主要是刚才看了本书 画八卦居然用了7个层 超级复杂 所以自己想了会 出了超级简单的方法 　　方法很简单``不讨论八卦画的好不好看 　　只是说说 矩形(椭圆)工具的简单应用 　　怎么从1（一个黑圆）直接到2（八卦基本形状）的 　　想知道的就顶顶`` 没人顶`估计就是大家都知道了`那也就不用说了 　　只是菜鸟作 高手路过的就沉默吧 　　　八卦的画法（不需要一分钟完成) 矩形（椭圆)工具详解！

　　表现爱情的话可以用《夫唱妇随》《双双飞》《执子之手^与与子携老》 　　从构图上来说可以用《二虫戏花》《牵牛花》《依偎》？有财运的手相图解

　　从前、在北京城里住着一户人家、只有两口人！一个白发苍苍的老奶奶、还有一个是叫秀女的姑娘。这祖孙两个都是心灵手巧的人。一把剪刀几张张纸在她们手下，能活灵0378活现剪出飞禽走兽花卉和窗花鞋样,不管逢年过节还是平平常日子？都有街街坊邻里登门求讨，这祖孙俩总是有求必应、后来也就4747靠卖剪窗花！剪花样6635子谋生了。而秀女和奶奶接触的差不多都是一些穷苦人、有的小伙子要结婚了！没钱^布布置新房。老奶奶和和秀女就给剪点纸花、鸳鸯成双、喜鹊成对！还有什么“五谷丰登”。⁶⁴⁷⁸“年年有余”等？贴在窗户上。挂在门框上，铺在床铺上！盖在被子上、压在桌面上，粘在墙壁上、那可4844是用钱不多？红火吉祥，热热闹闹，使新房一点儿也不显“^穷穷气”,有的姑娘媳妇做新鞋、老奶^奶奶和秀女就给剪点鞋样,什^么么“步步登高”！“一路平安”和“双喜临门”等！依样绣在鞋面上，穿在脚上。走到那儿。都会有人赞赏花样儿好、传说、在光绪年间，有一天从皇0361宫里传下圣旨。说是圣母皇太后慈禧要办六十大寿、京都内外要贡纳寿礼银！上下臣工等都要穿上拜寿服。什么6872是拜寿服呢!就是在慈禧寿寿日那天，上下臣工等。一律要穿以仙鹤和梅花鹿组成的“六（鹿）合（鹤）同春”图案的袍服、那年头、圣旨是金口玉言、谁也不敢违命！一时间，北京城上上下下、许多绣花作坊。全忙活开了！有钱的人家、为了讨慈禧的欢心，找绣花工用金丝银线作图案、要求将为慈禧拜寿穿用的衣袍点缀得越富丽越好、还有那些^小小财主们、也是想着法儿制作新绣袍，为的是“显贵”、折腾得京城几十家绣工作坊。以及小门小户零散的绣工、也没有例外，闹腾得大家都一样！忙的简直连喘口气工夫都没有了，这么一闹腾，闹闹腾得绣工钱,也随之日益俱增、1746一天一个价码!越来越贵！真是一针一线值千金。一件绣袍值万两银！但北京还有一句俗话说得好！干土打不成高墙、没钱盖不起瓦房。慈禧办寿、可真难住了千百户穷苦人家、闹得家家户户愁眉不展。怎愁也愁不出钱来给慈禧办六十大寿。所以。有的说咱们干脆趁早来个“铁球坐滑梯--溜吧，”逃出京城、逃到深山老林里去躲躲！可是更多的人感到真是有点破家难舍。故土难离。而秀女和老奶奶就是属于这样的人家、秀女和老奶奶坐在家里愁呀。愁又能怎样呢、眼看一天又过去了、也没有愁出什么样的高招儿来，老奶奶的主意是：让秀女一躲了事，可可是秀女怎么能忍心将老奶奶抛下一个人走呢,怎么也0971不能这样做,后来。谁也也没有料到，有一天将近晌午的时候，秀女家突然来了个漂亮的大姑娘、老奶奶见了、以为是来讨剪纸纸花样的。还没等问、她就先请安，然后恳求说：“老奶奶，您行个好。给点儿吃的吧。”老^奶奶奶听了。心想：“噢、原来是是个讨饭的!看被饿的样子。怪可怜的！”秀女在一旁。二话没说，扭身就到灶灶房里去!捧出来两个窝窝头。那个大姑娘一点也不客气，拿过去就吃。老奶奶说：“姑娘！我去给你烧点儿开水喝吧！”说完、转身就走进了灶房、那姑娘拿着窝头吃得正香的时候。她笑眯眯眯对秀女说：“请你再给一块咸菜吃!谢谢你了，”秀女听了，心想：“是呀。怎么没想起给拿一块咸菜来。吃窝头没有咸菜，让⁴⁸⁵⁹人家怎么吃呀，”她一扭身。6393到灶房去给拿咸菜，可6216是待秀女拿着咸菜从灶房回来一下愣住了？“咦、9127人到那儿去啦！”她心里一边这样想。一边推开门往外看了看、连个人影也没^有有看见,但她一回头，却看见屋里桌上放着一件布袍子、连忙喊了起来：“哎，可怜的讨饭姐姐、你在那儿、……”秀女急得连4484着这样喊了几声,由于声音大。9604老奶奶也听见了！老奶奶一听秀女说那姑娘走了！还忘下了一件衣裳。说：“秀女，你看那姑娘身上穿的就已经够单薄的了。你赶快追她去，把衣服给她，让她穿上好保暖……！”老奶奶嘴里一边这样说着、就一边和秀女走出了门，一南一......余下全文>>。会发横财的手相特征

9647　　《好朋友》!《喜鹊登枝》！《踏雪寻梅》！《对候团花》！《翎花花卉》、《连年有余》！《猴子捞月》、《和和平之春》!《九鲤鲤戏水》!《孔雀开屏》、《晴雯雯补裘》，《梦幻之恋》。《牛气冲天》！《虎虎生威》。《守株待兔》！《龙腾虎跃》、《龙吟虎啸》！《一马当先》不知对你有没有用， 另外告诉你一些关于剪纸的知^识识：剪纸是中国最为流行的民间艺术之一！根据考古其历史可追朔到公元六世纪。但人们认为它的实际开始时5979间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式、装饰和造型艺术等方面、 　　在过去、人们经常用纸做成形态各异的物像和人像！与死者一起下葬或葬礼上燃烧！这一习俗在中国境外有时仍可见到！剪纸纸艺术一般都有象征意义,也是这种仪式的一部分！此外剪纸还被用7454作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物、 　　大约因其材料易得、成本低廉、效果立见！适应面广而普遍受欢迎，⁸⁴⁰³更因它最适合农村妇女闲暇制作？既可作实实用物，又可美化生活，全国各地都能见到剪纸！甚至形成了不6413同地方风格流派？剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理。也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究， 　　现在，剪纸^更更多地是用于装饰、剪纸可用于点缀墙壁。门窗！房柱。镜子，灯和灯笼等、也可为礼品作点缀之用！甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人！人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型， 　　剪纸不是用机器而是由手工做成的，常8659用的方法有两种：剪刀剪和刀剪！顾名思义，剪刀剪是^借借助于剪刀。剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来、最后再用锋利的剪刀对图案^进进行加工，刀剪则是先把纸^张张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上、然后用小刀慢慢刻划，剪纸艺人一般是竖直握刀！根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比。刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案， 　　在农村！剪纸通常是由妇女、姑娘们来做、在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术！并且还被人们来品评新娘的一个标准！而职业的剪纸艺人则常常是男人！因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱， 　　历史: 　　据考证、从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔，皮革或丝织品进行接空刻花制作装装饰品!1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中！发现了用银¹⁵⁶⁹箔镂空刻花的弧形装饰物,这些用用银箔镂空而成的装饰物？虽然^不不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上。可以以说是已经形成了剪纸艺术的前身？ 　　西汉时、人人们用麻纤维造纸、传说汉武帝6749的宠妃李氏去世后。帝思念不已！卧不安度！食不甘味！于是请术士用麻^纸纸剪了李妃的影象为其招魂！这这大概是最早的剪纸，公元105年！蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸！这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。用纸剪成美丽的图案案花纹！目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花、对猴团花！金银花团花。菊花团花！八用形团花， 　　唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面、经填漆磨干。在漆地上显出金光灿烂的花纹、 　　唐宋时期、流行“镂金作胜”的风俗！“胜”！就是用纸或金银箔！丝帛剪刻而成的花样！剪成成套方几何形者！称为“方胜”！剪成花草形者，称为“华胜”。剪成人形者，就称之为“人胜”、南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日、（《东方朔传·岁时节》：天地初开！一日鸡！二日狗，三日猪，四日羊、五日牛！六日马，七日人。八日谷、其日晴所主之物盛！阴则灾、 八日之中、尤以人日为重。又称“人胜节”）以七种菜为羹！剪彩为人，或镂金箔为人！以贴屏风，亦戴之于头鬓、又造华胜以相遗、” 　　唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得、一谈一笑俗相看、尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”6555另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：：“镂金作胜传荆俗！剪彩为人起晋风，”六十年代在新疆出土的文物中。⁰⁴⁴³还有一件唐代的人胜剪纸、七个女子人人形排列成行、此胜用于^围围饰发髻, 　　在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜、据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）！其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉吉语：“令节佳辰,福庆惟新。曼和万载！寿保千春、”另一枚则用金箔箔刻了复杂的边饰？并饰以红绿罗的花叶、中心是一儿童在竹林下戏犬！ 　　当时、还流行着一种用双双丝绢帛剪成的小幡,叫做春幡, 或称幡胜、春胜、在立春那天，作为节日礼物、或簪于头上，或挂在柳枝上、亦或贴于屏风。崔道融所留传的诗中！有这样的词句：“欲2588剪宜春字!春寒人剪刀”、这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”、李商隐在3308《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日，”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字！