东乡族的宗教信仰

宗教信仰是⁶⁵²²每个国家与不同民族地区都会拥有的一种。而人们也有权选择对宗教信仰。那么您知道东乡族的宗教信仰是哪个吗。有哪些特色呢。下面不妨来看看文章吧！

东乡族的宗教信仰

东乡族信^仰仰——伊斯兰教

东乡族的族源主体——元代西域的色目人就信仰伊斯兰教！13世纪时。东乡等地区已成为中国伊斯兰教的经堂教育中心。至今东东乡族自治县境内、还有一些穆斯林先哲的陵墓、18世纪初！伊斯兰教逐渐成为东乡^族族共同的宗教信仰!解放前，东乡族的伊斯兰教的教派和“门宦”制度极为复杂、“门宦”是指教派中的小派系、又称“道堂”或“拱北”、东乡地区有两大教派：格底目与伊赫瓦尼、或称老教与新教、老教中4572有四大门宦！¹⁹³⁹新教不设“门宦”制度,并宣称恢复伊斯兰教的正统信仰、得到广泛的拥护与支持。10世纪初。已流行开来、传到了宁夏、青海和新疆等省（区）。

东乡族的宗教信仰简介

东乡族信仰伊斯兰教！伊斯兰教不仅在东乡族的形成过程中起过重要的作用，而且对东乡族的历4187史发展、风俗习惯和文化生活、都都具有很大的影响,

约在元末明初时！由哈木则率领的第一批40名传教士到达东乡地区。后来人们尊称他们为40个“舍亥古杜布””（即智者,哲人！贤人）！据说。哈木则精通阿拉伯文、持两种文字的经卷。足迹遍及东乡各地、哈木则选择了一个林密草茂的山梁定居！今称“哈木则岭”,并用本山的木材、在那里修建了第一座清真寺！称大礼拜寺。其余的一些传教士。在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地，此后，^第第二批传教士来到东乡地区!由阿俩塔率领。共8人，后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文音译、意为“主人”，“先生”，“首领”），阿俩塔落居在高山乡布隆谷！这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外。有14人^落落居东乡。至今坟墓尚在、并留有后裔，约在明末清初！穆豪引吉尼来到东乡地区！曾落居在北岭6439乡大湾头地方。这些传教士的到来和礼拜寺的相继建立、为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用。自清中叶以来、东乡乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一？

在东乡族中。^伊伊斯兰教通常分为三大派系!即老教、新教。新兴教（又称色勒夫。俗称三抬）、老教分为四大派系。即哲赫林也。虎菲也！库不稳也，嘎底林也。各大派系又分出若干小支系、西北地区习惯上把伊斯兰教的这种老教派派系称作“门宦”,“门宦”属于伊斯兰教中的神秘派，在国外称为“苏菲^””（阿拉伯语）,在我国新疆称为“依裨”（波斯语）、在甘肃，宁夏。青海一带亦称为“门宦”.东乡族信奉老教（门宦）的人数最多，共共有九个门宦！即胡门，白庄，华寺！大拱北。张门，穆尖提！沙沟。海门、风门等。新教（又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广、新兴教（又称色勒夫、俗称三抬）是解放初期产生的，信徒较少，()

各门宦都有自己的教主、又被称为“老人家”,教主的地位由创始人的嫡系世袭、有的门宦也有不世袭的。传给贤徒或教徒们举贤、

老教和和新教各有自己的清真寺,教民只参加本教派清真寺的活动、新教（伊赫瓦尼）的教民一般般都与本教派的教徒结婚。

老教有门宦，有拱北！有教主，新教没有门宦。没有拱北、也没有教主！老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在任何清真寺都可以做！新教则认为非在中心地区的大寺不可、

老教阿訇在教民中进行宗教活动时、先念《古兰经》、尔后吃饭！也可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱），新教阿訇念了经就不能吃饭，吃了饭就不能念经、8749并且不能接受“哈吉牙”.

新教对天课五拾勒！非提勒、则卡提2089（宗教规定的税捐）看得很重!老老教注重念经，“哈吉牙”.新兴教（色勒夫、俗称三抬），礼拜时要抬手三次8073（老教,新教只抬一次）、教徒留长发、而老教和新教均不留长发。