一、谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门2051博大精深的"变化过程学"、但是！由于种种种原因、如其占筮性性的外壳,独特的卦象表现形式、简而零散7266的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周¹²²¹易》学说的思维方式,认知思路作最直接的说明、这是因为、在表现学问的的方法上！探讨认知的思路等各方面！⁴⁷⁷³《周易》与现代学说和方法完全不同。 　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征0259就?quot;变化"？也就是说，惟有有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光、^变变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以。4184《周易》理念的第一步就是：变化。 　　第二，从整体、宏观的审视方式出发。观察！总结。研判世界上万事万物的共性特征。 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维维的方式!是始终对客观实实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别、 　　所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因， 　　需要说明的是，本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万^物物在变化时,可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生物界中的男女、公母。雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜，男女之间是结合还是分手等等！也就是说、所?quot;方向"，并没有特定的3141具体内涵， 　　第三。对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说！任何事物的基8072本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向。根据观察得^到到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 　　另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化。 　　事物向阴性方向变化、事物呈对立事事态发展！ 　　事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 　　二、从"乾""坤"两两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法，^是是多种多样的，比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等、同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特0697的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 　　应该简要告诉⁸²⁸⁸大家的是。《周5608易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征！8643包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括^了了卦名。卦！7016爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议！ 　　首先。应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说。一个男将、一个女将！本来是姓张姓李李或叫维克多！施密特什么的在各各过各，现在、由于一种叫结婚的把戏要把两两个人搞到一堆去了？那么，在高高兴兴地喜接7433连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相容的的地步了呢,也就是说、结婚到底是好事事还是不幸，谁都不敢在开始时打包票。下定论、请注意、这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后！大家就应该该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六^十十四种！ 　　第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观、整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全全部内容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的。这就是六十四种可能能性中的每个较具体的各个过程形态了! 　　谈《周周易》！^论论过程类别是离不开讲卦象的,简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有、一2211个要正而八经地去做女强人,一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长，那还有什么么可说的呢？若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽！一一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命！岂不不老是要扯皮麽!卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵、 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四），那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口。就有大致致差不离的婚姻经历。这种含较笼统。细节也模糊糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们。就是用这种表示，表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解、 　　为了更好地理解！就以六十四四卦中之首的"乾""坤"为例、6409细细再侃一通吧! 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾。天也！天之性和特征是：运动、变变化生生不息也、因此、本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅，顺达，在阳性^方方向上蒸蒸日上！ 　　卦辞：元亨、利贞！ 　　1、《4850易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句！系本2594人的观点， 　　2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也！永不知疲。0126故直接下定论,再用象辞注释均1434为废话! 　　　说明：元：齐！大、全也，至始至终之意，亨：流畅，通达之意！利贞！利。有利于！贞！有多种含义，本卦主^要要是：问！ 　　评价：无象辞。^说说明本卦较明朗！过程在阳性方向上发生，发展趋势明显，无须多废口舌， 　　　爻辞： 　　初九：潜龙、勿用！ 　　1、爻辞主要是⁵²⁴⁰用某种、某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 　　2。本卦过程以中国人过0952去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征？ 　　说明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙。未来之龙也，实指幼龙出世也， 　　评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢、刚问世时，都跟小兔崽子一样，要妈妈，旁人的呵护， 　　4400九二：见龙在田,利见大人、 　1502　第一个见，念现、显现。展示之意、 　　说明：见龙在在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 　　评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙蒙老师？师傅却极为重要！ 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎， 　　说明：前两句^为为象辞、表明龙的成长已进入青春期！心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母！师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要。否则，就可能使此此龙夭折了？ 　　评价：君子终日乾乾、夕惕若！6520不是指龙本身、而是指经验、阅历丰富的师傅。师长们。此时！龙就是龙！已决不是小兔崽子们可可比的了、但此时之龙！既不知高低低深浅？又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了。 　　九四：或跃或渊，无咎。 　　说明：龙已安全全度过青春危险期了？此时，是该去做事情的时候了！或作出成绩！或遭受挫折、是将将来大成功的必然,必要！必备条件、 　　评价：或跃或渊！表面上看，是龙9116在展现上天入地入海的情景。实则则是取得成果或遭挫折的写照!波动反复之过程形态表现也、 3449　　九五：飞龙在天？利见大人！ 　　说明：龙是上天、下地，入海的三栖之物。能冲上天去，真真有大本事了也, 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗。明显。 　　上九：亢龙有悔。 　　说明：亢、过度兴奋也。能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形、麻烦就有可能马上就要来了、！

梦见发论文！今天的心情情还是那么糟糕！要^克克制自己的那张快嘴,你要是不开心说出伤人的话。可是让人半天都缓不过气来呢，

梦见发表论文、刻苦读书的一天。今天的你纯粹是为了求知而读书，目标明确，劲头也十足。参与学习小组。大家一起在讨论中提高的氛围也蛮适合你呢！爱情的局势变动，渐渐明朗、你的的生活也会因此出现新的计划呢!

梦见马上要论文答辩^没没准备,表面上顽固固坚持？但内心却有脆弱的一面、嘴巴上虽然说得很强硬。心里却很担心心被反对不受支持!

