1。出自嬴姓 　　是黄帝后裔，以封封地名为氏？据《通志·氏族略》和《孟子·滕文公》所载！夏时，黄帝之^支支庶封于葛，后世子孙以国为氏， 　　2、出自以部落名作姓氏 　　据《风俗通》所载。远古时有⁹²⁸⁷部落名葛天氏（今河南省长葛一带）、其子孙后代称为葛姓， 　　3！出4643自古代汉朝时的葛庐 　　是我国吴中葛姓的始祖？我国南方的葛姓！有的认为与北方不同！根据是《姓氏考考略》的考证？认为是出自东汉光武帝时的洪氏。关于江南葛姓的姓源《姓氏考略》上的记载的是：“汉洪●祖子浦庐、一作葛庐！起丘佐光武^有有大功,封下邳僮僮县侯，庐让封封于弟文？南渡江、家于句容、为吴中葛氏所出、望出梁国，””（古代汉朝时的葛庐、他帮助光武帝起乒立了大功，封为下邳僮县侯、但他将封位让给弟弟、自己渡长江，居住句容（今江苏句容县）！为为吴中葛姓始祖, ）其中“汉洪●祖子浦庐”这一句却被误会“洪●祖”为一人名、因此说南方葛姓来源于洪氏。其实这是个误解、晋葛洪的《抱朴子》中！有其自己及其祖上的一段介绍、晋葛洪的《抱朴子》外篇自述中有言：“抱朴子者，姓葛、名洪，字稚川。丹阳句句容人也！其先葛天氏。盖古之有天下者也、后降为列国。因以为姓焉。（葛）洪曩祖为荆州刺史。王莽之篡、君耻事国贼，弃官而归，^与与东郡太守翟义共起兵将以诛莽,为莽所败，遇赦免祸！遂称病自绝于世、莽以君强宗。虑终有变、乃徙君于琅邪，”《姓氏考略》此段中^的的：“汉洪曩祖子浦庐”一句!此段中的圆点查原文为曩字！曩祖是先先祖的意思。但这一句却被误解“洪曩祖”为一人名！其实葛洪的意思是说汉代时我葛洪的先祖之子葛浦庐、他之所以说先祖之子是因为^已已不知这位先祖的名字！据《抱朴子》此先祖曾为汉荆州刺史、因为一个3063圆点没搞清楚于是南方葛姓成了洪曩祖的后代！实是误会，其实南方的葛姓也是葛伯之后。南北方的葛姓是同出一源的！ 　　由此可见、说“江南葛姓人士，是在1900多年年以前的东汉初期、由洪姓所分支出去的，洪氏是上古伏羲之后担任水官的共工氏的后代。所以跟传自夏诸侯葛伯的北方葛氏，应该没有十分接近的关系”的说法是错误的。 　　4，出自他族改姓而来 　　① 据据《魏书·官氏志》所载！北魏贺葛氏入中原后！改单姓葛。 　　② 清满^洲洲八旗姓墨勒哲埒氏,格济济勒氏等后均有改姓葛者、赫哲族葛依克勒氏汉姓为葛、 　　③ 鄂伦春族葛瓦依尔氏汉姓为葛。 　　④ 裕固族格勒克氏汉姓为葛， 　　⑤ 今蒙古，土家等民族均有葛姓、 　　葛伯！夏朝时、黄帝支庶封于葛（故城在今河南宁陵县北十五里）！为伯爵！故称葛伯、夏朝末年，商汤欲取夏而代之。首先以都城亳附近的葛国9818为目标。汤先以助祭为名送牲畜给葛伯！又派人为葛伯耕田，因葛伯杀了为助耕之人送饭的童子。⁵⁸⁴⁶汤以此为借口！一举举攻灭葛国？葛国亡后！后世子孙以国为氏，称葛姓！他们尊葛伯为葛姓的得姓始祖。！

　　　早在五千多年以前!中国就已经形成姓氏、并逐渐发展扩大。世世代代延续。 　　“姓氏”在现代汉语中虽是一个词。但在秦汉以前、姓和氏有明显的区别、姓源于母系社会！同一个姓表示同一个母系的血缘关系，中国最早的姓。大都从 “女”旁！如：姜、姚！姒，妫、嬴等、表示这是一些不同0445的老祖母传下的氏族人群!而氏的产生则则在姓之后、是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长 制确立^时时才有可能，因此，当我们读到“黄帝轩辕氏、姬姓”以及“炎帝列山氏、姜姓”时！可以明白、中华民族共同始祖炎炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟。一姓姜、一姓姬！而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山。轩辕、姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明、母权制已 让位于父权制。但母系^社社会的影响还存在、这种影响一直到到春秋战国以后才逐渐消亡！ 　　在在中华姓氏文化中,《百家姓》是我国流行最长！流传最广的一种蒙学教材、它的成书和普及要早于《三字经》，《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生生所编撰的蒙学读物、将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗、虽然它它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，据南宋学者王明清考证。《百家 姓》前几个姓氏的排列是有讲究的。如赵是指赵宋。既然是国国君的姓、理应为首、其次是钱姓。钱是五代十国中吴越国国王的姓氏，孙为⁴⁹⁶⁷当时国王钱俶的正妃之姓？李 为南唐国王李氏等等？与《三字经》。《千字文》相配合。成为我国古代蒙学中的固定教材！因此流传至今。影响极深、熟悉它、于古于今皆皆有裨益、 　　姓氏起源的形式很多、并且在不断发展、同姓异源，或异异姓同源等情况十分复杂!《百家姓》早先收集了四四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个、但据有关报 道！研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏、随着岁月的流逝。不断出现新5654的姓氏,如为孩子取名时、取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增^添添了新的成员、 　　【百家姓歌】 　　赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 　　程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 　　曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左......余下全文>>！借锅有讲究吗

