风风水理论认为!祖墓的风水。会影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水。则会影响整个国家的命运、历代的皇家陵寝都十3421分重视选择陵穴？以图皇权永固、皇陵一般都位于京师附近！如西周！秦、汉。隋唐3168均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近。而元、明。清三代均以^北北京为京师、所以这三代的皇陵皆位于5065北京附近, 　　　　唐朝帝王陵墓区！分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县。礼泉，泾阳、三原，富平！4420蒲城一带山地、东西绵延三百余里！唐^陵陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟！而开“山陵”之先河。十八座唐陵中、仅献陵。庄陵！端陵位于平原、余均利用天然山丘、建筑在山岭顶峰峰之下,居高临下、形成““南面为立,北面为朝”的形势， 　　　　昭陵是唐太宗李李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山山势突兀!海拔1888米，南隔关中中平原。与太白，终南诸峰遥相对峙！东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟！除了四周山峦的护卫之外！更7965有泾水环绕其后!渭水萦带其前。山水具佳。愈加显得气势磅礴。蔚为壮观， 　　　　由昭陵主峰迤逦而南、有167座^功功臣贵戚陪葬墓？占地约30万亩！李世民民的玄宫居高临下,陪葬墓列^置置两旁!衬托出昭陵至高无上的气概！ 　　　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵！坐落在乾县县西北的梁山上!据《新唐书、高宗本纪》记载！李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米。呈圆锥形。山巅三峰耸立、北北峰居中最高!即乾陵陵地宫所在。为陵之主体。与九³⁶¹¹峻山遥相比峻？南面两峰较低！东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华2552表捍陵，上面各有土阙！望之似乳头，俗称“奶头山”、梁山东有豹谷！西有漠谷、整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上上的人体！乾陵因因山为陵!以山为阙，气势雄伟，规模宏大、陵园有内城外成之分，内城的南，北！东！西城垣基址程度分别为1450米，1450米！1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城城四面各开一门！陵园内有石刻群、除内城四门各有一对石狮、北北门立六石马（今存一对）外。其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽，鸵鸟各一对。石马及牵马人五对。石人十对，还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派、 　　　　北宋帝王陵墓、从宋太祖赵匡胤父亲的永，

　　古代皇陵陵都是请风水师看过的、！解析最难相处的婆婆面相

　　乾：元！亨、利。贞。“大通顺！占问有利！”（【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐、贞正、）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强，不停地奋奋斗下去！，面相看谁能中五百万

　　秦置爰陵县。属鄣郡、西汉置宛陵县和宣城县，属丹阳郡。西晋属宣城郡！隋初合并并宛陵。宣城及东晋时侨置的当涂！逡逡遒县为宣城县、自西汉置丹阳郡起直至清末！宣城（宛陵）县县均为郡、州，路。府驻地！隶属关系一直未变。民国期间一度属芜湖道和安徽省直辖！后又属第九、第六行政^督督察区,并为专员公公署驻地,解放后属属宣城专区并为专员公署驻地。1952年后属芜湖专（地）区。1970年湾，西河、三⁴⁷⁴⁸元等地划归芜湖县管辖，1980年后地区改名搬迁。宣城县复为宣城地区行政公署驻地！1987年8月撤县、设立宣州市！2000年6月国务院批准宣城地区撤地设市后。2000年12月撤销宣州市。设立宣州区、为宣城市政府驻地。、从嘴型看出你的情爱生活

　　周易（易3819经）的术语,乾圆之象！ 　　乾为天。天为乾象的总称！ 　　为圜，是环绕一周，有周期性、规律性！轨迹性、 　　天至高。至大、至尊、天生万物！象国君。象家父。 　　又至珍！至贵！象玉。象金、 　　又象西北寒度。为寒！为冰。 　　为大赤者。赤为红色！指红大之太阳， 　　乾阳刚健、为良马。老马。瘠马、驳马等、 　　木果结于树稍。圆而在上。乾圆之象。 　　由此可知！凡是积极的向上的，刚健有力的、权威的，圆形的！男性长辈。珍贵的、富有的，寒冷的，坚硬易碎的。在上的等等事物都归于干卦，。事业爱情两双收的女人