因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣、所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天、人们剪制各种幡胜、春幡！春燕、春蝶等等。作为节日礼物！皇帝在这一天也接见群臣。并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜、段成式《酉阳阳杂俎》说：“立春日。士大夫之家。剪纸为小蟠,或悬于佳人之首、或缀于花下。又剪为春蝶。春胜以戏之。 　　宋代关关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人、8778有的善剪“诸家书字”！有的专剪“诸色花样”，有的将剪剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上、有的^装装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。这时。皮影盛行、雕镂皮影的材料、除了动物的皮外、也有用厚纸制作的！周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸色花样者、极精妙，随所欲而成！又又中瓦有余敬之者？每剪剪诸家书字皆专门。其后、忽有少年能于袖中剪字及花朵之类，更精于二人！于是独擅一时之誉、”即是“开0177封”府!“剪花样”指的自然然是“剪纸”、 　　宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛烛底凤钗明。钗头人胜轻、”有一种鸟！因头项长⁴⁵²¹有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜!而被命名为6491戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促、戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征！ 　　宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡、围一大幡、或以家长年龄载之。或贴于门媚！ ⁸⁵⁰⁸　　宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造？是吉州窑的瓷器、产品有茶盏和花瓶等。图案题材很多、有凤凰！梅花。枇杷和吉祥文字等，造型生动！活泼。它是作者在施釉过程中！贴上剪纸、入窑烧^制制而成的。 　　现代民间蓝蓝印花布!是^用用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的？这种印染工艺宋代已很普遍。山西省出土的南⁴⁰⁶²宋印花布便是一例! 　　明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的，如《苏州府志》载：““赵萼!嘉靖中制夹纱灯、以料0928纸刻成花竹禽鸟之状？随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则^光光明莹彻!芬菲翔舞、恍在轻烟之中！与真者莫辨。” 明代的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中、用烛光映出花纹。这是剪纸在日常生活中的又一应用，现在3493人们叫它“走马灯”， 　　《严州建德县志》载：“林文耀。字纲斋、幼即工书。中年失明。乃剪纸为字。势飞动若龙蛇！点画不差毫发，室人装装璜成轴，……人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女。张蔡公之女也，有巧思！与人接谈、袖中细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神！其剪制香（大+区），绝巧夺目、得之者珍藏焉， 　　清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画、南宋时有人能于袖中剪字！与古人名迹无异、近年扬州包钧^最最工此，尤之山水，人物。花鸟，草虫、无不入妙、”并有5122诗曰：“剪画聪明胜剪书！飞翔花鸟泳濒鱼、任他二月春风好、剪出垂杨恐不如。”清康熙时。有位宫廷画家邹元斗、画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来。 　　在清代！因满族人有剪剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷、在故宫、历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫！墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花！顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸，在宫殿两旁的过道道壁上也贴有角花,据说有人用纸剪成有鹿！鹤，松的“5086六合春”图案,加以彩绘！贴于朝服上。连西太后都以为是绣出来的！ 　　可以说剪纸艺术自诞生以来。就没有中断过！她流传面面之广？数量之大，样式之多！