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　　如何鉴定古董黄金的真假： 　　用试金石鉴定成色 　　利用已确定成色的金和被试首饰在试金石上磨道！通过6176对比颜色！确定黄金首饰成色！此法应在自然光和日光灯下进行。不能在直射的太阳光光线和白炽灯下进行！ 　　在以往人们常用试金石来⁶⁹²⁹测定金的大体含量？试金石是一种含炭质的石英和蛋白石等混合黑色矿物。将黄金在试金石上面划一条纹，就可以看出黄金的大致成色！纯金：发亮的深黄色。浓黄色、含银金：色色浅变微带炎绿色!含银大于25%的金：土白色！含铜的金：颜色加深、呈红色色调，含银铜的金：黄色！含锌，同！镍的7378金：白金色! 　　用酸点 　　在试金石上分别磨出被鉴定首饰和对比比的黄金？用玻璃棒点试硝酸在金道上。因金元素化学性1759质稳定？不与酸反应！故颜色不变、若非金或非纯金、金道则消失或起变化、变化规规律是“三快!三慢”。即成色低的消失快！成色高的消失慢！混金消失快。清金消失慢，大混金9324消失快，小混金消失慢，视其金道消失情况，比较对比就可确定黄金首饰饰成色！ 　　用火烧 　　用火将要鉴别的饰品烧红(不要使饰品熔化变形)！冷却后观察颜颜色变化、如表面仍呈原来黄金色泽则是纯金！如颜色变暗或不同程度变黑！则不是纯金。一般成色越低！颜色越浓。全部变黑、说明是假金饰品、真的烧红后即淬入水中、色泽不变，真的遇火不变色。假的不耐火、变成黑紫色、不光亮。，怎样看家居的风水布局呢

　　目前在玉器的识伪中没有仪器进行有效的测试、但是利用我们掌握的科技文化知识，利用客观²¹⁸⁹科学的理论分析。完全有能力对玉器的真与伪进行有效的识别！ 　　1、历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉，青玉、黄玉！碧玉，岫岩玉等，而目前赝品有相当一部分使用的新开发的石料，矿料、或用黄岫岩假冒黄玉！在实践中必须掌握和分清真伪玉器材料上的差别！分清同一种材料的新旧差别、 　　2。要认识各种玉器材料的基本结构特征、并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性、当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下，埋埋藏的时间长短、对玉器本^身身应该造成的影响!有哪哪些氧化腐蚀特征？并掌握其演化过程的各种特征规律！而赝赝品不是根据材料的特性!也不根据真品的各种特征。只是根据真品的表面效果进行模仿。违反^了了自然氧化和演变的规律？与真品有本质上8057的差别! 　　3。要掌握真品玉器材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工、成形形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层、 　　4，不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的的都是千百万年形成的同一种材料？在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无法有效地确认差别！应该从其^他他方面继续搜寻真伪的差别证据、 　　5、目前赝品所使用的是一些质量极差。价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀。造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层，这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地、这种花地杂色料是历代古玉不使用的。只是现代骗人用的一种石料。 　　6，要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格！并掌握各时代玉器造型风格结构特征！在辨伪中！有些玉器可以从造型结构上确认真与伪。但是有些高仿赝品极难识别、在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪！而只能作为感觉效果判断的一项参考！ 　　7！玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果！而赝品在这方面有明显缺陷和不足！要么结^构构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果、要么工工艺设计有缺陷。 　　8！我们必须承认，机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的影响，从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高。因此不同的历史时期也就产生了不同的工艺技术特征、当我们掌握了真品的基本特征、就会认识到现代赝品哪些部位工艺不对！哪些工艺技^术术磨制有缺陷。 　　要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式！在实践中必须分析工艺效果、哪些是机械设备本身的性能造成、哪些又是人为手工操作的不稳定性造成！从这^方方面区别真伪。另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果！识破赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷！对比真伪玉器工艺死角部位的差异。 　　现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别。