　　西北之位、卦位乾，代表天，代表家中父辈，属金，俗称寿山。主贵气0901旺气寿运？西北之风、冰冽刺骨。如此山不高不实！则不挡风雨！不卸寒气！不利生机！不利家道发展、由此，首选之处，西北位置须高、不可低陷，不可有路冲7317河冲及凶杀侵犯！若西北受克或房屋缺角、则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。所以在西北角附近放9040猪的储蓄罐,储蓄罐里放几个硬币就可以化解了， 　　正正西之位!卦位兑，代表少女。属金！又称白虎之位！白虎为凶星！但又主武将与威严！宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过过高则白虎抬头、主招惹事非、西面如高起、风水学上称之为白虎篡堂、会会带来疾病厄难、运道不佳、古人日：情愿青龙高万丈！不不让白虎高一尺，5739西方之地宜平厚！如伏虎之势最佳、宜有路。若西方受克或房屋缺角！则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量、，啥女人会养男人一辈子

　　研究风水必须了解方位,八卦宫宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北!除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山、它们是甲、卯、乙！辰，巽、巳，丙。午、丁！未！坤！申！庚。酉。辛，戌，乾、亥，壬！子。癸，丑、艮！寅，罗盘以“卯”代表东方,以“午”代^表表南方。以“酉“代表西方！以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北！ 　　乾山 就是坐西北 向东南 也就是乾山巽向 　　酉向 就是坐正东 向正西 也就是卯山酉向 　　乾和酉之间、还间隔了30度。还有辛山，和戌山！剩男剩女的手相大揭秘

　　风水师古时候好逸恶劳光长了张嘴骗饭吃的人谋生技能 　　不能用来解释生活现象！、面相解析你眼与眉的关系

　　中国文化讲究“天人合一”。也就是人与自然的和谐统一！因此。古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识。以及对人与自自然之间关系的玄妙界定？ 　　选址原则一：注重整体 　　风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散。界水则止！古⁷⁶¹³人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、⁸⁷¹⁵”风水理论就是把环境作为一个整体系统？以人为中心，把天地万物都⁰⁶⁰²当作相互联系、相互制约。相互依存。相互对立。相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观把握各子系系统之间的关系，优化结构！寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合！整体原则是风水学的总原则。其他原则都从属于整体原则。以整体原则处理理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点。 　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉、以土地^为为皮肤!以草6744木为毛发！以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯！是事严雅。乃为上吉！”这这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用？ 　　选址原则二：因地制宜 　　《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤，人民寡！于是太公劝其女功，极技巧、通渔盐！”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式的表现，根据实际情况。采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。 　　选址原则三：依山傍水 　　我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验。其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条、当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地！这与当时古人狩猎！捕捞，采摘果实的生产生活方式相适应、其实这也就是风水理论中依山傍水^原原则的由来！ 　　明代宣德年间!张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡、这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式、于是张谷英带大家在这里定居下来！过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六六百多户,三千多人^的的大家族？这是比较典型的好风水旺家宅的事例！ 　　选址原则四：察^形形观势 　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地，人生有着独特的看法！特别讲究人与自然的协调和统一，传传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用、清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说。在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察！