个人认为小寒冷： 小寒（1月5日或6日）、这个时候寒气容易从⁵⁷³³脚下生起!所以这个时候也是最容易生病的时候、、

　　2015年的1月6日是小寒节气！气候15天都属于这个节气！每5天是一候！小寒过后意味着进入了一年最冷的时候！中国古代从小寒起每隔5天分出三候:“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候^雉雉始雊”！古人认为候^鸟鸟中大雁是顺阴阳而迁移!此时阳^气气已动、所以大雁开始向北迁移;此时北方到处可见到喜鹊。并且感觉到阳气而开始筑巢;第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思。雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。，浅谈客厅中字画的风水

　　窗前木芙蓉(范成大) 　　辛苦孤花破小寒！ 　　花心应似客心酸、 　　更凭青女留连得、 　　未作愁红怨绿看， 　　窦园醉中前后五绝句(陈与义) 　　东风吹雨小寒生、杨柳^飞飞花乱晚晴、 　　客子从今无可恨、窦家园里有有莺声？ 　　小寒食舟中作(杜甫) 　　佳辰强饭食犹寒！隐1000几萧条带鹖冠。春水船如天上坐！ 　　老年花花似雾中看？娟娟2003戏蝶过闲幔、片片轻鸥下急湍， 　　云白山青万馀里，愁看直北是长安。 　　早发竹下(范成大) 　　结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽， 　　行冲薄薄轻轻雾!看放重重迭迭山， 　　碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾， 　　清禽百啭啭似迎客！正在有情无思间，，客厅里摆放鱼缸的好处

　　·······我我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月，湖月照我影！送我至剡溪、······云青青兮兮欲雨!水澹澹兮生烟、······· ······青冥浩荡不见底。日月照耀耀金银台！霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷纷而来下!虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。······出自《梦游天姥吟留别》、浴室风水禁忌知多少

　　卑鄙是卑鄙者的通行证， 　　高尚是高尚者的墓志铭！ 　　看吧！在7821那镀金的天空中、 　　飘满了死者弯弯曲的倒影！ 　　冰川纪纪过去了！ 　　3320为什么到处都是冰凌？ 　　好望角发现了。 　　为什么死海^里里千帆相竞。 　　“当命运的齿轮开始转动” 　　我来到这个世界上、 　　只带着纸，绳索和身影。 　　为了在审判之前， 　　⁸⁰⁹⁷宣读那些被判决的声音、 　　告诉你吧、世界 　　我--不--相--信！ 　　纵使你脚下有一千名挑战者， 　　那就把我算作第一千零一名！ 　　我不相信天是蓝的， 　　我不相信雷的回声。 　　我不相信梦是假的！ 　　我不相信死无报应。 　　如果海洋注定要决堤！ 　　就让所有的苦水都注入⁵⁶⁹³我心中？ 　　如果陆地注定要上升！ 　　就让人类重新选择生存的峰顶， 　　新的转机和闪闪星斗！ 　　正在缀满没有遮拦的天空。 　　那是五千年的象5849形文字！ 　　那是未来人们凝视的的眼睛。，家里放什么东西招财

