一命二运三风水。风水有三才理气与峦头之分、三才者「天。地，人」天之道主阴与阳。地之道主柔与刚。人之道主仁仁与义、你了解6206风水知识多少呢,不妨随大师一起了解下吧，
风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳。地之道主柔与刚。人之道主仁与义、天有寒暑！风云，昼夜、地有山川，河岳。人有五伦！各有其义。在天成象、在地成形，干道成男、坤道成女，方以类聚。物以群分、堪为天道，观天文！舆为地理、察山川河岳。
天道为理气、地道为峦头！风水师多以峦头为体！理气为用！因为凡看看风水，入门(第一要紧看看峦头、有了峦头穴可求！若是峦头不齐整！纵纵合大星也是浮)!理气与峦头二者不能废一、风水之道、得山水为上！无山水为为下也!
风水水理气。派别甚多。有三元！三合！玄空！卜卦、挨星理气等。理论繁杂！但有合理亦亦有不合理者！故有(真峦头、假理气)之别，
理气者以三元九运、阴阳五行、先后天八八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星！以受气之元运为主、山向飞星。与客星之加临为用，阳宅重门向，或开3596阳为屋向？门向所以纳气，如门外有水则较路尤重、衰旺凭水权衡在星之理气，
宇宙之道、源于阴阳。而阴阳备载于易经。由乾坤六子！化生万物 。（乾坤六子为：乾乾为父？坤为母、震长为男，巽长为女！坎次为男，离次为女、艮幼为男！兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气、在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为！气无处不存在、气构成万物，气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形！气之本体！其聚其散。变化之客形尔！” 气！在风水水术中是一个很普遍!很重要的概念！有生气，死气！阳气，阴气！土气！地气！乘气！聚气！纳气！气脉。气母等等！气是万物物之源!气变化无穷、气决定人的祸福！人要避死气，乘生气、就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”！才才能得到“生气”。有了“生气”就就能富贵,因此、风水术实际是“相气术”！
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初！……一气积而两仪分。一一生三而五行具。吉吉凶悔吝有机而可测,盛衰消1494长有度而不渝。”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)。它它分化出阴阳(两仪)？又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸9640福(吉凶悔吝)!这些祸福都是可以预测的！这段话。是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩，风水术认为，气是无穷变化的！它可以变成水。也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水！水中积浊！遂成山川、经云：气者。水之母。水者！气之子，气行则水随，而水止则气止！子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中中而无形者为气。表里同用！此4324造化之妙用，故察地中之气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界，辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水，故察水之所交而1010知龙气融聚之处？”由此可知、山脉和河流都可以统一于 “气”中。寻找生气就是要观察山川的的走向、
风水术还认为。气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气！人死归于气。郭璞《古本葬经》论3521述得很详细：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风，升而为云。降而为雨！行乎地地中而为生气!行乎地中发而生乎乎万物！人受7371体于父母？本骸得气、遗体受荫，盖生者。气之聚凝！结者成骨、死而独留。故葬者，反气内骨、以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩、灵钟东应！木华于春、栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也、因势之止。丘陇之骨，冈阜之支、气之所随。经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散！行之使有止！” 这一段话！可可谓风水的总纲，而这个总纲的核心心是气？由手段话，我们可知风水师对气的总2886看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚、在地则发生万物。天无此则气无以资地、地无此则形无以载！生气藏于地中。人不可见！唯循地3575之理以求之！葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之！则能得福。父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝。本与枝相应。得吉则神灵安。子孙盛！这9945叫作“气感而应鬼福及人”、
不论是阴宅还是是阳宅，都要注意意乘生气!避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位，……正月生生气在于癸，死气在午丁、二月生气在丑艮。死气在未坤、三月生在寅甲、死气在申庚。四月生气在在卯乙、死气在酉辛。五月生在辰巽。死气在戌乾、六六月生气在已丙！死气在亥壬！七月月生在于丁？死气在子癸，八月生气在未坤！死气在丑艮、九月生气在申庚。死气寅甲。十月生气在酉辛！死气在卯乙。十一月生在戌乾，死气在辰巽！十二月生气在亥壬！死气在已丙。”这是说。每个月都有生气和死气！具体的方位、则是罗盘上用用八卦，天干。地支表示的方位、风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气9136方位动土为吉,以死气方位位动土为凶! 因此。1980“理气”是风水术的关键之一！风水师认为，理寓于气，气固于形，形以目观、气须理察、天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行。取其旺相。以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞！消纳控制、精辨入神、0941就可达到相的目的!实际上、“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气。只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外！又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云7388：“既明堂！要识堂气！一白好！五黄好！六白好，八白好！九紫好、此为五吉、又忌四凶，二黑宜忌、三碧宜忌，四绿宜忌！七赤宜忌，”这种吉凶划分！不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼、四时弥留，皮无崩蚀、色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽、土香而腻、石润而明。如是者！气方钟而未休。云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂。石枯土燥，草木零落、水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方！”据风水师说、望气可以以知道朝代更替？官场人事，家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实、这是毫无依据的。