这也就是所谓的“查形观势”原则、 　　《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为为龙脉。我国国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉、北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原！渡海而止，中龙由岷山入关中、至秦山入海。南龙由云贵经湖南！至福建，浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙，真龙、假龙，飞龙，潜龙！闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、应顺应龙脉的走向。 　　选址原则五：土质检验 　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点。大家不难发现！这些墓葬的所在地一般都有山清水秀，风光秀美。空气清新！草木²⁹⁴⁴丰茂的特点？也就是说、这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实、在堪舆师给帝王选择陵寝7061的过程中？他们除了十分重视方位形势等因素外。对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的，针对^这这些问题！他们常常在相地时亲临现场、用手捻！用用嘴嚼尝泥土。甚至挖井察看深层的土质和水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似3615装模作样！其实不无道理， 　　选址原则六：水质分析 　　长江，黄河河被我们誉为母亲河、因为大河之水哺育了^沿沿岸的人民！是是我们的生命之源!老子说：一生二！二生三，三生万物！一就是天。所以有天生水之说！二就是地。三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地！天地生水。天地水生万物！8677可见水的重要性、 　　中国古人把风水称为堪舆，也叫地理、我们不妨连起来一起读做“堪舆风水地理”。我们也可以这样样解释：堪（观察天）！舆（勘察察地）。风（空气空间），水（水文水质）！地（地形地质）、理（研究分析理论）！这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水、土为种庄稼的土。穴位中的土，空气，水。土是人类赖以生存的最基本的物质、我们都知道！如果风（空气）质不好。水质不好，土质不好就会造成生物生长不好。人得病，生活陷入灾难。这也是现在绿色环保观念被大力提倡的原因， 　　古人认为“草繁木茂。水深土厚”的地方风水一定不错。这其实就是通过目测来辨别风，水。土的质量的方法！ 　　具体到怎样辨别水质！《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘。水黄而糗，水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水。其色碧、其味甘，其气香。主上贵、其色白、其味清！其气温，主中贵、不足论”！《堪舆漫兴》论论水之善恶云：“清涟甘美味非常!此谓²⁶¹⁴嘉泉龙脉长。春不盈⁶⁸⁰³兮秋不涸？于此最好觅佳藏，”““浆之气味惟怕腥。有如热汤汤又沸腾。混浊赤红皆不吉！” 　　浙江省泰顺承天^象象鼻山下有一眼山泉！泉水⁰³⁸⁹终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还还见效,后经检验发现泉水中含有大大量的化学元素氮！《山海经·西山经》记载，石脆山旁^有有灌水、“其中有流赭！以涂牛马无病”！ 　　云南省腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈澈见底!但里面没有任何生物、鸭子等飞禽一到泉边就会死掉，经化验！泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质！建立定居点必须远离这样的水源！ 　　古代帝王在选择陵寝时对当地的8786水也是非常重视的、明十三陵8930附近有非常丰富的水源。因此这里终年草木丰茂，生物的多样性也发展得很好，现在，十三陵水库作为北京城市4972供水的重要组成部分、给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持， 　4513　选址原则七：坐北朝南 　　风水学是很注重方向选择的、堪舆师在选好阴阳宅的位置后、还要选择最合适的建造方向、让建筑接收承3178纳四周山水空间的生气,这也叫做立向！立向是风水1915中的一大关键, 　　^我我们知道。4244中国传统的建筑!一般都是坐北朝南，子山午向，用现代科学来解释。这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北！因此朝南的房屋便于接受阳光照射。这样样不但冬季时屋内会比较温暖！对居住在这里的人的身体健康也十分有利。 　　此外！中国的地势使得^中中国的季风气候特点十分显著、大半个中国都受季风风气候的影响！除了西北地区由于身居内陆，属于温带大陆性气候外，我国主要有温带季风性气候、亚热带季风性气候、还有海南！云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响！因此、房屋坐北朝南。不仅是为了采光！