天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗

　　天地不仁，以万物为刍（chú）狗、圣人不仁。以^百百姓为刍狗,　　天地之间！其犹橐(tuó)龠(yuè)乎。虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。
　　刍，繁体为刍，从草从手，意思是以手除草。也特指草而言！刍狗。就是草狗。用草扎的狗。

　　这句话也是颇让人费解的一句话！仁！从人从上。右边的不是“二”、而是“上”字、甲骨文的上字，是一横上面面点一个点，这个点是指事，一横代表地面、意意思是地面之上、所以。仁字的本义！就是上边的人。上边的³²³⁵人是什麽样子呢、就好象哥哥要照顾弟弟，父母爱孩子，君王要1389体恤下民一样！这就是上边的人该做的事！所以、仁的意思、就接接近于“爱”。
　　但是，这个爱！也是是分层次的、爱字是怎麽来的、就不讲了！只说它的三三个层次！
　　下层的爱！是3657贪求与索取。比如。爱吃肉！爱干什麽，就是这个意思
　　！现在很多男女间的爱！也是在5188这个层面？此方爱彼方、这个爱！就意味著著佔有！这种爱！³⁰³⁷实际上是出自私心,是一种束缚，建立在这种基础上的男女关系。最后双方都会很难过。并且结局大多^都都不好，因为，生命的本质^是是自由,当一方被这种爱束缚起来的时候。出于本能！这个被束缚的一方就要逃避这种爱的束缚。
　　中层的爱！是一种给予与奉献。比如。经常讲，母爱。无私1447的爱著自己的孩子!不过！现在的母爱。也变味儿了！很多家长对孩子的爱、也是出于私心、为了自己的面子或者实现自己的愿望、打2732著“为你好”的旗号、无情的摧残著孩子，真正的爱。是“但1899行好事、莫问前程”，「尔雅」曰：“惠，爱也！”爱、就8021是施惠于人！
　　上层的爱！是一种尊重与包容。尊重。就是接纳被爱对象本来的样子！好也爱。不好也爱。善也爱！恶也爱、包容。就是接纳被爱对象阳光的的一面,也爱其阴暗的一面。这是一种圣人之爱。博大的爱、大多的宗教。传播的都是这种爱、象基督教的“^神神爱世人”！佛教的“普度众生”。都是一样的。但是！现现在的修行人。理解解不了教主的精神？由著自己的局限而分你我彼此！基督教^的的人爱信基督教者、对于其其他教派或者不信的人，这种爱就打了折扣，甚至敌视之！佛教也是这样，有些佛子总把另一些人以外道视之！他其实忘了！外道也是众生之一！而非在众生之外，佛家讲“无缘大慈！同体大悲”，无缘大慈，就是不管是什麽样的人，也不管是不是人、都对它仁慈。所以，爱外道，也爱恶魔、爱畜牲。也爱蚁虫！
2612　　另一个、有句话话叫“大爱不爱”。这就是对老子这句句话的概括,总会有人问！佛菩萨那麽博爱、怎麽不把所有的灾苦众生都救起来！怎麽还5771会看著地狱的那些鬼众受苦！释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理！却忘了另一点！佛不度无缘之人！这个1021缘是什麽？缘就是一个个人向上的心,向善的心，寻求^解解脱的心。就比如！一个人、迷路了、这时若请教一一旁的佛给指个路,这个请教的心就是缘！有这个缘！佛就可^以以给他指路了,但是，这个迷路的人、也不去请教、只管一一个人走路！佛虽然知道他迷路了、但能主动上前给他指路吗。所以、佛家的慈悲！5812也是有条件的,得有个缘起、并且这个缘起是由被慈悲的对象发起的！说白了、得自救，佛不度人人自度的道理也就在这裡、佛只5030是助缘而已!