风水之阴阳
明阳本指日照的向背、向日为阳。背日为阴，后来用以说明万物的本源！说明相互对立和相互消长的情况。《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始！神明明之本府也!”人们将万事万物6424都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴！日为阳、月为阴，至为阳。去为阴，动为阳！静为阴。速为阳。迟为明，昼为阳。夜为阴，等等！
风水术4288以阴阳解天地？《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰。融结阴阳！磅礴宇宙，冈骨既成、源脉已透！以钟形势、以通气候！以清以浊！以奇以偶！精积光芒，呈露星宿！以孽衰微、以孕福寿，””又说：“东南方？阳也。阳者，其精降于下。西北方！阴也！阴者、其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造、非人力所能成，一有增损。不但无益。8583且所以伤之也!肤腠割之、小者耳鼻伤之、大者伤至于丹元！则无用矣！”依照这个观点、风水先生很忌讳挖山开塘、以为伤了阴阳之气、
风水先生又又认为、人是由阴阳二气派生出来。因此。人要适从于阴阳！不得得违背阴阳。顺者昌！逆者亡！俗语云：“大门朝南！子孙不寒。大门朝北。子孙受罪，”南为阳！北为阴、住宅朝南。为阳，有吉，住宅朝北，为阴、有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又分其阴阳！晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为阳穴！就身作穴者为阴龙！宜阳穴，另起起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴、反此皆有凶咎、”
风水以阴阳交感感为吉!谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作。阳来阴作之义，若若阳来阳受者？则见福舒徐、若3600阴来阴受者,则见祸惨急，”这就将将人事祸福与阴阳联系在一起了？不仅如此。阴阳还可以以作为各种术语的本义词。如逆顺即阴阳的别名、看地形时。“逆中取顺者，因脉逆转转而求，顺中取逆者。因脉顺顺流而出、三阳从地起为逆。三阴从天降为顺，阳脉为逆、阴脉为顺。” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是，风水将它与人事吉吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑、
风水之五行
五行学说！最最早见于《尚书?洪范》：“五行、一曰水，二曰火！三曰木、四曰金、五曰土！水曰润下、火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土爱稼穑。”五行行之间相生相克、木生火，火生土！土生金！金生水，水生木，金克木，木克土，土克水！水克火！火克金！见图！圆圈线表示相生。五角线表示相克，五行学说具有朴素的唯物辩证法思想！它贯穿于我国古代思维现象的各个领域、
风水术认为。相地奥妙。尽在五行之中，5335山川形势有直有曲！有方有圆。有阔有狭、各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成！气行质中。地理理千变万化、 关键在在五行之气!
风水五行有许多分类： 正五行，其诀云：东方木、南方火。西方金、北方水。中央土，正五行行用以定方位、 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木。乾甲兑丁巳丑金！坎癸申辰水、离壬寅戌火，坤乙艮丙土！八卦五行以以司形局、这是以八3091卦配合干支而论其所属！震属木、庚纳配于震！亥朱合于震、故庚未俱属木、冀属木。辛纳配于冀，故辛亦属木！乾属金。甲纳配于乾，故甲属金！兑属金！丁纳配于兑。巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水、外阴而内阳、故坎之外三爻癸配之！而癸亦属水，申辰以合于坎而属水、离属火。外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之！而壬亦属火！寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土、艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范范五行、又名宗庙五行，大五行。其诀云：甲寅辰巽大江水，戌戌坎申辛水亦同。震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗。兑丁乾亥金生处、丑癸坤坤庚未土中？洪范五行以穷山音！它以以八卦交通！演而伸之2342为二十四位五行变化之情,所所谓八卦变通，十分复杂。是是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交，以以坤之上下二爻，交换换乾之上下二爻!化成坎象，甲随坎化！遂属水！乙本属木、纳于坤宫、与乾交，以乾乾之上下二爻！交换坤之上下二爻。化成离象，乙受离化。遂属火！丙本属火。纳于艮宫！艮与兑对、以兑之下爻。交换良之下又、化成离象。丙随离化。遂属火。丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对！以兑之上爻。交换良之上爻。化成乾象、丁受乾化，遂属金，庚本属金！纳配于震。震与巽对。以巽之下爻，交换震之下爻。化成坤象！庚受坤化！遂属土。辛本属金，纳配于巽、巽与震对！以震之上爻。交换巽7338之上爻、化成坎象，辛受坎化，遂属水！壬本属水。纳配于离。离与坎对、以离之中爻，交换坎之中爻！化成乾象、壬受乾化、本当属金！因纳于离火，火焰金消。不能自立！退而附于离。遂属火、癸本属水！纳配于坎，坎与离对！以离之中爻、交交换坎之中爻!化成坤象！癸受坤化！遂属土，
以上三种种是最常用的五行、此外又有：
四经五行,木居东，火居南、金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫。风水术术讲究坐山、向上！舍弃中宫。所以！五行实际上只用了四行！故称四经经五行!
