【什么叫风水】 　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止。⁷⁵⁸⁷古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水”。即与地脉、地形有关的“生气”， 　　《现代汉9722语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地,坟地等的地理形势！如山脉，山水的方向等。迷信的人认为风水4227好坏可以影响其家族？子孙的盛衰吉凶，" ⁰⁸⁷⁷　　《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、" 　　易经与风水学的区区别： 　　风水是指住宅基地,坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术，易^经经是一门古代哲学？两者不可混淆，以下内容为《中国易学史》的大致内容、非《风水史》！ 　　【上古及先秦时期】 　　伏羲 古代神话传说中的部^落落酋长和人类的始祖？姓风！建都于陈陈（今河南开封东）？《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜，近取诸身。远取诸物。于于是始作八卦。以通神明之德、以类万物之情、”认为为八卦乃伏羲所画， 　　神4090农 亦称连山氏!烈山氏，一说即炎帝、传说中农业和医药的发明者、相传为姜永（今湖北随县）人！相传伏羲氏所作之易，经十九九传而至神农氏、神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数。奠定了中^医医之基础,相传其复演八卦而为六十四卦、作《连山易》！ 　　黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水、故改姬姓，号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏、传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易、至神农氏后又经八传^而而至黄帝，其治易，用途甚广！深致远。制器尚象。发明了文字，音律。乾支，五行，天文。历算、舟车。宫室！杵臼！方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制。兴礼乐治百官。济万民！2657开拓中华之文化,还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易！以坤为首位！认为坤象地而属土，而地2512面上的万物？均由坤土之功而春生夏长。秋收冬藏，所以作《归藏易》、 　　周文王 商末周部落领袖、姬姓、名昌。商5930纣时为西伯!故亦称伯昌，周武王之父。武王有天下、追尊为文王。故又称文昌、相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾、裳取⁰⁵⁴⁰象于坤）、演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞辞和爻辞？ ⁸⁷⁸⁹　　姜尚 姜尚,名望、又称姜子牙。其其祖原居东方？与禹一起治水有功！对于吕、遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师。故又称“师尚父”。传说！姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤！遂到渭水支^流流钓鱼,果为文王所赏识，文王被囚羑里归国后、重用姜尚，参参与策划伐商大计？后来7043扶佐武王灭商有功!封于齐、民间常称他为姜太公、传说古代兵书《六韬》为他所著、 　　周公 西周杰出政治家！姓姬，名旦，亦称公旦。叔旦！因封地在周（今陕西岐山）！史称周公！文王之子、武工之弟。相相传他不仅精通易学、还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》！《康诰》、《多士》，《无逸》。³⁶⁸⁷《立政》等篇！ 　　老子子 春秋末期著名思想家、道家学说创始人。姓老、名聃，一说姓李。名耳、字伯阳、聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡0318曲仁里人。曾任周朝守藏室之史！老子之学，宗黄帝帝《归藏易》之体系、首重坤柔、其守静，贵柔、尊阴，无为的思想。和“道生一！一生二。二生三。三生万物”的宇宙生成论和数字推测法。被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪。四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老^子子》（又名《道德经》）五千余言, 　　孔子 （前551-前479）春秋末期思想家，政治家！教育家，儒家学派的创始人。名丘。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人！作为著名的学者和思想家、孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解、强调卦爻辞对道^德德修养的意义、同时又认0759为善学《易》的人？不去占筮、认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福，这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产产生很大的影响？后来儒家解易。注重卦爻辞的教育意义、不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占，”（《荀子大大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于⁸⁹⁵⁸传统上认为《易传》乃孔子所作。则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是。迄今尚无定论。 　　卜商（前507-！） 春秋末儒学家、政治家。名商、字子夏、以字行，孔子得意意门生、易学⁸¹²⁹著作相传有《子夏易传》十一卷！今人多认为此书为后人人伪托。 　　荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴、说说明事物的发展,并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点， 　　邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物！齐国临淄淄（今山东淄博市东北）人、以阴阳观念为核心。创立了阴阳五行学派、其学学说对象数派易学有一定影响、“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 　　蔡泽 战国时辩士。燕国人，精研《周易》！其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理， 　　鬼谷子 相传为战国时楚人。纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子！后人^或或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭8547阖之术、《史^记记》载其为苏秦，张仪之师。其学源自《易》、论因变无常。从黄老“4995心术”论世御事！讲求内内外损益之理!后来又演变为“反反应”，“揣摩”之术！为纵横家所宗！首创多种“方术””“秘术”留传后世？今传《鬼谷子》一书！系后人伪托。 　　【汉代】 　　司马季主 西汉术数名家！楚国人，曾游学于长安（今陕西西安），通经术，善占筮、通晓《周易》，认为为筮之功德很大!不仅有利于国家！甚或可致臣忠子孝。病者以愈。死者复生。事事具《史记日者列传》。 　　董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师！汉代新儒学^的的奠基者！其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物！ 　　张良（、－前186） 字子房，传为城父（今安徽亳州东南）人，汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信。陈平一起被被誉为汉初四杰!他爱好《易经》。精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一、姜太公的的《乾坤预知歌》、有说是他批注的。 　　东方^朔朔（154-前93） 西汉文学家、术数家。传说很多！被视为““神仙”！