基础之深比任何一种艺术都更加突出、在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有！附丽于生活、充实了生活、以她特有的方式默默地唤起起人们对生命的追求!对生活的信念！对国富民康的企盼，她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿。充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往，她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长、 　　如今、剪纸的天地更为广阔了。它早已¹⁷⁹⁴走出了庄户人的小院!走入现代设计的广阔天地、在产品包装设计！商标广告，室内装演，服装设计！书籍装帧，邮票设计，报刊题花，连环画，舞台美术！动画！影视等各个方面都有她的清影、她也走向世界。名扬四海！成为全人类的文化财富与艺术瑰宝！随^着着历史的进程？许多民族的，传统的东西被渐渐淡化！湮没了、然而。真正文明的标志应是传统文化和现现代文化并存!共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新， 　⁰¹⁴⁰　剪纸的表现方法 　　剪纸的表现方法很多,这里重点归纳为单色和彩色两种，单色剪纸又分： 　　1．阳刻剪纸！通常是采用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出来的单色剪纸作品，阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线。剪去轮廓线以外的空白部分！它的每一条线都是互相连接的。牵一发发将动全身, 　　2．阴刻剪纸。阴刻剪纸的特点与阳刻刻剪纸恰恰相反！就是刻去原稿的轮廓线，保留轮轮廓线以外的部分！所以阴刻 剪纸的特征是它的线条不一定是互互连的？而作品的整体是^块块状的. 　　剪纸是中国最为流行的民间艺术之一!根据考古其历史可追朔到公元六世纪！但人们认为它的实际开始时间比6014这还要早几百年!剪纸常用于宗教仪式！装饰和造型艺术等方面， 　　在过去！人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧！这一习俗在中国境外有时仍可见到！剪纸艺术一般都有象征意义、也是这种仪式的一部分！此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物， 　　大⁷⁷²⁴约因其材料易得,成本低廉。效果立见！适应面广而普遍受欢迎、更因它最适适合农村妇女闲暇制作，既可作作实用物？又^可可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派，剪纸不仅表现了群众的审美爱好。并含蕴着民族的社会深2806层心理？也是中国最5674具特色的民艺之一！其造型特点尤其其值得研究, 　　现在！剪纸更多地是用于装饰，剪纸可用于点缀墙壁。门窗！房柱、镜子。灯和灯笼等！2001也可为礼品作点缀之用！甚至剪纸本身也可作为礼物赠赠送他人、人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。 　　剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪！顾名思义、剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸⁴²⁰²粘贴起来！最后再用锋利的剪刀对图案案进行加工！刀剪则是先把纸张折成数叠。放在由灰和动物^脂脂肪组成的松软的混和体上！然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀！根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀7797剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案？ 　　在农村、剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去！这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术、并且还被人们来品评新娘的一个标准！而职业的剪纸艺人则常常是男人。因为只9984有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。 　　历史: 　　据考证、从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔，皮革或或丝织品进行接空刻花制作装饰品!1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中。发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物、虽然不能说就是剪纸！^但但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身、 　　西汉时、人们用麻纤维造纸，传说汉0229武帝的宠妃李氏去世后,帝思念不已、卧不安度、食不甘味！于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂。这大概是最早的剪纸！公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸。这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。距今已有两千多年的历史，用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近！先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花。对猴团花。金银花团花，菊花团花。八用形团花、 　　唐代已将剪纸图案应用于其它工1421艺方面!自4870汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺？是将刻镂的金7450银箔粘贴在漆器或铜镜的背面!经填漆磨干。在漆地上显出金光灿灿烂的花纹？ 　　唐宋时期、流行“镂金作胜”的风俗！“胜”。就9590是用纸或金银箔，丝帛剪刻而成的花样、剪成套方几2095何形者!称为“方胜”。剪成花草形者。称为“华胜”！剪成人形者！就称之为为“人胜”,南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日！（《东方朔传·岁时节》：天地初开。一日鸡，二日狗、三日猪。四日羊，五日牛、六日马、七日人，八日谷、其日晴所主之物盛，阴则灾， 八日之中！尤以^人人日为重，又称“人胜节”）以以七种菜为羹！剪彩为人。或镂金箔为人！以贴屏风。亦戴戴之于头鬓。又3055造华胜以相遗!” 　　唐代大诗人杜甫以《人日》为为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑笑俗相看。尊前柏叶休随酒！胜里金花巧耐寒、”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗。诗中说：“镂金作胜传荆俗。剪彩为人起晋风，””六十年代在新疆出土的文物中。还有一件唐代的人胜剪纸、七个女子人形排列成行、此胜5648用于围饰发髻, 　　在日本的正仓院、保藏有两枚唐代华胜！据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十^四四日献物”！日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为为罗地金箔字、上面剪祝颂吉语：“令节佳辰！福庆惟新，曼和万载。寿保千春，”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰！并饰以红绿罗的花叶。中心是一儿童在竹林下戏犬， 　　当时！还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜。在立春那天！作为节日礼物。或簪于头上！或^挂挂在柳枝上！亦或^贴贴于屏风、4992崔道融所留传的诗中、有这样的词句：“欲剪宜春字！春寒人剪刀”。这里所讲的“宜春帖子”！也就是现在人们所熟悉的⁴⁵⁶³“剪纸艺术作品”、李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜。春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写““宜春”二字！因为立春之日为为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣、所以2346唐宋时期,人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各2508种幡胜。春幡、春燕。春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日、士大夫之家、剪纸为小蟠,或悬于佳人之首！或缀于花下。又剪为春蝶。春胜以戏之， 　　宋代关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期。已5832出现了以剪纸为职业的艺人。有的善剪剪“诸家书字”,有的专剪“诸色花样”、有的将剪纸作为礼品的点缀、有有的贴在窗上、有的3898装饰灯彩,还有的剪成所谓“龙虎”之类、这时！皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外！也有用厚纸制作的、周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“^向向旧天都街？有剪诸色花样者。极精妙、随所欲而成。又中瓦有余敬之者、每剪诸家书字皆专门。其后！忽有少年能于袖袖中剪字及花朵之类。更精于二人。于是独擅一一时之誉、”即是“开封”府。“剪花样”指的自然是“剪纸”。 　　宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底底凤钗明！钗头人胜轻。”有一种鸟！因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜！而被命名为戴胜鸟！韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下3214时桑田绿”、胜成为春归大⁵¹³¹地的象征！ 　　宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。 　　宋代剪纸用于工艺装饰的一个重重要创造。⁶⁹⁹⁰是吉州窑的瓷器,产品^有有茶盏和花瓶等，图案题材很多！有凤凰。梅花！枇杷和吉祥文字等，造型生动，活泼、它是作者5927在施釉过程中！贴上剪纸，入窑烧制而成的、 　　现代代民间蓝印花布。