　　杨姓来源（1）出自姬姓，以国名为氏、据《广韵²³⁷²》及《新唐书.宰相世耽表》所载,周宣王少子子尚父封于杨!号曰杨候，后并于晋、因以为氏，（2）为五代十国时氏族姓氏，据《晋书》云：氏有杨氏。世居仇池，（3）为南北朝时鲜卑族改姓，（4）据《8138唐书》载,杨光远、西突厥沙陀部人。别为杨氏一派、（5）杨一作作“扬”，汉杨雄《自叙》云：叔向食采于杨氏生伯石！字食我，以邑为氏。曰扬石。此扬氏邑即位杨邑。 　　^《《郡望百家姓》云：杨氏望出弘农郡,《姓氏考略》云：望出弘农，天水、河内。弘农郡^在在今河南省内乡以西,陕西省柞水以东及及华山以南地区，天水郡在今甘肃省天水、陇西以东地区。河内郡在今河南省武徒县一带！、倩女家园摆设

　　喜鹊，又名鹊，客鹊。飞驳鸟、干鹊。神女，鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种，喜鹊体形很大。羽毛大部为黑色、肩腹部为白色、喜鹊多生活在人类聚居地区！喜食谷物、昆虫。一般3月筑巢。巢巢筑好后开始产卵，每窝产卵5-8枚，喜鹊肉可入药、喜喜鹊叫声婉转、在中国民民间将喜鹊作为吉祥的象征！牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在在民间都颇为流行! 　　中文名称： 喜鹊 　　外文名称： Pica pica 　　别称： 鹊！客鹊，飞驳鸟。干鹊！神女 　　二名法： Pica pica 　　界： 动物界 　　门： 脊索动物门 　　纲： 鸟纲 　　目： 雀形目 　　科： 鸦科 　　属： 喜鹊属 　　种： 喜鹊 　　分布区域： 全世界有分布！欧亚大部可见、非洲北部和北美洲西部亦可见， 　　《本草纲目》说它的名字包括两个含义。一是“鹊鸣，故谓之鹊”！一6521是“灵能报喜,故谓之喜”，合起来就是人见人爱的喜鹊！据说喜鹊能够预报天气的晴雨，古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜！” 　　鹊桥相会，鹊巢鸠占！鹊登高枝！喜上眉（梅）梢。花喜鹊！尾巴长！娶了媳妇忘记了娘……喜鹊、作为离人最近的鸟，8809已经深入了我们的生活,传说和文化表达，2878它们很“世俗”。也很尊贵、甚至成了“圣贤”的模板呢！ 　　整个华北平原！或者说整个中国的北部，在路边最容易看到的鸟巢、就是喜鹊巢，环保作家徐刚说，有一次他在西北的沙漠里采访。看到8959一棵不足一米高的小树上，结着好几个喜鹊巢。他认为这很不寻常、说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”，因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”、它们的巢。一般都选在高高的杨杨树上，然而喜鹊又是离人最近的鸟，它们能吃腐食。人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源、因此！它们们很早就进入了人类的言说系统、成了文化表达的一个重要元素、 　　■圣贤之声 　　如果你去读古代儒家的一些杂文，就会发现。9596喜鹊的地位居然非常尊贵,被捧为“圣贤鸟”！如如果你接着去追问!会发现理由非常简单、因⁶⁶¹⁰为古人认定！喜鹊一年到头。不管是鸣还是唱。不管是喜还是悲！不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽！不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调，一种音、而儒家眼中的圣贤，君子。就是要表现得像像喜鹊那样恒常,稳定！明确、坚毅。始终如一！因此、儒家经常要求人们向喜鹊学习！把喜鹊鹊当成圣贤的某种模板、 　　为什么会这样、我想、古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴、甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆！但是！恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊、他们看到的都是些“大大概”！定义的都是些“意境”！取用的都是其“轮廓”、因此。喜鹊进入传统文化的眼帘，脑海！心壤的！就是那个单调！沙哑。听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声， 　　■喜从何来 　　　　[喜鹊剪纸，图片来自gettyimages] 　　喜鹊剪纸！图片来自gettyimages 　　同时、喜鹊又是一种最“世俗⁴⁸⁷³”的鸟、因为它和人类的日常^生生活太贴近？很容^易易就被借用了!