世传其曾着术数书《灵⁰¹⁰⁵棋经》二卷， 　　孔安国 西汉经学家，认为八卦为伏羲所作、曾云∶“《河图》者，伏羲氏5151王天下,龙马出河。遂则其文以以画八卦,《洛书》者。禹治水时！神龟负文而列于背！有数至九、禹遂因而第之以成、”《尚书洪范传》 　　司马谈∶（！－前100） 西西汉史学家!思想家，夏阳（今陕西韩城南）人，司马迁之父，认为八卦为伏伏羲所作，重卦为文王所作、说说《易》不以卜筮为非！亦不拘泥于卜筮、文有（论六家之要指）。 　　司马迁∶（前145或前135-，） 西9883汉史学家、思想家！天文学家、元封三年（前108年）、继父职任太史令。始作《史记》！因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱！受腐刑，出狱后任中书令，乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体史书、对《周易》亦有研究。主张“伏羲之纯厚。作易八卦”（《史记太史公自序》）。并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦！ 　　焦延寿 西汉易学家、专治易学，曾从孟喜学易！自言得孟喜喜之专、后曾授易学与京房。长于以灾⁶³⁷⁵变说易，注重晚象！易于象数之中别有占候一派者。实自其始、撰成《易林》十六卷！然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔崔篆所作？ 　　孟喜 西汉今文经学家、今文易学“孟氏学”的开创者、以阴阳说解说《周易》。以此推测气候的变化！判断人⁸³⁴¹事的吉凶、为汉易中卦气说的倡导者，其《易章句》已失传、但其易^说说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中!其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化。即以六十四卦配四时、十二月！二十四节气。七十二候！此即所谓“卦气”、 　　费直 1671西汉古文易学“费氏学”的开创者，其易学初在民间流传。成为古文易学中民间易学学的代表, 　　京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家！曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异！他把《^周周易》看作是占算吉凶的典籍,从而创造了许多占算的体例、以讲占候候之术而闻名,在占算体例的解释中。进一步发9507挥了孟喜的卦气说。并吸收了当当时的阴阳五行学说！著作今存《京氏易传》三卷、其它皆已失传、 　　扬雄（前53-18） 西汉著名学者，文学家！一作杨雄。由于受孟喜、京⁹¹⁵⁵房易学的影响!曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物物的根源？揉合儒。道。阴7231阳三家学说,运用当时的天天文历法知识!描绘了一个世界图式、提出了“夫作者贵其有循而体自然也”。“质乾在乎自然。华藻在乎人事”等观点、认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均^用用九去硬套,认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”、家族有“九属”！另仿《论语》作《法言》！续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》。仿司马相如《^子子虚》！《上林》等赋作《长^杨杨赋》等， 　　樊^英英 东汉易学家！术数名家！长期隐居。收徒讲学。习京氏易学。兼明五经！又善风角、星算，河洛七纬。推步灾异！着7915《易章句》，今不传。6680又传其曾为易学著作《易纬稽览图》,《易纬辨终备》作过传注， 　　张衡（78-139） 东汉文学家，科学家，对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间！此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》！《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类！为卦气的的一种形式！亦为占8211术之一，并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》，首次正确解释月食的成因、认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百百颗恒星的较完备的星图。创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 　　马融（79-166） 东汉经学家、学者。曾遍注《《周易》？《尚书》！《毛诗》！《三礼》。《论语》，《孝经》、《老子》、《淮南子》等、吸取孟，京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时、以卦气说解释大衍之数五十。以其一不用的为为太极,以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释释其用四十有九、 　　王符（85?-162） 东汉哲学家、愤世嫉俗。终生不仕！隐居著书、高评时政。曾将易，老结合、提出“道者者气之根”说，以《易纬》所说⁴⁵³⁸的太极元气。来解释《老子》所说的“道”、认为天地万物的根本是元气，还涉及卜筮，巫祝。看相，占梦等活动。 　　郎顗 东汉经学家！占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一、通晓京房易学！善风角星算，并精通群经。顺帝征之！占灾异。顗便引《2753周易》经传文陈述便宜七事，授郎中！后为孙礼所杀、 　　郑玄（27-200） 东汉末年经学大师。易学大家。其8989著述以古文经说为主？兼采采今文经说？会贯通、成为汉代经学的集大大成者,世称“郑学”。着有《易论》！《易赞》。并为《周易》！《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》。《乾凿凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤坤凿度》），《乾象历》等作注！ 　　荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄！虞翻等本伏羲“十言之教”以立说。并称《易》学三家、受孟，京派易学影响、以八宫！飞伏解易！虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变、其解易。属于自己创见的的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》。《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理！成为汉易中象数学的内容之一。 　　宋衷 东汉著⁶⁹⁹¹名学者！精通《^周周易》？解易则取互体说！除解易外。还以注扬雄《太玄》闻名于当时！曾与刘表共定《五经章句》！著作有《易注》九卷、 　　刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时。任荆州刺史、提倡经学，本人亦精通《周易》。其易学近于费氏易，注《易》时、义义与郑玄为近。偶尔也有1583从京氏者、著作有《易章句》五卷。 　　徐从事 《周易参同契》作者之一!东汉人！活动于于公元二世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君！魏君为作中篇传1081于淳于叔通,叔通为制下篇0490以表三才之道、”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于^崆崆峒山传与徐从事、徐从从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始传传魏君。”托名阴长生注本序云∶∶“盖闻《参同契》者!昔是古《龙虎上上经》！本徐真人、徐真人、青州从事，北⁷¹⁷³海（今山东昌乐）人也、后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以解前篇！遂改为《参同契》。更有淳于叔通，补续其类……叔通亲事徐君。习此经、” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎。是淳于斟，字叔显，主试有道者，斟。会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人慧车子、授以虹景丹经。修行得道。”（原^注注）∶《易参同契》）云∶桓帝时。上虞淳于叔通通受术于青州徐从事,仰观乾象、以处灾异。数有效验、，