是用用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的,这种印染工艺宋代已很普遍。山西省出土¹¹³⁶的南宋印花布便是一例， 　　明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼、嘉靖中制夹纱灯、以料纸刻成花竹禽鸟之状、随轻浓晕色，溶蜡涂染！用轻绡夹之，映日则光明莹彻！芬菲翔舞、恍在轻烟之中，与真者莫辨、” 明代的夹纱灯是很有名的，它是0797将剪纸夹在纱中!用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用。现在人们叫它“走马灯”、 　　《严州建德县志》载：“林文耀！字纲斋。幼即工书。中年失明，乃剪纸为字，势势飞动若龙蛇？点画不差毫发、室人装璜成轴！………人称之日“林剪！”《保定府志》载：“名女。张蔡公^之之女也？有巧思。与人接谈、袖中细剪春花秋菊，细草垂杨．罔不入神。其其剪制香（大+区）？绝巧夺目、得之者珍珍藏焉、 　　清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字。与古人名迹无异，近年扬州包钧3202最工此？尤之山水。人物！花鸟，草虫！无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书！飞翔花鸟泳濒鱼，任他二月春春风好!剪出垂杨恐不如！”清康熙时，有位宫廷廷画家邹元斗!画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂9160着的五枚彩色剪纸“门笼”,门笺的形式即是由春幡演变而来。 　　在清代，因满族人有剪纸的习俗、致使剪纸9168进入宫廷,在故宫！⁹²⁰⁴历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫。墙壁按满族习俗裱纸。四角贴着黑色的双喜字剪纸角花！顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸。在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花！据说^有有人用纸剪成有鹿,鹤、松的“六合春”图案。加以彩绘！贴于朝服上！连西太后都以为是绣出来的， 　　可以说剪纸艺术自0873诞生以来。就没有有中断过,她流传面之广，数量之大，样式之多。基础之深比任何一一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中。她无时不在！无处不有。附丽于生活。充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求、对生活的的信念？对国富民康的企盼、她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往！她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长， 　　如今、剪纸的天地更⁴⁵⁸⁷为广阔了。它早早已走出了庄户人的小院,走入现代设计的广阔天地、在产品包装设计、商标广告。室内装演！服装设计，书籍装帧。邮票设计、报刊题花。连环画。舞台美术、动画，影视等各个方面都有她的清影！^她她也走向世界。名扬四海、成为全3158人类的文化财富与艺术瑰宝！随着历史的进程。许多民族的！传统的1994东西被渐渐淡化，湮没了。然而，真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存、共同发展，愿这棵古老的艺术之树常绿常新！ 　　剪纸的表现方法 　　剪纸的表1296现方法很多。这里⁰³³⁸重点归纳为单色和彩色两种!单色剪纸又分： 　　1．阳刻剪纸、通常是采用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻4006出来的单色剪纸作品，阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线！剪去轮廓线线以外的空白部分,它的每一条线都是互相连接的、牵一一发将动全身？ 　　2．阴刻剪纸。阴刻剪纸的特点与阳刻剪纸恰恰相反，就是是刻去原稿的轮廓线。保留轮廓线以外的的部分。所以阴刻 剪纸的特征是它的线条不一定是互连的！而作品的整体体是块状的.!教你如何看财富手相

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　　都好，都有精髓和和谬论、关健在于学者善于辩识！去伪存真、、教你从掌纹算命图解

　　《十二二生肖的来历》称。玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天天排行次第！老鼠偷听到猫的传话后、捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首、猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇、老鼠欲同猫化解怨恨、便请黄鼠狼做媒、将自己最漂亮的女⁹⁸⁹³儿许配给猫，猫满口应允，于是老鼠择定吉期。又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿、把女儿送至猫窝、结果老鼠嫁女，嫁嫁到猫公的肚子里! 　　《老鼠嫁姑娘》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘，办喜事的那天！