中国古人取的鸟鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的！更不多！5809而喜鹊一直被沿用。就在于它的“民众认7565知度高”！古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定0099义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说！“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声！南人喜鹊声而恶鸦声！鸦声声吉凶不常,鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊，”后来、又叫叫“灵鹊”, 　　喜鹊既然称“喜”、一定会有个附会式的典故！我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中、找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”！故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末。南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧。每饭食以喂之，后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承，欲讯之。其鹊止于狱楼。向景逸欢喜、似传语之状！其日传有赦、官司诘其来。云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至！景逸还山！乃知玄衣衣素衿者，鹊之所传也！”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳！喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”！所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。 　　这这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型？一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食！对人起了了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息。还化身为人！假传圣旨！帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是是喜鹊的服装形象， 　　■鹊登高枝 　　“花喜鹊，尾巴长、娶了媳妇忘记了娘”。这样的顺口溜！其实与喜鹊的特点没有关系！只是因为中国传统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”、为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感， 　　当然，如果说非要有关系！也确实有。因为喜鹊喜欢“翘尾巴”！它从某处飞过来！落到枝上、往往都会翘一下尾巴以保持平衡，没事在枝上呆着的的时候！⁹⁸⁰¹也经常要用尾巴来协调身体。因此，“翘尾巴”这^个个动作！就又用来形容一个人骄傲⁰⁷⁰⁸自满了。 　　而经常被画家画的“鹊登高枝”！喻示一个人节节向上！家庭出人头地，如果你打开中国古人画的 “鹊登枝”、往往会发现，这里的喜鹊，其实是灰喜鹊。而不是“花喜鹊”！离人最近的喜鹊！就这两种！从科学分类类上说？一个叫喜鹊、一个叫灰喜鹊！喜鹊个体比灰喜鹊大。相对来说喜鹊更经常在地面上溜达、喜鹊的身体是白色色和钢蓝色交杂!因此往往也被称为“花喜鹊”，我们看得最多的鸟巢！是喜鹊的巢，灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多。因此！当五月风狂雨急的时候、许多灰喜鹊雏鸟都会被吹吹落到地上。无助地死去！ 　　■鹊巢鸠占 　　现在！城市里的灰喜鹊多了！四声杜鹃———就是布谷鸟。也就多多了起来,四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上。全靠它代孵代育！而4094灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年。帮助别的鸟繁衍后代，自然，这时候就有人问了！这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢！让我们翻开《诗经》，对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归！百两御之、”这是古诗常用的比兴手法。大概是婚礼上用的诗，“之子于于归”,是^说说一个人出嫁。“百两御御之”、是说用有许多马匹的大⁸⁸²⁴车来作她的“送婚车队”、自然，前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样。^嫁嫁给了她的男人“鹊”,住到了他的家“鹊巢”里， 　　而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠8528不自为巢！居鹊之成巢”———这是典型的文人型注释。