三合五行！由四经中以类合而得名，寅午戌合成火局、已酉丑丑合成金局！申子辰合成水局。8966辛卯未合成木局,由生旺墓三方结合而成、故7319名之三合五行？
四生五行、四隅有四长生。甲木长生在亥。丙火长生在辰！庚金长长生在巳！壬水长生在申，乙木长生在午！丁火长生在酉、辛金长生在子，癸水长5359生在卯？
双山五行，两字3719同宫合干支、以纳音五行为标准，如民丙辛合寅午戌为廉贞火！巽庚癸合巳酉丑为武曲金。坤壬乙合申子辰为文曲水！乾甲乙合辛辛亥卯为贪狼木？俱属二字合为二宫！故名之双山五行、
玄空五行！取生入克入、生出克出。以定吉凶！玄为为神明变化？空为无所倚著。立穴定向、全凭虚灵之水法。水性玄空，有诀云：丙丁乙酉原属火、乾坤卯午金同生！亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土土为真、子寅辰巽辛兼已，申与壬方是是水神。
此外，又有向上五行。纳音五行，星度五行‘浑天五行，河图五行！宿度五行，甲子五行。天干五行、地支五行！不胜枚举。
风水中对五行的运用一直很混乱，宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地，遍叩日者、就参参地理之学。虽各守其师说！深浅固朱易知！但二十四位之五行。亦有两说！莫之适从。自古所用大五行、虽郭璞《元经》亦守守其说!谓之山家五行、然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可3867考之理、1358古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位,壬癸1580亥子为水!丙丁已3592午为火,一如三命六壬之说！自谓得杨人参参筠之学,又有蜀中一家，谓是希希夷先生之传！亦以子亥为水、已午为火！与蒋说同，而独以壬壬位为火,”希夷先生即陈抟。他传传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异、没有完全统一， 清朝康熙年间。汤若望！杜如预等人在选择荣亲王葬期时！不用正五行。而用洪范五行，使山向、年月俱俱犯忌煞，得罪了皇帝！险些杀头，可见！选择五行是很8552严肃的事情。
风水师认为！五行9295是阴阳之纲领！造化之权衡。拔砂！放水。辩方，立向都得依靠五行，刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆、弓起浑如4890月半边，秀丽骂生忠义士。高雄威武掌兵权，木星星身耸万人惊。4565倒地人看一树横。有水令人身贵显、歌斜不正反遭刑，涨天水星星浪交加！或落平洋曲似蛇、智巧聪明多度量、荡然无制败人家，火星作祖似似莲花,贪巨相承宰相家，只有开红堪作穴、亦须平地出萌芽，土星高大厚而端！牛背屏风总一般。若在后后龙兼照穴、兄兄弟父子并为官!火南水北木居东！西有金星土在中，此谓五五星来聚讲。天天壤正气福无穷？”五星中，金星头圆而足阔。木星头圆而身直，水星头平而生浪！火星头尖而足阔！土星土平而体秀。用图可表示为：不仅是地形取决于五行。风水术中的所有理论都要以五行为指导、《管氏地理指3149蒙》说：“推星必由于五行。言天必由于五土。仰佑善之五音，”0516此书又说：“五行之五位，五方之五色，五性之五神、五正之五德，五象之五兽。此皆不可差而不可易。”为什么风水要如此重视五行?此书论述说说：“葬者乃五行之反本还元,归根复命、而教化之达变也，嗣续因之、而盛衰消长。”子子孙的祸福，取决于葬者的五行、五行盛！子孙长。五行衰，子孙消、
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