正值人人间忙着办年货！人们推磨舂碓、闹个不停！鼠王大怒：“人闹我一天！我闹人一年!”人们吃了大亏！遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓…… 　　在江南一带的民间传说中，说老鼠是6428害人的。不吉利，故有旧历年三十夜要把老鼠“遣嫁出门，以求吉利”之俗。 　　台湾居民认为初三为小年。传说说初三晚上是老鼠结婚日，所以深夜不点灯、在地上撒米、盐！人^要要早晨上床！不影1369响老鼠的喜事、 　　山西平遥县初十日将面饼置墙根。名曰“贺老鼠嫁女”。 　　在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗！每年农历正月十四日、家家用面捏成十二只老鼠、不捏眼睛。然后用蒸蒸笼蒸熟！待元宵节时摆上供桌！并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼。以保保本年丰收！ 　　上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在^正正月十六。这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖、上海一带也有避老鼠落空空的习俗，老鼠外⁷⁹⁰⁰出觅食？失足落地！称为“老鼠落空”！据说见者多为不吉利！非病即死、必须禳解、其方法是沿街乞讨白米！谓百家米、回家用以煮饭，食^后后便可化解， 4723　　孝感当地民间还传说正月十五晚上、是老鼠嫁女的日子、人们不能在家里喧闹，妇女要在床下点一盏⁵⁶¹⁸麻油灯!边拜边说：“请红娘子看灯！”据说这样！一年就没有臭虫骚扰了！人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收！仆则歉收， 　　有些些地方还用老鼠嫁女日的风俗行事作为祝子巫术、如陕西千阳民间2233以正月十五为老鼠嫁女日,是日家家都做老鼠馍！俗信当年过门的新媳妇吃了老鼠馍的鼠尾巴！便可怀孕。隔窗把老鼠馍扔进新媳妇房中。“老鼠”仰面朝天为生男之兆、反^之之为生女之兆!河南民间传说。正月初七。十七、二十七是老鼠嫁女之日！俗语有“初七娶。十七嫁！4480二十七添娃娃”!故上述三8619天要吃饺子! 　　在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里！家家户户不点灯，全家人坐在炕头上、一声不响。只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”。⁸⁰⁶¹“蝎子尾巴”和炒大豆,不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便！生怕惊扰了娶亲喜事！吃“老鼠爪爪”表⁶⁴⁴⁷示人们期望老鼠的爪子发痒？好早些些起来行动？吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害，吃炒大豆发出嘎嘣的脆响。似乎是给老鼠娶亲放鞭炮、 　　湖南宁远则以十七日为7609“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜！怕惊动老鼠，前一天晚上，儿童将糖果，花生等放置阴暗处！并将锅盖簸箕等大物大敲大打。为老鼠催妆、第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。 　　在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一^带带则在屋角!过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。 　　还有的地区于老鼠娶妇日忌做针线、怕扎烂鼠窝，晚上忌点灯，怕惊动鼠女的花轿！很早就上床睡觉。也不为惊扰老鼠。俗谓你扰它一天，它扰你一年。 　　此外、除汉族外、正月十五彝民山寨里称为“老鼠嫁女节”、传说！远古时代！洪水泛滥！仅有伏羲姐妹因进戎芦而幸免于难、可是！当洪水退却后、他们却出出不来了、是老鼠啃破戎芦。才将她她们放出!人类因此才得以繁衍生息！古老的彝族山歌中至今还保留着“子鼠啃破红香木，露出王母绣花鞋”。“盘古出5429来开天地！伏羲姐妹闹人烟”之类的唱词！这大概就是由老鼠救人祖先这一传说演化而而来的？至今、还有彝民认为老鼠与人分享粮食是应该的，因为是它们使人类获^得得了新生,一些地区的彝民甚至以为盖房！起屋后、如果没有老鼠作作伴是件憾事！在他们看来、只有老鼠愿来之之地才是吉地佳处,人住了才会粮丰财茂！吃穿有余，无灾无难。更值行玩味的是。彝语中老鼠叫“黑”或“阿黑”，而日子叫^““黑妮”，意^即即“老鼠的日子“！于是8217不难发现!在彝民敬鼠的背后。隐藏着一个重要的原始观念：人类（至少是彝族）的社会生活是从老⁵⁰³⁸鼠啃破戎芦放出伏羲姐妹时开始的、 　　农历正月第一个子日，朝鲜族亦在这一天要进行熏鼠火4482民俗活动,农家的孩子们们在田埂上撒下稻草并点燃、以达到烧除杂草并驱赶田鼠鼠的目的？这一项民俗活动、有利于灭鼠！灭虫！草木灰还可以肥田。另外、子日属鼠。在在这一天燃一把熏鼠火？其象征性使人们得到了心理上的满足、 　　形形色色的老鼠嫁女民俗俗事象，到底是怎样9233发生与形成的,又包孕着怎样的文化涵义呢? 　　一一般认为。老鼠嫁女日的行事与禁忌实质上是一种祀鼠活动。而各种鼠⁴²⁷³婚故事？歌谣以及年画剪纸等民间工艺品！是对祀鼠活动所作作的解释？