造成纹饰线条方面的工艺磨制产生明显不同，这种不同是设备工具及材料造成的！不是现代设备能够模仿的，古玉器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式！这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉器有明显的工艺差别！要掌握历5411代古玉在工艺磨制程序方面的规律，以及各种工艺技术处理手段方面的特征规律、对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差别、 　　9。了解赝品的制假手段和技术、掌握赝品用现代的设备备和技术进行模仿的各种工艺效果特征、要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别！以及一般光亮亮玉器差别、并分析出光亮方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理！从而而区别真伪亮度效果差异， 　　10、历代古玉普遍存在^着着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境境的浸蚀,造成局部色料部位被首先氧化腐蚀、必须掌握这方面的特征规律， 　　玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的。特别是5091由于内部应力造成的玉器裂纹,这种状态会被2619首先渗透或浸蚀、它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别！现代赝品利^用用色料,边角脏料料假冒玉器的氧化！特别是利利用材料本身的氧化石皮假冒、这种造伪已成为当前前最重要的模仿手段，实际上这类赝被假冒的部位其硬度！密度结6104构和色差。与真品存在本质上的差别！必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真⁰⁹⁵⁹正腐蚀受沁!真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化，色差变化！^渗渗透过渡等现象、而赝品人为制造的明显的渗透现象！硬度变化、色差和过渡等现象！要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律！在此基础上区别哪些是人为的强化作伪。哪些是玉玉器的真正腐蚀受沁。 　　11、掌握生坑玉器的主要特征！所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理。玉器本身粘附着各种沉积物质！而且附着力极强，而赝品是采用人为制造在玉表的附着物，这种人造附着物质粘结密度及粘结力很差、这是辨别真伪的一方面。生坑玉器应没有任何人为处理留留下的痕迹， 　　12。3930半生坑玉器主要指出土后经过人为的清洗处理？这类玉器已失掉了生坑玉器的种种出土特征，一般情况下、死角角部位或某些腐蚀残损部位能够留下沉积物质。由于清^洗洗有些部位会出现轻微划痕，工艺棱角出会产生轻微的人为致残现象！而仿造半生坑玉器的赝品主要采取制造表面氧化层工艺方面采用保持工艺棱角部位的锋利度、死角部位沉沉积物质附着力却很差。要特别注意并有能力区别半4360生坑玉器!当前仿造半生坑玉器的赝品有相当数量流入市常 　　13！半熟坑玉器的指出土7306后经过几年或几十年的收藏,手感及透1840润程度并没有达到相当的熟旧程度？⁰⁹¹⁴这类玉器表面有氧化质感并有轻微的磨损。轻微的棱角碰伤！有些死角部位仍然存留沉沉积物及其他各种特征！这种玉器必须进行全面的分析、仿造成这类玉器的赝品主要是采取球磨振荡设备及喷沙设2785备制造表面氧化质感效果！使整体结构及工艺棱角产生圆滑过渡，这类玉器的仿造难度很大、与真品对8340比会找到赝品的很多漏洞？ 　　14，熟坑玉器是长期收藏把玩使玉器的工艺棱角有相当的圆滑过渡，手感极好，在把玩中。人体的汗液、酸。碱，植物蜡^等等渗透到玉器纵深!使玉器内部折射光加强交反射到玉器表面形成半透明状态的油透感。经过人为长期盘磨会使玉器表面产生不同时期的划痕重叠现象，有些残损会产生残痕圆滑过渡！而⁰⁸⁶⁶赝品不具备这种时间和条件,因此只能采取加强表面光亮亮度的手段进行假冒。当2736前有一定数量的假熟坑玉器？仿造效果普遍不佳， 　　15！必须掌握赝品用氢氟酸进行腐蚀所产生的各种状态、因为这类赝品残留有的毒气体对人体危害极大。不能在房间内摆放或随身佩带。 　　16、收藏玉器不能局限性只懂得玉器！必须对雕塑！瓷器、绘画。竹木牙角。金银铜器等古董项目有识别真伪的的基本能力,因为其他类古董的真伪所表现的特征规律与玉器是相通的、辨伪0866首先要确认真品!只有在实践中掌握真品的实质，才能够具备识识伪的能力!才能进进一步研究和探讨文化内涵！更不要采取自我封闭的收藏方式。 　　　以上是玉器辨为中最常见的和必须掌握的基本常识！。家居财位的风水讲究

