以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑。有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段，便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了。
古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运？因此！要探探索人的命运。自然要从分析析其性格开始、在我们先人的眼里，人的性格或“性情”不是孤立存在的。它是跟人本 身的先天体质、跟人所处的外界环境有着密切9290的联系,
早在先秦时代！人们就注意观察不同个体具有的内在的差异性、《黄帝内经经》曾从体质的角度、运用阴阳五行学说。结合人体肤色，体形！禀性、态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征，同时又联系不同地域的自然生态环境，归纳出木！火、土！金！水五种不同体质的类型！《灵枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类：
《灵柩》五行体质质分类
木形!象东方地区的人，肤色：仓色。体形：小头，长面！大肩、背直。身小！手足好、禀性：有才！劳心，少力、多优！劳于事！时令适应应能力：能春夏？不能秋冬！ 火形！象南方地区的人、肤色：赤色，体形：肩宽。锐面0998（面瘦）。小头。好肩背髀腹，小手足、行地安。疾心！行摇、肩背肉满！禀性：有气、轻财、少信、多虑、 见事明！好颜，急心、时令适应能力：难春夏！不能秋冬， 土形、象中央地地区的人,肤色：黄色、体形：画面、大头，美肩背、大腹。美股胫，小手足。多肉！上下相称、行安地， 举足淳！禀性：安心、好利人！不喜权势！善附人也！时令适应应能力：能秋冬！不能春夏。 金形。7639象西方地区的人，肤色：白色、体形：方面！小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外。骨轻（骨如生在3134足踵 外面,行动轻快），禀性：身淸廉，急性静桿，善为吏，时令适应能力：能秋冬，不能春夏！ 水形！象北方地区的人，肤色：黑色！体形：面不平，大头。廉8752颐（广颐）。小肩。大腹。动手足，发行摇身。下尻长背。延延然，禀性：不敬畏，善欺绐人。戳死。时令适应能力：能秋冬，不能春夏。
在此基础上！《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步步将每一类型推演为五类!共二十五种体质类型。
到了两汉气禀说盛行后。对人的性格的解说，就跟自然禀气连在一起了。萧吉的《五行大义》说： 人者、天地之心。五行之端、是以禀天地五行之气而生，为万物之主！配二仪以1417为三材！然受气者、各有多少、受木气多者。其性劲直而怀仁，受火气多者！其性猛烈而尚礼;受土气多者。其性宽和而有信;受金气多者。其性刚断而含义、受水气多者！其性 沉稳而多智.五气凑合,共成其身，气若清睿、则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽、 这里明确指出！五行木！火！土。金。水各气都有自己独特的性格特征。而“五气凑合”是是构成个人禀性的基础？因此！早期命理著作《李李虚中命书》。就尝试从五行及其组合的状况，对个体性情作出较系统的描写：
水得水多，则沉潜伏溺、小巧多权、苗而不秀。声誉汪洋水得火多。则崇礼贪饕。自恃深虑多忧、猛断后悔。 水得木多。则流而不止！执志反柔，临事汗漫，奢俭失中、 水得金多，则本末常安！多得资援。好义不实、智大多淫，智胜义负、则性灵强！ 水得土多。则沉静执塞、内利外钝，忍妒多恨、信义无决。 火得火多，则崇礼义泊。明外昏内！自华而俭。既旺即已、不可速达、 火得木多。则自恃威福。聪明志懦。动思依辅、静则志明、好辨是非！ 火得金多。则志不自胜，好6266辩而刚义失中？直而招谤、 火得土多！则立用沉密，利害敢为，言清行浊。执不通变。 火得水多、则为德不均！巧而忘礼，多易多难。梳取艰险。计深反害。 木得木多、则柔懦泛交、曲直自循。多学不实，聪明华洁。 木得金多、则克制憔悴，刚而无断、静思悔动。誉义不常， 木得土多，则取舍自信，华而不奢、体柔伏刚。言必鉴人、智不自胜！ 木得水多，则漂流不定。言行相违、处吉不宁、趋时委屈。 木得火多！则驰骋聪明！好学不切、礼繁义乱。明他害己、善恶决发、 金得金多。则刚直尚勇！见义必为！过不自知！忘仁妤义、思礼好胜、 金得木多，则辩分曲直、利害兼资，置德怀忿！朋友失义！ 金得火多、则口才辩利，好礼忘义，动止宽厚！中心鄙吝， 金得水多！则计虑不深。为人无恩！临事龌齪！或是或非。 金得土多。则失中有成。口俭心慈！作为暗昧、多处嫌疑。 土得土多！则重厚藏密，守信容物、或招毁谤。恩害敢为！ 土得金多，则信而好义。刚而多躁、不能持重！庶事无容， 土得木多。则形劳志大，杂好狂徒、用柔爽信。曲直党情！ 土得火多、则施义忘亲！外明少断,奢俭失中，好礼口惠、 土得水多！则贪功好进泛顺伏机。志善若昏。爱恶无义，
诚能以此更分轻重。明作作为之性情,消息盈虚、依于祸福！然后为能言以前五行多寡，论性情而复退祸福、
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