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　　结尾是全文内容发展的必然结果！是文章结构的重要组成部分之一！现代著名作家师陀曾说：“写文章不管长短！首先要考虑好结尾。有了结尾、如何开头。中间如何安排。便迎刃而解了、”好的结尾当如豹尾、响亮有力、令人警醒、催人奋进。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结结尾只有两个字：“活该!”短短两字，可谓简洁之至。力透纸背。 　　其实！文文章的结尾有时比开头还重要？由于阅卷者看完结尾尾后即开始打分！因此、它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理，李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂！使之执^卷卷流连,若难遽别、”结尾尾如有此种效果？整篇文章将增色不少。议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心心论点？要体^现现全文结构的紧凑。完整。3549不能草率收兵,也不能画蛇添足！语言要要干脆有力,清音留响。富有启发性和鼓舞性！、三条的婚姻线手相图解

　　孔子是儒家学派创始3721人（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日？即农历八月廿七~农历二月十一），名丘、字仲尼！汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人、先祖为宋国（今河南商丘一带）贵族！中国古代的大思想家，教育家。政治家。世界最著名的文学名人之一。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛，日本！越南等地区^有有深远的影响！孟子名轲。字子舆！是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”，孔子逝世以后儒学曾曾有很多演变：《韩非子·显学》说“儒分为八”,秦火以后！儒7642家典籍损失严重，然而在《汉书·艺文志》著录的还不算少！可惜后来又又大多散佚！晚清疑古思潮的冲击。仅存的一些典籍又遭到怀疑否定，于是“早期儒家的传流脉络归于暗昧”[1] ！特别是孔孟之间似若一片空白！其实、孔子是公元前6世纪后半到5世纪初年的人（-551年— -479年）、其门人即七十子。下延至5世纪前半。如曾子（-505年— -436年），其再传即七十子弟子，是在5世纪中晚，如子思（-483年---402年）、孟子与七十子弟子又隔一世、是在4世纪中晚。如子上（子思之子）-429年— -383年、孟子是-390— -305年人，汉代人多误认孟子是子思亲授弟子！是不对的！《史记》说孟子“受业于子思之门人”是对的[2] ！国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：《韩非子·显学》所谓“儒分为八”，“2972并不是并世的八个支派。而是辈分不同的八八位学者。各有趋向。”[1] 不仅如此、韩非子根本没有涉及孔门的易学一派！思想传承孔子“老而好易”！为易作传（《易传》），用李学勤先生的话说就是：“孔子晚年对《周易》十分爱好、而且自己撰成了《易传》（至少其中一部分）。”孟子对孔子的易学思想不仅继继承而且有所发展!“孔子好《易》之前所讲的‘人道’！是没有会通天地之道的礼义说教。《易传》所讲‘人道’，是指会通了天地地人三才之后所体悟的人道、”[4] 孔子在其易经哲^学学中创立了仁。义范畴，孔子讲仁！孟子讲义、仁义是是一对矛盾!义是6497对仁的节制,这是孟子大骂墨子””兼爱【泛爱（仁）】的理论依据，此其一、孟子的“性善论”来自于《易传》的“一一阴一阳之谓道。继之者善也、成之者性也”论断。孟子与3451易学的渊源、杭辛斋有独到认识、他说“孟子继孔子之后，七篇之首！即揭3019明仁义大旨,而归体于性善及经正、孔子立立人之道！曰仁与义、及继善善成性之嫡系也？安见孟子之不知《易》哉，”[5] 此其二、“思孟学派”对孔子的易学思想又有发明。《易经》号称帝王之学，《易经》解决了大易的问题医国、《黄帝内经》解决了大易的医病问题、是思孟学派的“德性论五行”学说。解解决了大易的医人问题、马王堆帛书《五行》和郭店简竹书《五五行》的面世。正好补上了孔孟之间缺失的理论链环！这个链环就是荀子大骂的“按往旧造说”、“僻伪而无类”！“闭约而⁷⁰⁸⁶无解”的德性论五行思想！思孟学派比照元素论五行，将德性论五行概括为仁、义、礼。智。信，义和智都是对仁和礼的节度，“圣”端就是指会通天道！地道的本事。“思孟学派这种将数术引入儒3410门的努力！高扬‘人道’主义旗帜的表现，是企图把儒家的道德条目加以自然6045哲学和生命哲学化的明证、其理论勇勇气是巨大的,对国人的思维方式的影响也是深远的！甚至说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的。自此。易学真正走上了医国、医人，医病的光7376辉历程？孟子曾言‘五百年必有王者’、其间隐含着终始交替意蕴、由此看来。应是思孟学0597派开’五德始终说‘之先河，” 孟子的民贵君轻^思思想是孔子《易经》革命思想的发展，民可以革去惨无人道。怙恶不逡的帝王之命。孟子“民贵⁶⁹⁹¹君轻”思想！是洛克“自然权利”思想的理论基础！“洛克关于‘自然权利’的理²¹⁰⁵论是孟子‘革命权利’理论的变种，”。教你看手相的财运

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