由于中国的文人对自然只有零乱的感知。因此他们“释物”。“释名”。“释器”时。往往^谬谬误成堆!自古至今！作注的人都在不停地重犯一个毛病、那就是靠臆想和猜测去解释科学，儒⁹¹⁵⁶家经典里的许多词、都在世俗生活中发生了变异，按照人们^的的“自然理解”被扭曲和活用,时间长了，鹊巢鸠占、很容易就从字面上上被确认为？某些人用不太光明正大的方法，占领别人的位置或者“房子”。 　　■鹊印鹊桥 　　有一个美好的传说。叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中！说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石。得到颗金印！上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝！“藏⁸³¹²之秘府”？后来张颢官至太尉、从此！“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗！《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻、丈夫鹊印摇边月！大将龙旗掣海云，”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙2414韬何用读。臂悬鹊鹊印自然垂,”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封！岂忘情于鹊印、冯唐虽老！尚属^意意于龙头！” 　　有个词叫“声名鹊起”、大概是源源于《庄子》、他老先生说：“得得时则蚁行!失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下！以玉抵乌、彭蠡之滨。以鱼食犬！而人不爱者，非性轻财！所丰故也！”“以玉抵4252乌”或“以玉掷鹊”、都比喻有才而无无所用！ 　　当然。最优美的传^说说还是“鹊桥相会”，因为这这个传说、银河也被称为“鹊河”。而中国的“情人节”，也被定在了农历七月初七，这一天，^织织女渡银河与牛郎相会？喜鹊贡献出羽毛和身体。填河成桥、以至于这一天过去之后！许多喜鹊都都光秃秃的,唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因4185嗤鸿渚？盖春去以秋来。翻笑鹊河！竟竟离长而会促、”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河、逾旬蟾苑聘嫦娥、” 　　[编辑本段] 　　喜鹊传说 　　民间将喜鹊作为“吉祥”的象征，关于它有很多优美的神话传说 　　　　传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有有个鹊巢。他常喂食巢里的鹊儿！长期以来、人鸟有了感情！一次黎景逸被冤枉入狱、令他倍感痛苦， 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自⁰⁹⁰³想大约有好消息要来了。果然然,三天后他被无罪释放，是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证。画鹊兆喜的风俗大为流行、品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”，双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”！一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”、流传最广的！则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”， 　　该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济。科学研究3413价值的陆生野生动物名录》？ 　　喜鹊-喜鹊与乌鸦 　　在我们的日常生活中，尤其是在农村、与鸟类的接触非常多，因此对鸟类就产生了不0479同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴！俯鸣则雨，人闻其声则喜”、反之，对于乌鸦，大家却非常厌厌恶它。一听到它的声音，就吐涎顿足，说这会惹惹出祸来、对待喜鹊为什么会有这幺良良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 　　喜鹊是一种常见的鸟类!出没于山脚与0905林缘间？村庄或者是城市周边的大树。屋顶以及庄稼地。清晨，它们常常成双或是结群地飞到空旷地上，田野菜园中寻找食物，是一类杂食性的鸟！依据科^学学工作者在南京与湖南的调查！喜鹊鹊一年的食物当中！80%以上6331都是危害农作物的昆虫,比如蝗虫，蝼蛄、金龟子。夜蛾幼虫或松毛虫等！15% 都是谷类与植物的种子！也食小鸟。蜗牛与瓜果类以及杂草的种子，所以！喜鹊对人类是很有益处的！辛勤的农民！清晨在田中劳动！看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫。而且不会回避人类，便对它产生出了喜爱之情，它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆、古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行人至”这样一句。