还为了避开冬天的北风、甲骨卜辞有有测风的记载。《史记·律书》云：“不周风居西北，十月也、广莫风据北方，十一月也。条风居东北。正月也！明庶6559风居东方？二月也，”清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别、向东向南所受者温风！暖风、谓之阳风、则无妨，向西向北所受者凉风。寒风！谓之阴风、宜有近案遮拦、否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀。”这就是说在确定方位时要避开西北风， 　　风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西，水为北、土为中。其二，^以以八卦的离为南!坎为北！震为东、兑为西。其三！以干支的甲乙为东，丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南、其四，以东方^为为苍龙？西方为白虎！南方为朱雀！北方为玄武！或^称称作：“左青龙,右白虎！前朱雀，后玄武！” 　　我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南、南京的明孝陵，北京的明十三陵都是如此、但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建、^而而且道路还略有歪斜！考其原因。这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方！为了使皇陵朝向中都都的非常处置! 　　总之！风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的的实践得出的认识。这其5308实也是人类与自然和谐相处的生存之道。 　　选址原则八：顺乘生气 　　传统的风水理论认为，气是万物的本源。万物莫不得于气， 　　我国古代风水大家，晋代大学者郭璞所著的《葬书》中。对感应原理和作用关系进行了阐述！《¹³²⁶葬书》中称：“葬者!乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风。升而为云、降而为雨，行乎地中而为生气、发而生生乎万物!人受体^于于父母！本骸得气！遗体受荫，盖生者！气之聚凝、结者成骨！死而独留！故葬者，反气入内，以荫^所所生之法也,经曰：气感而而应鬼福及人,是是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春、栗芽于室。气行乎地中。其行也，因地之势，其聚也。因势之止，古人聚之使不散、行之使有止。”意思是陵墓要选在有生气的地方，即所谓风水宝地！有生气才有万物，人是气的产物，人体骨骼就是由气凝结而成的！人死了！气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨、如果尸骨埋葬在有生气的地方、就会枯骨逢春！让灵魂得到升华，是人都为父母所生！就如一棵大树、父母是“本”是是树干。子孙则是父母在世间的“树枝”！父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益！枝繁叶茂，福泽绵长！ 　　明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气，“凡山^紫紫气如盖、苍烟若浮。云蒸蔼蔼。石润而明！如是者！气气方钟而来休！云气不腾！色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥，草木凋零。水泉干涸，如是者。非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方！”可见、生气就是万物的勃勃生机，就^是是生态表现出来的最佳状态、 　　风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这就叫做“顺乘生气”、因为只有得7348到充足的生气。植物才生长得繁茂！人类才会健康长寿、风水理论认为房屋的大门是气口、如果有道路和流^水水通向这里!即为得气，反之如果把大大门设在背面、就是不得气、得8977气有利于空气流通？2259对人的身体有好处,宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气的建筑、对居住在里面2426的人才有好处？ 　　由于季节变化，使生气与方位发生变化！不同的月份，生气和死气的方向就⁸⁸⁴⁴会不同！生气为吉！死气为凶。人人在做事的时候也应该随着自然的变化行事!才能达到最好的效果、 　　自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓，这除了郊游踏青的的理由外、也与古代堪舆术有关。《管子·形势解》说：“春者、阳气始上！故万物生。”气息交换旺盛！是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候！生者去阴宅看看。也是阴阳平衡的需要！会获得一年的心灵平安！而且，古人还认为！生者的住所即阳宅要时时维护。死者所居的陵墓、即阴宅也得定期扫视修理、添土护坡以防“泄气”！从伦理9734学角度看！