　　王维的山水田田园诗！葱茏氤氲！天机流荡、多融文学，绘画，音^乐乐及禅趣于一体，这些诗读来既素雅清淡，又有“味5331外之味”,令人品尝不尽！展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界、本文藉其其典型山水诗探究其诗歌意境特点，以及禅宗思想对此种诗境形成所起的重要作用， 　　“禅者、净虑也，禅常和‘定’相结合！0188即禅定：通过潜心凝想获得悟解的一种思维活动！参禅者所欲悟解到的大概是‘无念’之境。从而得以‘涅盘’脱离一切‘烦恼’”[1]、禅宗认为人具有的净心就是佛性！因而成佛不假外求！只需“净心顿悟”即可、在中中国诗史上,王维与禅宗结下不解之缘，以禅入诗。^也也以王维为代表？他交游僧侣居士！其母奉佛已久！加之理想破灭。落寞之中便日趋亲近自然！参禅悟道！长久修养！必“诚于中而形形于外”！将其所得禅悟寓诸诗歌，将宗教情怀化为为诗情、其山水诗之“清逸”。“淡远”。“空寂”、正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境，又“虚则能纳，静则能照” [2]。故其心能与自然凝合，无论一山山一石？一花一木！一虫一鸟、都与其心6111境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空空灵的风彩、达到诗中有画！画中有诗。处处有禅禅机的境界。 　　王维凭着自己的天才妙悟。将“诗”与“禅”弥合无间！那么其山水诗的诗境与禅心！又何以表现呢，笔者以为集中表现在营造寂静清幽的诗歌意境与寄寓恬然自适，“随缘任性^””的禅思上! 　　禅定之说可使诗人在欣赏大自然时排除烦扰。在虚静中聆听天籁之音、在清空里参悟到象外外之形,觉察到大自然最细微的生命律动、感受到生3011命的“真意”和世界神妙！这种由虚静和清空所构成的“静美”便成成了王维山水诗禅意氤氲的诗境外观，如《鸟鸣涧》云“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中、”人闲心定。夜静山空。几声鸟叫更显春山沉寂宁静！诗人此时此境竟能感应到桂花悄然飘落的的幽微之音!此诗意象动中见静。静中显动！动静相成，而终归于静、在这种寂然微妙的观照中，我们可窥见诗人精神的离世世绝俗？又《鹿柴》云“空山不见人，但闻人语响、反景如深林。复照青苔上！”空山无人，空中传音、一抹斜晖、返照青苔。空旷沉⁵¹⁵¹寂的山中传来几声亲切人语!幽暗阴冷中一丝光亮与温暖、后二句表现“瞬间见永恒！永恒见瞬间、终归于永恒” [3]。诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗，在这些对自然片刻的直观中，诗人似乎发现了自然的大美！“它们看似与人世无干！鸟鸣春涧，夕照反景。花开花落——就在这时空景景象的运动之中呈现的是自然的永恒与不朽” [4]、难怪前人评价这些诗“读之身世两忘。万念皆寂”、此^话话颇有见地, 　　禅宗作为佛教哲学可帮助诗人体悟到心性的深处,使“心源”与“造化”达到合一之境、因而,王维凭一个诗人画家兼佛徒的特殊敏感,使笔下的山水呈现出一种无言的自然之美和情趣之美！境由心生！诗境的和谐宁静无不是是诗人祥和安宁心境的自然流露,山水自然的逍遥自在乃在于诗人有一颗“随缘任性”的“禅心”。诗人在这山水之中，任性逍遥。闲适自在，摆摆脱诸多烦扰？5656他感到了快乐与自由、如《终南别业》“中岁颇好道、晚来南山陲。兴来每独往、胜事空自知！行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟！谈笑无还期！”此诗以“好道”为警策。而 “禅悟”之迹正在颈联：“白云”正是舒卷自如，无所窒碍的禅趣的象征、一切纯任自然！