　　我家祖辈研析风水，没有听过四大凶方的定义之说。 　　　　不过根据你的问题、我估计是从八宅派衍生出的一种变异说法！是指的东四命的人、用西四方。和西四命的人用东四方的问题。 　　　其实方位吉凶没有一成不变,各种方位在不同的年份都有其凶和吉。！李启明易纪风水

　　养鱼不仅具有观赏价值,还会对家居运程产生一定的影响。 　　　　中国人向来喜欢鱼！不仅年夜饭上少不了它，就连在家中养鱼也被视为招财吉祥的象征、是谓谓年年有余、确实，养一缸充满生气的鱼！对改善家居环境有很好的效果、但很少人知道，养鱼大有有学问在其中、不是是每个人都适合养鱼,鱼缸也不能随便摆放、一切皆皆有法度？ 　　　　五行喜水适合养鱼 　　　　《易经》上说：“润万物者莫润乎水”、鱼缸自然离不了水。所以以鱼缸在堪舆学里是“水”的同义词。除了具有观赏价值之外！鱼与水共生。使室内更有生机，并对家居运程产产生积极的作用！ 　　　　广州周易应用研究会特约顾问罗裕怀老师表示。从专业角度来分析！想养鱼的人首先要看自己是否适适合养鱼!^鱼鱼缸五行属水？命中喜水！缺水的人很适合养鱼，对财运。事业运。健康都有较大的助益！如果五行缺火、忌水的的人摆放鱼缸！那就就忌上加忌,最最好不要在住宅内养鱼、否则会破坏室内运局。^对对自己造成不利的影响！伤财伤人， 　　　　十二二属相各有养鱼吉位 　　　　如果自己很适合养鱼？也要注意位置摆放一定要合理、罗裕怀老师表示！鱼缸^宜宜放在吉方，金鱼缸的作用是通过水中鱼的游动和缸中水泵所产生的供养流动水来“运财”。如金鱼缸放在吉方，所运起的吉气对主人的事业、财运和健康产生有利的影响、若放在凶位。就就会催起“煞气”？不仅6788不利财运、不利事业！而且不利健康、 　　　　一般来说，生肖属鼠。龙、马。猴的人鱼缸吉位为坐东向西、坐北向南。坐西向东，属牛、鸡的人鱼缸吉位为坐南向北、坐北向南！坐西向东。属虎的人鱼缸吉位为坐东向西！坐南向北，坐西向东！属兔！羊！猪的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北！坐北向南、属蛇的人鱼缸吉位为坐南向北！坐北向南！坐西向东、属狗的人鱼缸吉位为坐东向西。坐南向北。坐西向北。 　　　　鱼缸不宜放在沙发背后。神台下方或与炉灶相对，罗裕裕怀老师表示!鱼缸水性无定！依其为靠山便难求稳定，因此把鱼缸摆在^沙沙发背后、一家大小日常坐在那里，便会无山可靠。影响宅宅运安定。 　　　　此外！鱼缸多水，而神台！神像与厨房的炉灶属火。因为“水”与“火”相冲、故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线，或是放在神台下方、这便犯了水火相冲之忌、鱼缸与炉灶对冲！会对家人的健康有损，此外、鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲！或是摆在财神之下、上火下水！不成功！不聚财，此外、还犯了“正神下水”之忌。会有破财之虞！ 　　　　数目！颜色要与五行相宜 　　　4420　一般来说，鱼缸内的鱼以1，4，6、9条为佳，会让财运更好！鱼的颜色也有讲究、金，白色的鱼生财，黑色，蓝色的鱼旺财。而实际上！养鱼0043的数目与颜色最好能与本人的五行配合，若五行属水的、最宜饲养1条浅5089色和6条深色的鱼,五行属火的、宜饲养2条浅色和7条深色的鱼、五行属木的，宜饲养3条浅色和8条深色的鱼。五行属金的，宜饲养4条浅色和9条深色的鱼！五行属土的。宜饲养5条浅色和和5条深色的鱼! 　　　　鱼缸以圆形、六角形为佳 　　　　太大的鱼缸会储存太多的水、从堪舆学的角度来说，水固然重要，但太多⁷²⁸⁴太深则不宜？因此鱼缸缸不宜过大过高，尤其是对面积偏小的客厅更为不宜，离地超过四尺或是高于成人站站起时的眼睛位置便是过高，倘若鱼缸太高。无论坐下或站立便有灭顶之势。被视为不吉，此外，鱼缸形状以圆形和六角形为最佳。方形可用。忌三角形！。李启明易经风水