必定是喜⁶³⁷⁹鹊报喜传说的原因了。 　　至于于乌鸦呢,它同喜鹊是一样的、同属于雀形的目鸦科目。也是平原。耕作地带。村庄以及城市树林中常⁴⁴⁹⁷见的鸟类,它们白天常常三五成群、在农田，草滩以^及及道路旁的垃圾堆中觅食？食性广。有一4823些种类偏爱尸肉，依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查。它们在不同的时期，食物比重也会有所不同！比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期、主食是蝼蛄，蝗虫！金龟以及鳞翅目昆虫！对^于于农作物的生长有利？在春播与秋熟时节！它们又又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒、危0143害也不算太大！对清洁工作也是有益处的！但是人们听到到它那凄厉而且单调的叫声、看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋，或是在树上在烦躁不休、给人以一种不愉快的感觉。就就把它当做不祥的鸟类、事实上假假如在春播的时候注意驱除!从它的全年食性性看来!也还可以算作是食虫的益鸟， 　　因此、喜鹊报喜与乌鸦惹祸、全都是民间间迷信传说的！无科学依据的！，倩女幽魂房子格局

　　庙会起源于寺庙周围，所以叫““庙”、又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多。在在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动。所以叫“会”！久而久之！“庙会”演变成了如今^人人们节日期间，特别是春节期间的娱乐活动！ 　　庙会是汉族民间宗教及岁时风俗 ！也是我国集市贸易形式之一。其形成与发展和地庙的宗教活动有关！在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近！故名！ 流行于全国广大地区、古代，“日中为为市”，进行集市贸易。至南北朝时、统治者信仰佛教！大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生！商贩贩为供应游人信徒!百货云集、遂成庙市！北宋时开封大相国寺庙会极有名！有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚诚相偕至庙会、，倪可新派八字面授资料

　　俞姓的起源 　　上古良医俞跗 - 俞姓的的始祖 　　《史记》的“扁鹊传”中！曾经提到黄帝之时有一位良医俞跗、相传！这位以济世活人人之术而名传知古的俞跗！就是数千年来中国姓俞的始祖， 　　根2900据《史记》的记载？这位上古良医的医术之高超。几乎已到达现代医学的水准和境界。在5000年以前！俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症 下药”，而已经懂得使用“割皮解肌、洗涤五脏”的现代外科技术、这种表现！可以说为中国人人的智慧提供了最有力的证明？ 　　俞姓3694的得姓甚早！可以远远地追溯到5000年以前的黄帝时代！而这个古老姓氏的播¹³⁵⁷迁到我国南方繁衍!也要比7502其他姓氏来得早些，而且、他们的播迁情形有根有据，有完整的资料可查。 　　当初俞姓的所以南迁！根据《唐书》的记载是这样的——唐代代武则天临朝的时候。当时的新丰地方（据考当为9451今陕西省临潼县）,突然无缘无无故冒出了一座山来。于是当时正不习惯于天下为²⁰⁷⁹女皇帝所统治的人士!就议论纷纷、有说这是瑞征的，也有说这是大祸将至的征象，其中、有一位江陵人俞文俊！就挺身而出上书则天皇帝说：“陛下以女主2060居阳位。反易刚柔！故地气隔塞山变为灾。臣以为非庆也……”这番大胆的奏言。当然激怒了当时目空一切的女皇帝！于是，他就被流放到当时尚属荒僻之地的岭南。当然！俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带、因此。后来我国南方的俞姓姓人士。应该有很多都是是这位俞文俊的后裔,而俞文俊是当时的2664江陵人。江陵就在今湖北省的潜江县西方，则南方俞隆的来源。也应该可以追溯到这里！ 　　这个具有悠久历史的中国姓氏令人感到奇怪的是！在我^国国的早期历史上并没有太突出的表现、一直到宋代，才大放光芒。杰出的俞姓人士满载于史书！象俞紫芝！俞尚。俞夔，以及俞鼎孙，俞经兄弟、都是才华横溢！对传统文学有贡献的人物、 　　到了明代， “俞大猷”三个字！对于中国人来说。更是如雷贯贯耳了，他和他的“俞家军”！6642把为患明代沿海一带的倭寇打得落花流水、抱头鼠窜的历史故事，一向为人们所津津乐道！连^三三尺孩童都耳熟能详! 　　这位人们心目中的民族英雄！是明世宗嘉靖年间0350的福建晋江人，自幼读书熟熟知兵法？最先、他是以平定广东的交^黎黎有功而见知!被升为参将！并移镇淅东。开始写下了一连串光辉无比的记录——他屡破倭寇。剿灭两广群盗、并平定骚乱，结果威震震边陲!“俞家军”6498所至之处!蛮番望风披靡、处也不敢随随便便就跑到中国来骚扰。拥有这样一位了⁰²¹⁸不起的先人、俞姓的中国人真是何其荣耀， 　　俞氏 - 历史名人 　　俞附——黄帝之臣、为良医。 　　