来上下相亲即是相应，相应则则社会上下团结一致，从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。 　　总之。《周易》是要通过变易，协调等管理3316方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 　　二！民为邦本——《周易》的管理主体论 　　　现代管理学在把人,财、⁹⁶¹⁶物当成管理对象的同时！也把人当成管理的主体，《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体。把人看成是社会稳定、发展。使社会得以良性运行¹⁸³⁰的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 　　1。民为邦本！重视圣人的作用！《周易》认为易有三道即天道，地道。人道！三道又称为三才！其中！天道！地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表、正是“圣人设卦。观象系辞”才“明吉凶，刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)。而设卦观象系辞主要是“以通神明之德。以类万物之情”‘（同上)，从而“通天下之志！^以以定天下之业,以断天下之气”以便达到“备物致用！立成器以为天下利”(同上)。通过圣人1113而通天,地之道。察百姓之情，即“明于天之道。而察察于民之故。是兴神物以为民用”(同上)。把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百百姓运用它？像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”，神农氏“斫木木为耜、揉木为耒，耒耨之利、以教天下”，黄。尧。舜则“使民不倦！神而化之！使民宜之”、又““后世圣人，易之以书契。百官以治。万民以察”(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会。除此外！圣人还通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传7494•彖》)？能“通天下之志1876”而“民从之”(同上)!从而！“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)，化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治。因因为“进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)。 　　2．重视管理者的道德修养。由于圣人！君子是2587社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养，要求求他们崇德！并能坚5137持不懈加强修养？特别是《易传》对此问题的认识更高、如前所提它7131曾对近20个卦用道德来解释。并把“履”卦当成树立道德的基础、以“谦”卦为施行道德的柯柄，以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径、把“益”卦当成充裕道德的方法！8900把“困”卦当成检验道德的标准!把“井”卦当当成居守道德的处所，《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 　　3．要求爱民！由于《周易》认识到民既是管理的对象！又是管理的主体。对社社会的发展与稳定具有十分重要的作用？因而、它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲“立人之道、曰仁与义”(《说卦》)。认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社社会管理的核心问题、仁就是仁爱。《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”！主要是主张管理者体恤民情！并有“交相爱”的思想、为达到爱民的目的。《周易》要求首先要发展生⁰⁵⁶⁶产增加财富,认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次。要求不劳民伤财、《易传》讲“天地节而四时成，节以制度、不伤财，不害害民”(《彖》)！认为不浪费人力物力财力，不违背农时是爱民的重要内容，这样！百姓姓就会安心于生产，满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集集中的现象!实际上。这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 　　综综上所述？《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想是它的精华，如果史料记载不错、我们8505的分析无误的话。那么！科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科科层制管理的出现早了1800余年？可以说。这是我国对管理学学的杰出贡献。另外，其盛德大业的管理1137目标论。1301变易协调的管理方法论、阴阳之道的管理3170决策论及民为邦本的管理主体论、在今天仍有重要的借鉴价值！ 　　参考文献：张善文、《周易入门》，华东师范大学出版社，2004年11月第2版 　　王军云!《周易与人生智慧》、中国华侨出版社、2006年10月第1版 　　张其成。《易经》感悟、广西科学技7778术出版社！2007年7月第1版 　　黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学。张其其成国学网、[。周公解梦大全梦见坟墓梦到论文没有通过

　　好问题，不过。社会主义来源本不是汉语中文！而是抄来的、因此！就不能能只看中国!要看全世界这种思潮的发展！到了中国算是特例！还要加上具有中国特色的嚒。全世界对社会主义的基本评价是、至少死了一亿人跟世界社会主义有关系。一个地区的成成功与否？一个国家的成5636功与否要放在全世界的环境里面看的！不建议讨论这类问题！容易引起争议！、宗龙子风水