　　什么样的墓地风水好 　　1。上风上水的原则 　　墓地也讲究“上风上水”！北京上风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落于北京京西北的昌平区、西北是^根根据北京的中轴线确定的？这条中轴线北起鼓楼！经过故故宫博物院！前门，南至永定门，2017中心点就是故宫!也称紫禁城。 　　2！依山傍水的原则 　　依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美美环境，也是好墓地的基本原则、反映在风水学说里的就是^““山主人丁水主财”，意思就是择山。可以^令令后世人丁兴旺，择水，可以令财源滚滚！石为山之骨、水为为山之血脉、仁者乐山、智者乐水、水是^生生命之源。山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地。未看山时先看水。由此可见。“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结！一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气！所谓：“风水之法！得水为上、藏风次之”！古人认为水面越大。聚气越厚！财富也就越厚， 　　3、回归自然的原则 　　现在的城市规划里、墓地离城市越来越远！为什么么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化、包裹在高楼大厦中间岂不更现代、在这里。阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一。人机（计算机）合一。工作第一，效率第一！墓地则讲求自然第一。天人合一。 　　4、明堂开阔的原则 6004　　古代有人出了名，当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰、风水认为明堂开阔有有利于孕育人材,发展事业。因此既要“登登山看水口”！还要“入穴看明堂”、明堂是指墓穴前面要要有一片广阔平整的地方？明堂开阔，生机勃勃、才能能前途无量!反之、墓地不宜设在窄小局限^的的山谷! 　　5，前朝后靠左右抱的原则 　　“左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人人们在墓地听到比较多的话!这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山！中间是一个宽敞的盆地！风水所讲的“穴”就就在这个盆地里。四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手捧着。双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷陷的穴窝。古人认为这就是是一个好的葬地。所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 　　6，屈曲蜿蜒的的原则 　　过去的四合院？寺庙、对着大门都1168有影壁！现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单是为了^好好看漂亮！它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气！墓地如何挡住煞气呢。风水原！李启明的罗盘