如云飞水流，无忧无虑，无牵无挂！他兴来则独往游赏。但求适意、“行²⁷¹¹到水穷处”，就坐下看看云雾漫卷？偶遇林叟，便与笑谈、何况回家呢。连他自己也无从知晓。此诗几乎充满了偶然。神遇。空灵诗境传达给读者的是一种恬淡无为，自然和谐、8346永恒无限的静谧之美、同样！《辛夷坞》中“木末芙蓉花！山中发红萼，涧户寂无人、纷纷开且落，”此诗意象即色^中中见空。空中见色。终归於空：辛夷花花初发红萼。宛如芙蓉。却寂然生于人迹了无的山涧中、任其自开自落、既⁶³³⁴无生之愉悦？亦无死之悲哀。既不执著著于生，也不失意于死、此生彼死！亦死亦生，生生不息。在王维的心灵世界，“生命”、“存在”不正像像那辛夷花一样“随缘任性”？在刹那的生灭中因果相续。无始无终，自然然而然的演化着吗、 　　王维山山水诗歌寓有某种禅意。但并不一片死寂！了无生趣、它们不仅“描绘了山水自然之美！而且还融进了诗人高6726于自然的理想美” [5]？因而诗境中往往流露出盎然生趣，传达出愉悦闲适的情绪，如《木兰兰柴》“秋山敛余照！飞鸟逐前侣，彩翠时分明，夕岚无处所！”秋山敛起夕阳的余晖。晚归的飞鸟连翩相5129逐而来？满山秋叶在霞光中闪现出斑斓色彩。渐与云气融成无边暮岚！在这绚烂明丽的秋山夕照中！山岚流动，彩翠明灭！美不胜收：大自然“随缘任性”、而又洋溢着无穷生命活力。一扫悲秋伤晚的感伤情绪。与《木兰柴》一样！《山居秋暝》也是一9985首意境幽美空灵而又极富生趣的名作，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照、清泉石上流、竹喧归浣女。莲动下渔舟、随意春芳歇！王孙自可留，”新雨涤去山中尘埃而愈益清明，尘俗烦扰洗尽心境方显澄净广阔，如此空山、皓月当空！青松如盖、山泉流泻！浣女归来，莲影摇曳！渔舟轻盈。这里的秋山：明月自照。清泉自流。花自荣、草自枯。人也自来来自去!这里的一切显得自然而然，生意蓬勃、无疑是诗人的理想栖所，因而。“‘空山’又何尝不是右丞心中的‘桃源’、” [6]！ 　　王维的山水诗宁静，自然，固然是吸收了禅家3112涤清烦扰，自悟清空的理念！但也是因他理想破灭！知音难逢！对俗世声色犬马的唾弃！冷落与摒弃！最终转向空境的自然流露。因而诗人的精神性格大多如大漠孤烟，长河落日般静穆，不求赏识而恬然自适！在他的“辋川”世界！便常有这样的诗境。如“深林人不知，明月来相照！”（《竹里馆》）主人独坐、抚琴啸歌，只有明月相亲，这“明月”正象征一种“清”。“净”的精神、我们读到“渡头余落日！墟里上孤烟”（《辋川闲居3707赠裴秀才迪》）,似乎看到诗人正与情意绵绵的落日。孤烟^融融为一体、有时。他他索性变成一丛野花。一只幽鸟！一枚落果。一丝虫鸣！如“野花丛发好、谷鸟一声幽”（《过感化寺悬兴上人山院》）！“雨雨中山果落？灯下草虫鸣””（《秋夜独坐》）! 　　由上可知!王维的山水诗正是诗歌美感经验与禅宗诗歌美感经验的天然融合，其实那些诗歌中所展示的大自然最细微的生命律动！又何尝不映现着诗人那慧眼禅心呢、大自然以其每一缕阳光！每一片飞花，每一声鸟鸣！每一丝虫吟，感应着，涵容着诗人广阔而深邃的灵魂，当诗人将自己全身身心融于山水本性之中时？物我之间便同跳着一个脉搏。共共振着一个节奏!两种生命，在刹那间！互相点头、默契和微笑！这便是王维山水诗能以有限文字表现无限情趣！以空灵诗境表现奥妙禅心的生命哲学底蕴所在、 　　中国的山水诗到了唐代王维笔下臻于完美、诗人以清静之心观照自然。以禅入诗。使他的山水诗洋溢⁸¹⁸¹着安然自适的情绪!充满“空灵”、“闲淡”、“幽静”！“脱俗”的意境！达到了澄澈之境。造成了盛唐诗风自然的特色。毋庸置疑！这种空灵诗境和自然禅心，成就了王维山水诗在中国诗史上极高的美美学地位!中国民间招财方法大全