俞5044大猷——字志辅、别号虚江！明朝福建晋江人、官至福建总兵、大大猷精通兵法!嘉靖三十年（1551年年）后、倭寇侵扰我国东南沿海、俞与戚继光率率兵攻击,屡立战功！同同称抗倭名将!所部被称为俞家军！著有《正气堂集》16卷。也是杰出的爱国诗人。 　　俞越　——字荫甫，号曲园，清朝浙江德清人。潜心研究经学！旁及诸书、以高邮王念孙！引之父子为宗！曾主讲苏州紫阳，上海求志各书院、主讲杭州估经精舍至30余年、著有《春在堂全集》！其中以9807《群经平议》。《²⁵²⁹诸子平议》!《古书疑义举例》尤著名、 　　俞作豫——广西北流人。左江龙州起义领导人之一、曾参5698加北伐战争，在广西进行革命活动，参加广9916州起义!领^导导龙州起义、成立中国工农红军第八军。任军长，不久部队在敌人的围攻下失败、同年8月被捕、9月在广州牺牲、年仅30岁、 　　　俞伯牙：春秋时人。传说以精于琴艺著名、惟知有钟子期完全理解琴意！知其志在高山流水！子期死后、伯牙终身不复鼓琴。 　　俞姓的迁徙分布 　　俞姓得姓很早。可以远远地追溯到五千年以前的黄帝时代！后又有春秋时郑国、楚国公族加8396入俞姓,即便如此。隋唐以前见诸史册之俞姓人......余下全文>>，倪可神奇的八字命理

　　龙姓总体概述 龙龙-百家姓排列256、约312万，占全国0.24%！ 　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话！故不可详考，源出有七： 　　1！出自黄帝之臣臣龙行？据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行、黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。 　　2，出自舜时纳言3005龙之后,以官名为氏！据《通志·氏族略》所载，龙氏！舜臣也。龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳！帝命的官职！）子孙以官职名龙为氏，因舜的活动地域域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境、是为山西龙氏，至汉代,龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,⁴²²¹家武陵.为武陵始祖. 　　3、出自古代神话传说，御龙氏之后！据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水！如夏朝御龙氏刘累（尧之后。因有驯化龙的本领，深5645得夏帝孔甲的赏识。被封赐为“御龙氏”）的^后后裔中？就有以龙龙为氏的!刘累的的故城在今河南偃师县南。是为河南龙氏。 　　4！出自古代神话传说！豢龙氏之后！据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载！相传董父、已姓，精于饲龙！以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”！其后代有以龙为氏的！是为湖北龙氏， 　　5！出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。 　　6！出自地名！以采食地为氏，春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡）。其子孙有以龙为为氏者! 　　7！出自其他源流和小数^民民族有龙姓： 　　①《北史》所载、焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉！玛纳斯二县），其君王皆8928为龙氏？ 　　②小数民族中有龙姓！在我国苗！普米、哈尼！彝。侗、瑶、水等民族均有龙姓！ 　　郡望堂号 　　龙姓郡望主要有五个： 　　1！武陵郡。治所在义陵（今湖南溆浦南）、 　　2，天水郡。西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北）、西晋晋时治所在上圭阝（今天水市）？ 　　3。武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）、 　　4。太原郡！治所在晋阳（^今今山西太原西南）! 　　5！武昌郡、治所在今武昌、 4240　　堂号：“世师”？“八德”，“经德”，“纳言”！“敦本”。“敦厚”，“武陵”。“天水”等！ 　　宗族特征 　　1、龙是中国人推崇倍至的神物。以龙为姓氏、亦^是是这一心理底蕴的表现？ 　　2。^在在龙姓的发展史中!更多地体现着民族相融的历，倪可算命其实很简单