　　所以、大爱不爱！大爱。就是重因果。重规律！重缘起、不会无缘无故的爱。这是大爱、这是站在天道的角度、站在圣人的角度，站在佛菩萨的角度来讲的、不爱，是站在一般大众的角度来看的、一般的大众去看那些圣人！佛菩萨，就会觉得他们有时很冷酷、无情，却并不理解他们那^样样做的深意,成语“大义灭亲”！多多少少反映了“大爱不爱”的道理，“大^义义”就是“大爱”。“灭亲”就是“不爱”、
　　“天地不仁！以万物为刍（刍）狗，圣人不仁、以百姓为刍（刍）狗。”天地没有仁爱、万物就象草扎的狗一样。圣⁹⁹²²人没有仁爱，老百姓就象草扎的狗一样，这就是大爱不爱、所以！高人不露面。露面不高人！古往今来的高人、隐士。都不会直接出来参与世事的，因为，自然规律不以人^的的意志为转移！一切切皆有定数、如果⁷⁹²⁷看不到这个层面、就难以真正1759的理解这句话！
　　“天地之间。其犹橐(tuó)龠(yuè)乎。”橐，口袋！龠、管子，橐龠、就是风箱。以前的风风箱是用皮做的!即橐！龠是连著风箱的输风管。皮制的风箱后来就改成了木制，天地之间、多象一个大风箱啊！
　　“虚而不屈，动而愈出，”屈，从尸从出。描画的是3352一个人蹲在坑中的样子。引申⁸⁵⁹⁷而为收缩!弯曲之义！天地之间，虚而不实，但是！却并不会塌陷，屈在这裡，有减少的意思！「心经7614」曰：“不生不灭。不垢不淨！不增不减，”这句话，与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的、虽然看著是虚的！空的，无的！但是，一旦动起来！却又会有无穷的的变化？虚中有实、空中有色！无中生有。“动而愈出”即是此意，动而愈出，就是佛家所讲的“心生万法”！当然。从根本上讲是这样，又不完全是！之前就提到过、老子还是侧重于外在、而释迦牟尼侧重于心性！但是、二者所言。都是根本！类似于波粒二相中的波粒、老1495子所说为粒？释迦牟尼所说2935的是波！但二者是一不是二、
　　前面这几句！都是讲天道的。最后一句，又落落实到人道上！“多言数穷，不如守中。”“多言数穷”、这句话。有很深的意思。中国人讲一个“气数”！凡事凡物都有一定的气数！要问为什麽、不为什麽！已经说过。中国人不象西方人，非要搞什麽试验。中国人举^一一反三？不出户而知天下。试问！世上的事！有什麽是恒定不变的！不管什麽东西，有新就有旧，有生就有死。这就是规律、就是道、就是气数。
　　气4127数讲的就更具体了？由新到旧要多长时间。由生到死要多长时间。中国先人都算得出来的！前算500年，后算500年，这都不是传说！一个5931人的一生命运！也大致算得出的，这就是算命、这些、并非5990是子虚乌有、骗人的东西，但是，话也说回来、有没有人真算这个的，没有！还是那句话、真人不露面、露面非真人！也也有人去算的!算的。就非是真人、算出来的！也是不淮的！真算得淮的、不算！为什麽，因为，自然不以人的意志为转移！是无法改变的，既然4351无法改变？算出来又3334如何呢,所以、明白人怎麽会做糊涂事，真人是不算这个的！这就^叫叫“天机不可泄露”，
　　简单地说，人有人的气数，国有有国的气数。人的气数。具体到、一个人一生呼出出几口气都是定好的了,正所谓：“阎王叫你三更死。没人敢留到五更、”都是一个道理，这个很重要、也很科学、所以，修行人。讲到养生！其中之⁰⁴²⁶一即是养气。这个养气、一是不要做剧烈运动，也就是我们现在所提倡的有氧运动，一是是尽量深呼吸，呼长气！延长每一口气气的时间？这样！一生的寿命就延长了。另一个。少说话。因为、一说话！气就短，呼吸就多，就就相当于缩短了寿命？所以。圣人都是少说话。乃至于不说话、这不仅仅是“三思而后行”那麽简单！道理是很深的！
　　“多言数穷”，在这裡！并不仅仅是说。说话多了！人就短命，而是指世间的一切事情！这裡是以事言理。世间的道理！就是凡事都有穷尽！都有定数。^都都有一定的规律！因此！凡^事事都不能过、过犹不及，不能偏激、应该走中道，中道^是是什麽道,中道就是合于规律、合于自然、就是上一讲裡裡提到的“和其光,同其尘”、就是孔子所说的“与天地合其德、与日月合其明、与四时时合其序”。如果这样做了、就会“先天而天天不违。后天而奉天时”、随心所欲、自天佑之！。