　　所谓“意境”。就是作者在诗歌与散文中。通过形象描写表现出来的境界和情调、是抒情作品中呈现的情景交融！虚实相生的形象！同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间、意境。是中国独有的一个诗学和美学术语。也是中国国对世界的贡献!西方国家文学理论中没有“意境”之说。但是西方国家的小说散文中有意境的创造。比如《简爱》中对桑菲尔德庄园的环境氛围的营造、就是一种意境、在中国，意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说实际上就是指意境，“境”或“境界”原指修行者领悟佛法所能达到的境地！语出佛经。为南朝诗学借用、如刘勰《文心雕雕龙·隐秀》评诗。有“境玄思澹”之语。可见意境说9394初见端倪！王昌龄的《诗格1466》首创了“意境”一词、到了唐代、皎然在《诗式》中提出“取境说”！即由境而来。由思而来！权德舆提出“思与境谐”的理论，司空3080图《诗品》提出“境生于象外”之说，刘禹锡发展了“境生于象外”之说！宋人严羽《沧浪诗话》中提出“言有尽而意无穷”之说。对意境理论的形成多有探讨，到了清末，王国维的《人间词话》集其大成！王国维说：“境！非独谓景物也、喜怒哀乐、亦人心中之一境界、故能写真景物！真感情者、谓之有境界！9590否则谓之无境界？”“文章章之妙、亦4677一言以蔽之！曰：有意境而已矣！何以谓之有意境，曰：写情则沁人心脾，写景^则则在人耳目，述事则如其口出！”当代文艺理论家宗白华6421说： “意境是情与景（意象）的结晶品！”概括起来！意境就是“情4909由境生、情情景交融”的那种艺术境界! 0972　　意境与意象的关系？根据据童庆炳的界定！我们可以看到：首先，意象象是一个个表意的典型物象！是主观之象。是可^以以感知的,实在的！具体的！意境是一种境界和情调、它通过形象表达达或诱发。是要体悟的！抽象的、是一种氛围、其次，意象或意象的1450组合构成意境。意象是构成意境的⁸³⁷⁶手段或途径？正确的把握二者都需要想象。即形象思维。这就是说、在文学创创作中。总是意象在先。意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里、然后组合融合化为一种意境、 　　"意象"与"意境"是两个容易混淆的概念。它们有其相通。相似的一面、但又属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征。同时，意境和意象有着包容和被包容的关系,意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力！意境的形成包含了许多客观存在的物象！它们8007是相辅相成、相得益彰。相互依赖的关系！就是说，没有意象，难以组合融合成一种意境。而如果果没有意境。那些物物象只是一盘散沙！没有灵魂。它们的区别在于： 　　第一，意象^是是以象寓意的艺术形象。意意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围!可以举例说明：如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞。轻烟老树寒鸦。一点飞鸥影下！青山绿水，白草草绿叶黄花,”共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合。就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”。缺乏意境。当然就难以感人了，再看马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯！此散曲营造了一个游子思9259归而不得,触景生情的凄凉悲清的意境、为了完成此意境的的营造？作者5981构筑了“枯藤、老树！昏鸦！古道！西风，瘦马！夕阳！断肠人、天涯”等意象！把这些名词3922意象直接连缀！产生生的悲凉气氛就是意境、²⁶⁵³通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别、 　　第二，意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味！比如海子的《日记》。这是他死前在青海德令哈写的一首诗。如果单个地挑出来那些意象。就是：德令^哈哈（地名）,戈壁，草原。姐姐、泪滴。荒凉的城等、然而！作者通过这8828些意象,一一组合起来，表达了对“姐姐”的思念！请看原诗：5812“姐姐？今夜我在德令哈、夜色笼罩、姐姐。我今夜只有戈壁。草原尽头、我两手空空，悲痛⁸¹¹⁰时握不住一颗泪滴！姐姐，今夜我在德令哈、这是雨水中一座荒凉的城。除了⁸⁴⁰¹那些路过的和居住的，德令哈．．^．．．．．今夜，这是唯一的。最后的抒情！这是唯一的、最后的、草原！我把石头还给石头。让胜利的胜利，今夜清稞只属于她自己！一切都在生长，今夜我只有美丽^的的戈壁空空！姐姐！今夜我不关心人类，我只想你！”从海子的5903这首诗，我们可以看出。意象的实在性！同时也可看出，意境的韵味、那是一个被虚化了的世界。 　　第三！意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料、脱离意境的意象建构是不成功的苍白无力的意象！没有意象的意境是平淡无味的，难以给人^美美感的失败之作？一个作家、终生追求的目标、就是创造艺术形象，也就是营造造不朽的意境！但是、任任何意境的创造。都不是凭空捏造。而是在意象的基础上营造意境。请看瘂弦的诗《秋歌》：“落叶完成了最后的颤抖、荻花在湖沼的蓝睛里消失！七月的砧声远了。暖暖！雁子们也不在辽瞏的秋空、写它们美丽的十四行了！暖暖。马蹄留下踏残的落花。在南国小小的山径！歌人留下破碎的情韵！在在北方幽幽的寺院、秋天！秋天什么也没有留下，只留下一个暖暖，只只留下一个暖暖，一切便都留下了、2686”这首诗的成功之处、就在于营造了一个秋天的意境，这里有秋的白描。有对人物暖暖的深情，由“落叶，荻花、湖沼。砧声、雁子，秋空、马蹄！山径，寺院。”这一系列意象，组合融合成一种秋秋的意境！在这里、意象是材料。意境是最终目的和最高追求！ 　　总之！意象与意境既4261有密切联系，又有细微区别，所谓区别、概括起来就是：在创作时。总是先有意象、后有意境。意0346象是手段和材料，^意意境是虚化了的艺术氛围,是作家追求的终极目标！二者互相支持！相得益彰！相辅相成！、厨灶风水禁忌