　　民间传说的五鬼 　　五鬼：即瘟神！又称五瘟！其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 　　秋瘟赵公明。冬瘟钟士贵、总管中瘟史史文业， 　　命中犯五鬼官符者:即日柱。神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人。是非和灾害等、 2、流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年、 3。命中带有偏财！正财者:即八字中有偏财、按照十二主星宿中记载：“五鬼小人暗捣乱。夜人逢之烦苦蔓、昼人逢之须警惕。流年不吉疾疾病缠!” 　　最早5592的疫鬼始见于纬书，为三人。《礼稽命征》云："颛^顼顼有三子!生而亡去、为疫鬼：一居江水、是为疟鬼?鬼、一居若水，为魍魉、一居人宫室区隅。善惊人小儿，为小鬼、"①高承《事物纪原》卷7160八引《礼纬》亦记此三疫鬼。称为高阳之子，《《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名！曰曰："岁暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人头发、少合麻豆，著井中！祝敕井吏、其家竟年不遭伤寒、辟五温鬼！"②此后、若干著作即按比"三"、"五"之数、相继写出三鬼！五瘟故事！首先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼"、略云：： 　　"散骑侍郎王佑！疾困，与母辞诀。既而闻有有通宾者。曰： ⁰⁶⁷²　　'某郡某里某人'？尝为别驾。佑亦雅闻其姓字。有顷。奄然来至、曰曰："……今年国家有大事、出三将军。分布征发、吾等十余人，为赵公明府参佐！……'佑知其鬼神。……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明。钟士季，各督数鬼下取人。'莫知所在，佑病差！见此书、与所道赵赵公明合，"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王、三鬼中、有一个隐名，有^姓姓名者为赵公明、钟士季二人，南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文。曰："天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等。某国公侯甲乙，年如（若）干岁！生值清真之气！死归神宫、翳身冥乡！潜宁冲虚、辟斥诸禁忌，不得妄为害气、"④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者。只赵公明一人！其余余四人皆隐名、大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云："又有刘元达，张元伯！赵公明、李公仲、史文业，钟任季、少都符。各将五伤鬼精二二十五万人！行瘟疫病。"⑤这里出现的是⁰³⁷⁹七个主瘟疫病的瘟神。后来的五瘟神之名已全具！只只钟仕贵作钟仕季。且多出李公仲，少都符二人、其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云： 　　志心归命：东方行瘟张使者！南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者！北方行瘟史使者。中央行瘟钟使者！这里已明确称五瘟神为五瘟使者。其张姓！赵姓6781等又大体与后世五瘟相符!只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田5704不姓刘、钟！史二人又易位！是是与后世不同者、此书未著撰人，为道教正一部经书！估计成书年代代不晚于隋唐， 　　南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法、略云："^但但今末世、时代浇薄、人心破坏、五情乱杂"！ ⑥故"^东东方青瘟鬼刘元达。木之精！领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯！火之精、领万鬼行热毒之病！西方白瘟鬼赵公明！金之精、领万鬼行注气之病！北方黑瘟鬼钟士季。水之精、领万万鬼行恶毒之病、中央黄瘟鬼史文业！土之精，领万鬼行恶疮疮痈肿"。⑦据说，"若若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名、其鬼自灭。"⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传。其卷四"五瘟使者"称："昔隋文帝开皇十一年六月，内有五力士、现于凌空三。五丈，于身披五色袍！各执一物！ 　　一人执杓子并罐子！一人执^皮皮袋并剑！一人执扇、一人执锤、一人执火壶！帝问5535太史居仁曰：'此何神。主何灾福也！'张居仁奏曰：'此是五方力士、在天上为五鬼、在地为五瘟、名曰五瘟^（（神）,春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，如现之者。主国民有瘟疫之疾。此天^行行时病也、'帝曰：'何以治之、而得免矣！'张居仁曰： 　　'此行病者。乃天之降疾、无法而治之、'6832于是其年国人病死者甚众。⁴⁵⁶⁷是时帝乃立祠、于六月二十七日！诏封五方力士为将军。青袍力士封为⁵⁹⁸⁸显圣将军？红袍力士封为显应将军、白袍力士封为^感感应将军，黑袍力士封为感成将军。⁰⁹⁴⁴黄袍力士封为感威将军、隋唐皆用五6666月五日祭之、后匡阜真人游至此祠！即收伏五瘟神为部将也。 "⑨旧时各地建庙祀瘟神、有些地区称^瘟瘟祖庙！祭祀日期期各说不一!《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之。宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之！曰："元日四鼓祭五五瘟之神！其器器用酒食并席、祭讫。皆抑（遗）弃于墙外！"AB《诸神^圣圣诞日玉匣记等集》又称、8616九月初三为五瘟诞辰！该日为其祭祀日。，家居的摆放风水技巧有哪些

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