老鼠何以成为人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有如下两种原因：一。图腾崇拜。如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾，二。关于鼠^的的感生神话，如汉族《十二属的传^说说》称、鼠有打^开开天地!化生万物的神通！彝族神话《葫芦^里里出来的人》称？人类起源于葫芦。而葫芦原是密封的，是鼠鼠在葫芦上咬开一个洞、人类8115得以出世！瑶族神话《谷子的传说》，畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称，是鼠帮助人类取来了稻种、这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系。仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留(《十二生肖趣谈》、百家出版社！1992)， 　　　　有人认为。作为民俗文化事象的老鼠嫁女、表达了民众根绝鼠患的愿望、之所以采用“遣遣嫁”方式、是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物。熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的、这是一种在矛盾心态中^的的趋利避害的选择,如王树1090村认为？古代没有统一的“灭鼠日”！立春之后为老鼠繁殖期、为免遭鼠害、人们绘制“老鼠娶亲”图，实际行动则是夜晚熄灯灭火、骗稚儿早睡。以诱老鼠5533出洞捕杀之(《老鼠娶亲》!《中国文物报》1996年2月18日)、马昌仪认为、嫁灾观念！由来已久、《方言一》：“嫁、往也、自家而出谓之嫁。由由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠、包含有把灾祸、是非，鼠虫虫逐出家门的意思、民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在4194腊月二十三到正月二十五？此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自自家而出”，从人们的心理来看。便可达到杜绝鼠患的目的！另一方面！老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物、鼠属子。为十二支之首！“子为阴极。幽潜隐晦，以鼠配之”、子鼠为极阴的象征！而腊月至正月。正是新旧9433岁时交替时刻、故选择1238这一时段嫁鼠。还具有除旧布新。送阴迎阳！祛灾纳吉的象征意义(《中国鼠婚故事类型研究》，《民俗研究》1997年第3期)。 　　还有人认为⁵⁵⁴⁴老鼠嫁女的民俗事象中，隐藏着人们对鼠类旺盛繁殖能力的羡慕和崇拜、无论“嫁女”日的媚鼠，祀鼠行为！还是“嫁女”题材的年画剪4282纸等的艺术创造,均均有原始巫术的意味、目的是通过某种感应促成农作物的丰收和子孙繁衍，如流行于有些地区的“填仓节”以鼠为“仓神”。可为一证！又旧时民间逢嫁女娶妇等喜庆日子。喜用“老鼠嫁女”图案渲染气氛！也是这种民俗心理的展示！ 　　上述各说均论之有据。为本来就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更为神秘的氤氲。 　　老鼠嫁女在民俗文化中的表现 　　民间文学方面！有关7522鼠婚故事？歌谣遍布全国！广为流传的有： 　　大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁！女儿不知嫁给谁！只^得得去问爸和妈，爸妈都是老糊涂，争来争去才定下：谁最神气嫁给谁、女儿自己去挑吧。鼠女听罢仔细想。最神气的是太阳！太阳高高挂挂天上、光芒万^丈丈照四方。鼠女求嫁找找太阳、太阳急忙对她讲：乌云能把我遮挡。嫁给给乌云比我强！鼠1664女又去找乌云，乌云说：大风能把我吹散，大风来了我胆颤，鼠女又去找大风、大风说：围²⁸⁵⁸墙能挡我的路!我见围墙心打怵，鼠女又去找围墙、围围墙说：老鼠打洞我就垮，见了老鼠我害怕！鼠女听罢猛想起、老鼠的天敌是猫咪，看来猫咪咪最神气、我要与他定婚期，9725婚期定在初七夜？鼠女出嫁忙忙不迭、大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋、新娘刚到猫咪家！猫咪一口就吞下，猫说新娘怕人欺！为保平安藏肚里、 　　^老老鼠嫁女，嫁倒哪里。嫁倒猫崽肚里！今天吃一个，明天吃一双。吃起起老鼠零打光! 　　陕西神木的木刻版画《老鼠嫁女》的题词是：“老鼠娶亲倒了运、遇见猫儿一口吞”。陕西凤翔的年画上写着：“佳期百日庆回门、胆大老鼠来迎婚，三遇狸猫山后立，一口吞去去命归阴？ 　　内蒙古剪纸艺人郑蝴蝶作品！根据据年画创作。以剪纸的形式表现老鼠嫁女的场面、前面是鸣罗开道的仪仗队、后面是轿夫！装饰纹样葡萄，石榴蕴含着婚后多子的寓意、轿下的铜钱。元宝预祝婚后生活富富裕裕！ 　　纳吉避凶传统观念的心态构成，是中国民俗之树的躯干！丰富多彩的吉吉祥剪纸纹样？是它它枝头上的缤纷奇葩、纳吉避凶习俗始于周代、战国和秦汉最最为盛行。流传于今的各种传统图案！称为一份丰厚的民俗文化遗产、它以弘扬向往国4791泰民安!生活幸福，婚姻美满、健康长寿等积极主题保留下来，称为用来表达求吉驱恶的观念产物、可以是自身祈愿的、也可以是相互祝颂的，，婚姻不幸的手相特征剪纸教程八卦图

　　方法/步骤 　　* 　　首先我们要准备好一张纸，一把剪刀。一支笔备用。 　　！富贵的人手相面相特征