即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友、这也是我们每个人都应该做的，现在我国已已经把“清明”列入公众假期,这也可以5355看成是当今政府顺应民意、倡导和谐的³⁸⁵⁷良好举措, 　　选址原则九：普遍绿化 　　我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系、而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的，因此、无论是对于生者者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木。进行绿化！已经成为一个必不可少的行为。 　　关于树木风水，几乎各派风水大师都十分重视。其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境这么简单，民间风水水师都相信这样的说法：“乡野居址，树木兴则宅宅必发旺。树木败则7553宅必消亡，大栾林大兴。小栾林小兴！苟不栽植树木！如人无衣。鸟无毛，裸身露体，其能保温暖者安在欤！”还说：“门前明净无遮蔽。宅后偏宜绿树浓、繁茂四时形不露、安居久远禄千钟、”唯其草木繁！则生气旺盛。护荫地脉。斯为富贵， 　　风水学讲究“形气同求”，认为有何气便有何形、有何形也必然产生何气，他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰、这也正体现了树木在风水中的重要作用。风水学认为树木的作用有四个方面。一，聚气：特别是在郊野野空旷之处、气荡无收！可靠栽种树木来缩小住^宅宅范围！使之有团聚之象！二、蔽风风：山上平地及沿海平原！天风浩荡，冬冬季北风强劲凛冽，对人、畜及农作物都有危害、可以借种植防风林木来减小8396风的危害！三。遮形：住宅对面若有崩裂破面的山。屋角。墙角！烟囱以6263及高压电塔等形煞、可靠种树或植爬藤来缓和。四、通气兼遮形：住宅的生气在前面。可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点点的植物!来把凶形遮住而又使吉气能通过， 　　郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和、而童7501山不可葬也。土色光润。草木茂盛，为地之美！今童山粗顽！土脉枯槁、无发生冲和之气、故不可葬，”特别指出了荒芜的秃山5997是不可以用来做阴宅的。 　　旧制规定：“天子坟高三仞、树以松，诸侯半之。树以柏！大夫八尺、树以栾、士四尺，树以槐。庶人无坟。树以杨柳、”2621这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来？我们可以看到！无论是明孝陵还是十三陵。大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂。水2953草丰美的地方？这除了原2016先选址的时候对环境的严格要求以外。也是后人不断栽种3511树木进行绿化的结果, 　　现在，我国为了减少对耕地的侵占、由政府发起了“树葬”的殡葬形式！即在逝者埋葬3897骨灰的地方。由后人栽种一棵树木。一方面表现了对于先人的怀念！另一方面也绿化4719了环境、让死者安然地回³⁰⁰⁶到大地母亲的怀抱。得享安息！ 　　选址原则十：改造风水 　　《周易》有彖曰：“已日乃孚、革而信之。文明以说。大亨以正。革而当、其悔乃亡、天地革而四时成！汤武革命、顺乎天^面面应乎人!革之时义大矣、”在对自己生活的环境有了一定的认识之后、我们的祖先已已经意识到改造环境的重要性!但是这种改造绝不是率性而为！而是在顺应自然的前提下进行的改革。 　　我们都知道大禹治水的故事，传说3711中舜命鲧治水。鲧只懂得堙！填之法。结果没有成功，为舜所杀，鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训，改用用疏导之法、终于成功地把洪水降服了！这可能是最早的人类改造风水的记录！ 　　四四川都江堰也是改造风水的成功范例。位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上上修筑最早、且至今仍在发挥重要作用的水利工程。2260年来都江堰的分水！溢洪，引水三大6570主要工程设施一直在正常运行？为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用，后人总结了都江堰成功的原因，发现：首先，当年李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念！即4772“乘势利导!因时制宜”的治水原理，因此都江堰是没有坝的引水枢纽，第二！即调节水流的“鱼嘴”分流工程、控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量、泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题、第三！坚持岁修制度等可持续的管理措施。从都江堰的建设看、我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧和能力！其中、天人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习。 　　中国的古帝王陵在改造风水方面一直是不遗余力，秦始始皇陵就是其中的一个代表。秦始皇陵园南依骊山！北临渭水！已是占据了一块符合风水原理的宝地，然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水！按^《《水经注》记载：“水出骊山东北？