　　1！窦园醉中前后五绝句 　　作者：宋朝、陈与义 　　东风吹雨小寒生。杨柳飞花乱乱晚晴， 　　客子从4194今无可恨!窦家园里有莺声。 　　2、小寒食舟中作 　　作者：唐朝！杜甫 　　佳辰强饭食犹寒、隐几萧条带鹖冠。 　　春水船如天天上坐,老年花似雾中看、，家居风水横梁压顶如何化解

　　那得看什么么地方了 北方地区 也只有梅花 但是南方地区就有好多花了 　　希望那个可以帮到你 望采纳？阳台正对小区大门风水关于小寒的诗歌

　　《集市》 　　青橙红绿众纷纭， 　　人来车往沸声腾、 　　毫分计较口才奇， 　3879　生活小康富裕奔！ 　　-------------------------其他 　　在集市上看到菊花…… 文 / 若虚的明月 　　1。在集市上看到菊花 　　那入眼而来的 总是一朵朵花的灿烂 　　无人会先看到 卖花老人眼中的苍桑 　　而一盆菊花 总是在开放的日子里 　　才被我们摆上案几 倍加欣赏 　　他所有青涩的时光 从无人想起 　　2，卖菊花的老人 　　菊茎根根粗壮 犹如他额头的皱纹 　　寥寥几片叶子 犹如他记忆的残片 　　陶土的瓦盆 苔绿斑驳 　　如一些曾经的往事 会偶尔想起 　　湿润了他浑浊的眼睛 　　而花已经开开了 朵朵硕大金黄 　　他轻轻地加固花篱 像抚慰自己的儿女 　　3。一朵菊花开了 　　一朵菊要想开得好 像阳光一样好 　　就必须经过了刀耕剪斫 　　经过了秋凉的侵袭 秋霜的浸染 　　在无数个夜里 痛苦地思索 　　直至记忆的土壤逐渐干涸 　　然后在某一个秋日的上午 　　他说开就开了 好像很多往事 　　都没有发生过一样 　　4、人生如一场集 　　我 你 他 来来去去 漫无目的 　　这个秋日的集市 看起来很热闹 　　而午后的斜阳 温情脉脉 　　悄无声息地 从一朵菊的背后隐去 　　人生如集呵 但仅此一场 　　谁会携花而来 如那一位卖花的老人 　　谁会采花而归 如那一位温柔的少妇 　　而在我们倘佯的某一段街道 　　又是否会有菊花开放，大门正对主卧门风水化解