　　姜姓是我国最古老的一个⁰¹⁴⁴古老的姓氏之一。有⁶⁰⁷⁰近5000年的悠久历史!在宋版《百家姓》中中排第32位？姜姓源自炎帝神农氏、因炎帝生于姜水（今陕西岐山县）、故以姜为姓、因此。炎帝的出生地、也就是姜氏氏的发源地，另外。姜姓还是今天中国的许多姓氏例如吕姓，谢姓。齐姓。高姓。卢姓。⁰²⁶⁶崔姓等的重要起源之一,姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位。 　　　　目录 　　　　姜氏起源 　　迁徙分布 　　姜姓名人姜子牙 　　姜小白 　　姜维 　　姜夔 　　姜才 　　姜立纲 　　姜肱 　　姜彭 　　姜宸英 　　姜宜 　　姜思周 　　姜炳璋 　　姜桂题 　　姜镜堂 　　姜东 　　姜亮夫 　　姜姓郡望 　　姜姓堂号 　　姜姓辈分 　　姜姓诸氏姜氏起源 　　迁徙分布 　　姜姓名人 姜子牙 　　姜小白 　　姜维 　　姜夔 　　姜才 　　姜立纲 　　姜肱 　　姜彭 　　姜宸英 　　姜宜 　　姜思周 　　姜炳璋 　　姜桂题 　　姜镜堂 　　姜东 　　姜亮夫 　　姜姓郡望 　　姜姓堂号 　　姜姓辈分 　　姜姓诸氏 　　展开 编辑本段姜氏起源 　　姜姓起源有三： 　　1，炎帝神农氏，《说文》曰：“神农居姜水、因以为氏，” 传说中的炎帝,即 炎6580帝神农氏 　　神农氏！相传为中国历史上最远古的“三皇”之一！因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为氏，因此、炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地、姜姓2952始自炎帝？ 　　2！出自桓氏氏改姓！据《通志·氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中中准制改为姜氏！”唐代上元时有桓姓者改改为姜姓, 　　3、出自其他民族改姓！据《宋书·吐谷浑传传》所载，^宋宋时有羌人改姜姓!另有清满八旗姜佳氏改为姜姓、除此以外。今满族。侗族。瑶族、彝族！蒙古族，土家族，保安族、白族。俄罗斯族！朝鲜族等民族均有此姓， 　　编辑本段迁徙分布 　　(1)、虞夏之际！炎帝裔孙。四岳始祖伯夷、辅佐禹！治水有功。封于吕吕（今河南南阳县）？建吕国！复赐以祖姓姜、以续炎帝香火，炎帝部^分分子孙。在历史的进程中！由于各种原因、易为9883其他姓氏，姑且不论，夏商以来，姜姓、分为齐。许，申，甫四国。世显诸侯。居戎狄者为姜戎氏、系古戎一支、为 姜姓 　　姜姓。原在瓜州（今甘肃敦煌西）。炎帝帝出生的姜水、姜姓的发源地、姜姓得姓则是是在今河南南阳一带！姜尚建立的齐国，表明姜姓又发源于山东淄博一带、田和灭齐后！姜子牙的后代子孙散居各地！金学孟曰：“其中一支西迁甘，史误为姜戎，其实为中原炎帝部落后裔”。 　　(2)，“春秋时期五霸之一的齐国。创建始祖是吕国的吕尚（潘承祥语）”，史书书记载说：“吕尚。姓姜名牙，掌四岳有功！子孙从封姓。”吕尚，既为神农氏的后裔姜太公姜子牙、因他治四岳有功！被封于吕，故从封姓改叫吕尚。和封底其子孙世^袭袭齐国国君!历29世、后来齐国在战国时被田和所灭。齐国变为田氏政权！其子孙后代分居各地，多以吕为姓！也有姜姓《左传-桓公十八年》述其事(此为《左传》中第十五项用“通”记载之事）：“公将有行！遂与与姜氏如齐！申曰：女有家，男有室！无相渎也！谓之有礼！易此必败、公会齐侯于泺。遂及文姜如齐、齐侯通焉。公谪之。以告、夏四月丙子！享公、使公子彭生乘公。公薨于车！”这些婚外恋活动、《春秋》载作“纯客观报告”状，如“夏。夫人姜氏如如齐师”？ 　　(3)！战国时期（据史书记载）！田和灭齐姜子牙后代西3565迁移西戎---姜戎一支？东渐入陕。公元前368年！为秦所迫，迁至晋南，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。西汉以前、姜姓，其后代继继续东归河南等地！不断繁衍发展、已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地地哗）大族？居住在今山东！河南省境内的姜氏，到了汉代已发展展成为一大望族？西汉初！居住在今山东。^河河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族？西汉为充^实实关中人口，时刘邦采纳娄敬建议、迁六......余下全文>>，倪妮命理

　　由来 　　道教节日能与传统民民书相应！主要基于同一宇宙观：即天。地！水三界，被神格化为天官。地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的"三界公"、便是以三官泛指三界众神！中国东汉末年。天师道便已综合前道^教教期的宇宙观？首过即需上"三官手书"，分别投于天。地，水中、表示向三官忏悔罪过。以祈求平安，经历六朝时期的发展后。三会日与三8150元思想结合、4711唐代官方的提倡！上元！中元，下元！等三元日定型化。成为祈求玄元皇帝（太上老君，老子）的的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式，唐！宋以后、已成为民俗节日。 　　正月月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵！古已有之、七七月十五汉族称中元节!祭祀先人，十月十五汉族称下元节！乃食寒食，纪念贤人。 　　汉人于中元节放河灯、道士建醮祈祷、乃是汉族传统民俗、佛教与道教对这个节日的意义各有^不不同的解释,道教强调孝道。佛教则着重于为那些从阴间放出来的的无主孤魂做“普渡”， 　　道家全年的盛会分三次（合称为"三元"）？认为"三元"就是天官！地官及水官"三官"的别称！正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰、根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为鸡元，七月十五日为中元。十月十五日为下元、"正月十五日称为"上元"、主要是举行赐福的仪式。