　　回复：——〃风水乃｀环境＇。优美的环境，利养生、〃。李启明的风水大全

　　展诰属于喝形风水。其形似圣旨，分桥^和和洞两种,即展开了的和卷形式的，主出或文或武官职！网上介绍不多！可去“铜川风水贴吧”关注看看、有真³³⁹⁹实的图片和实例介绍？！李启明面相

　　安灶面西子孙良、向南烧火无祸殃。 　　面东3084贫穷无吉利、务要推求仔细详， 　　灶在干方是灭门。壬亥二位损儿孙。 　　甲寅得财辰卯富！艮艮乙烧火即遭殃？ 　　子癸坤方家家困苦？丑方损畜家祸频。 　　巳丙发财庚庚大富、午方旺位富儿孙， 　　辛酉丁方多疾病、申巽未戍宅享通！ 　　作灶切忌用粪土！新砖近水砌安宁，。李启明风水大师免费

　　你好很高兴为你答题 　1969　顶倾斜度太大!屋顶一般是不会出现风水问题的、但一些欧美情调的房屋屋顶过于极端的斜坡和造型。形成了凶相。倾斜度很大的的三角屋顶或一面坡的屋顶、被称为“寒肩屋”，是不利于财气聚集的风水格局。倾斜度很大的三角形屋顶。会使屋内屋外的气流变得异常，屋顶越尖，负面影响越大，长期居住在这种4918变形的屋顶之下!容^易易变得神经质!歇斯底里！最终抑郁成疾。建议遇遇到该类阁楼就自动避开吧，满意请采纳噢、谢谢、李启明风水师讲座

　　现在仍处于显学状态的风水流派大^致致有以下几种!（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长、研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派！以形势派为根基。兼采理气之长、宋氏风水注注重实用、客观。尊重传统。以发扬传统风水为己任。推陈出新，！李启明风水知识血的风水知识

　　买房必看的楼层风水知识人的一生有三分之一的时间在卧室度过！一生也有许许多时间是在房子里度过!房子是一个家。你与你的家人一起居住的地方！不好的风水会影响整个家庭的和谐。本期跟小编一起去看看看买房风水知识,要仔细挑好再买！设备层是买房风水禁忌楼层中的一种！挑选楼层时应尽量避开大楼的“设备层”，即有供暖、供电或供水枢纽设备的那层，同时它之下的一层也避开。因为管道，设备在头顶上不利于居室风水。相比之下“设备层”之上一层就好一些！3534在设备层或其下一层，设备的噪音！机械振动等都会给居住环境带来负面影响！像带有“4”^的的楼层!其实并不会对楼层风水有什么影响。买房必看的楼层风水知识南北通透的房子。通风好。夏天也凉快、纯南向房子热。空气流通性差;其次选纯东的房子，然后是纯西的！西房晒、如果厨房在西食物容易坏、千万不要买西北向的。冬天呜呜的灌风，⁰⁵³⁵虽然好朝向好楼层稍贵一些！但是你要住一辈子呢。或者将来你儿孙还要住呢！干吗委屈屈自己、平摊到70年！每年没多多少钱。一层至三层！在在居住方面可能会很不安静、如果临街！受路上的的汽车尾气。扬尘污染最重！^在在一些老小区，地下室还会返上来潮气，而且6641更易受到蚊虫的侵扰！此外，一楼还最最易遭盗窃、楼层的五行。对居住人之之命中五行,有相生和相助作用⁶³⁷⁷的为吉？相反。有相克作用。则作不吉论。选择楼层时需注意不同的出生年份列的人与出居住楼层数的喜喜忌关系？如是一个忌火的人、住在恰好是属火的楼层里，必然是有损自己的运程及健康。轻则运程有阻，破财！官非、重则有祸，重病！就算是个有好运势的人住。都会将好运减半。行恶运的人住！恶运会更衰，如如是一个喜火的人住？这较为适合。有助运程畅顺、当恶运来的时候，亦会将恶运运减半。好运来的时候！凡事都都事半功倍!^运运程更加顺景，（以上回答发布于2015-10-10，当前相关购房政策请以实际为准）搜狐焦点为您提供全面的新房、二手房。租房、家装信息，李启明风水讲座