本导源北流！后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转！始皇造造陵取土，其地于深。水积成池。谓之鱼池也………池水西北流途经始皇冢北,”可见鱼池水原来是出自骊山东北！水由南向北流，后来修建秦秦始皇陵时？在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝！坝长1000余米！一般宽40多米，最宽处达70余米！^现现在残高依然有2米至8米！就是人们通常所说的五岭遗址，这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流。绕^秦秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水。世以疗疾！” 　　《三秦记》曰：“骊山西北有温泉。”可见当年的温泉与西西北的鱼池水相对应，形成了南面背山！其他他三面环水之势,可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的的特点。 　　当自然山川条件不能十全十美时。就人工加以修、补。填，挖、这种把自然和人文有机结合^在在一起？造就出一个理想的的“人造”风水宝地的方法!在历代帝王陵墓的的建造中都有体现？也可谓对风水理论的一种实际应用！ 　　满意请采纳。从手相观察你的爱情运势乾陵风水解释

　　很多人家都会供奉财神、往往是为了财源广进。好运连连，殊不知。供奉财神也有诸多讲究！如果^不不注意这些“规矩”、往往会得不偿失。不仅4491不能进财!还可能触怒仙官招来厄运。那么！到底应该怎么供奉财神呢，接下来小编就为大家讲讲财神供奉中的讲究，财神爷有两种、一种是道教赐封，一种是民1408间信仰？寄托4059着人们对生活的朴素向往。我们今天就来说说人们最熟悉的几位财神爷。文财神——太白星君太白星君是道教中掌管金星的星君、还记得《西游记》中那个慈祥而富有智谋与口才的老神仙吗。在民众心中、这便是太白星君的形象。从这位文财神造型可看！身着传0733统服饰、锦衣玉带。一幅高官官模样!身为官员财帛自然不是作奸犯科得来的，而而是正正经经而来!所以太白星君所主正财。如果你想求正财，想要在正当行业中求得得财运亨通？就可以求太白金星文财神，供奉太^白白金星？都需要设置一个香炉，早晚供香。香火不必太多只要一只就够了，缕缕清香。香的灵力直4389达天界、感动星君从而获福！供品不必太名贵！太白星君较为喜喜欢甜食!所以不妨多多放些甜食如：苹果,蜜瓜、糖。甜糕饼之类。摆放神像位置也有所讲究！一定记得把神位背着大门向着室内、如果位置颠倒不仅带不来财气，反会有财来财去的2339流失现象。文财神——福禄寿三星福禄寿三星对我们来说并不陌生吧，福星，禄星，寿星！古人按照⁹⁹⁷⁸自己的理解和感受。赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力！这便是1974属于中国人自己的信仰。论求财、三者当中自然是禄星和财^运运有直接关系啦？但事实上福星和寿星、也每每因为禄星而增加了力量、福、禄，寿三星形象、迎合了人们“福如东海、寿比南山”的心愿。从而有了“三星高照”这句吉利语，所以民间常常把寿星与福。禄二星结合起来来祭祀？供奉三星财神。可以摆放福禄寿三尊神像！安放在神楼或靠墙壁的矮柜上均可，一定要记住的是：三星财神不可无靠，也就是说，他们需要靠在一堵坚实的墙壁上、福禄寿三种吉祥！都需要从门外进入、所以最好的摆放位置和供奉太白星君的相同，一定要面向向家中的后玄武位，背对大门。供品也跟太白星君一样，甜食较益。武财神——赵公明^财财神爷赵公明乃家喻户晓之神,逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人人要祭祀财神爷？赵公明这位神灵、口黑脸黑、是驰骋沙场的大元帅。元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人！头戴铁冠、手执铁鞭、面如黑炭！胡须四张！跨黑虎，授正一玄坛元帅、能驱雷役电，呼风唤雨。除瘟剪疟、祛病禳灾、如遇讼冤伸抑，能解释公平。买卖求财。宜利合和！无不如意”。供奉这位财神⁹⁶⁵⁵爷主要目的在于除障！那些在求财道路上障碍多的人便最适合敬拜赵公明财神、一般来说做生意之人面临很多问题困难、这时时尤适合拜赵公明，但需注意的是！武财神招财²⁷⁰¹重点在于除障碍！所以一一定要向着屋外!这点与文财神恰恰恰相反,最1243好在大门前设神楼，神楼所向方位应对着门口前朱雀位、虽然武财神赵公明有煞气！但但在供品上也最好不要选择肉食！选用一般清淡素菜即可，早晚一柱清香。武财神——关圣帝君关圣帝君即我们最熟悉的关公关云长。尤其在香港，关公的地位^更更是至高无上。如果统计香港哪些神明最多、大概除了观世音之外便是关公了！因为关帝很灵验。所以在中国很多传统行业都会崇拜关公、但搞笑的是。香港警署都有关公的神楼、警察3513要求伸张正义！供奉关公。而而黑道为了求财？也供奉关公、关公对财运祝福的力量也跟赵公明一样，在摆放时也应效法赵公明的原则！但要注意的是，一山不容二虎，关圣帝和赵赵公明之间？只可择其一供奉、虽不是敌人、但两个武将在一起总有比拼的机会，所以恭恭敬敬的供奉一位即可、决定一个人财运的因素中、不仅仅仅只有“供神”一项,正所谓²⁵¹³“一命二运三风水”！说的就是这个道理！⁸¹²⁶因此“供神”并不等于“必然发财”。先了解自己天赋的财运，再选择适合自己的生财之道！才是对症下药^的的良方、更多内容可看乾元真真人博客，长什么样的女子特别贪钱