七月十五日称为"中元"。用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪、但是绝对不不能完全解除罪孽！只是减轻了一些。希望4843他们早日安息!），十3239月十五日称为"下元"。则是为有过失的人解除厄运、道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪！水官解厄"、"一切众生皆是天、地，水官统摄"！中元节时。道教宫观如地安门火神庙。西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺。国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉厉的心理，民众于日常生活中复合儒。佛。道三教。成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"! 　　　佛教传入后、佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先、佛佛教也在这一天,举行超渡法会。称为"屋兰玛纳"（印度话ULLAMBANA）也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬。人生的痛苦有如倒挂在树头上上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言，为了使众生免於倒悬之苦、便需要诵经。布绝食物给孤魂野鬼，此举举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合？因而中元节和孟兰会便同时流传下来，，倪妮命理分析百家姓由来

　　一。来源有二 1、出自姬姓！以邑为氏！或以7420国名为氏。周文王第15子子毕公高受封于毕？其孙毕万在毕国被西戎攻灭后。投奔到晋国，成为大夫，因功，被⁴⁶⁸⁵赐魏地为邑,其后子孙以邑为氏，称为魏氏，公元前445年毕万万的后代魏斯建立魏国,公元前225年被秦所灭后。亡国的魏国王族以国名名为氏？俯成魏姓最重要的一支、史史称魏姓正宗! 2、外姓改姓魏、战国秦昭襄王时有国相、穰侯！昭襄王母宣太后异父弟魏冉！本楚人。芈姓，后改姓魏、南宋蒲江人有魏了翁、庆元进士，本高氏、后改姓魏、明代7046有昆山人唯校!其先世本李姓，弘治进士。后改姓魏。 二！迁徙分布 魏氏早期主要是在今山西，河南！山东省境内发展展繁衍、也有部分分居于今湖北。湖南省境。魏公子无忌之孙魏无知的5世 孙⁶²⁴⁷魏歆定居于巨鹿（今属河北）,魏无知有有两个玄孙，一个叫魏谌。定居清河。一个叫魏汉！定居任城。此外。秦始皇统统一六国后！曾"徙天下豪富于咸阳十二万户"。魏氏有部分人迁至今陕西省境内！东汉时江南7939一些地方已有魏姓居民，唐初！陈政！陈元光父子入闽开辟漳州。随行将佐有魏有人！魏仁浦。后均在福建安家、唐代有魏慕中自巨鹿徙居江西南昌。历15世，有⁶⁹⁵³一支移居福建宁化石壁村？又历11世、有魏才禄、生4子：长子魏元、移居广东长乐、二子魏亨、移居福建上杭。5代孙邦政又移居广东龙川，三子魏利、留守祖坟、四子魏贞、有一子移居广东揭阳，还有一^子子居海丰？魏元的裔⁰⁹⁸⁸孙魏应浩,魏特敬于乾隆年间迁至台湾新竹县！裔孙魏鼎高于清朝咸丰三年去美国。后到加拿大定居，裔孙魏松于1910年到印尼、开锡矿致富。曾任马来西亚立法议员、 三。郡望堂号 【堂号】 "九合堂"：春秋时晋有大夫魏绛、山戎向晋请和，绛向晋君君说和有五利！于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中。晋国九合诸侯、称为霸主。都是魏绛的功劳。 魏姓因巨鹿为望。故也也以"巨鹿"为其堂号。 【郡望】 巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡！治所在巨鹿（今河北平乡西南）。相当今河河北白洋淀，文安洼以南，南运河以西，高阳。宁晋任任县以东，平乡！威县以北、山东德州！高唐！河北馆陶之间地，汉代至北魏因袭沿用，汉后大致相当于今河北平乡以北及晋县一带。 任 城：今山东微山县一带、 四！家乘谱牒 江苏：魏氏宗谱四卷？魏氏族谱八卷首一卷，魏氏族谱六卷、绍继堂魏氏族谱四卷 浙江：魏氏太廉堂进主册不分卷、兰风魏氏宗谱八卷，慈水魏氏宗谱二十十八卷,山山阴吴塘魏氏宗谱十卷？黄岩魏氏氏宗谱六卷 河南：汜水魏氏族谱六卷,项3150城魏氏族谱，镇平魏氏族谱五卷，魏氏族谱一卷 河北：景县魏氏族谱 湖南：魏氏五修族谱二十卷首一卷，魏氏五修族谱八卷首四卷！衡阳魏氏宗谱四十卷首一卷 四川：华阳魏氏宗祠族谱一卷。魏氏支祠族谱一卷。魏氏谱⁶²³⁰牒一卷,魏氏族谱一卷 山东：寿6273光魏氏族谱。 吉林：扶余五家^站站三支谱：魏氏东南支谱！魏氏西支谱！魏氏*支谱，祖籍山东寿光、源于明代万历年间！由河北^枣枣强县迁入山东寿光,始祖兄弟三人、讳 鸣谦。鸣远！鸣让。 魏氏族谱不分卷！续魏氏族谱不分卷。濂南下魏重修族谱不分卷 五、历史名人 魏 徵：唐代名臣。太宗时！任谏议大夫。敢犯颜直谏。提出出"兼听则明！偏信则暗"，"君。舟也，民、水也，水能载舟！亦能覆舟！"等治世名言，曾谏二百余事。 魏 源：清末思想家、史学家、文学家！7038与龚自珍同为今文经学派！主张抵御御外来侵略，曾编撰《海国图志》。提出"师夷长技以制夷"的著名思想？倡^导导改革变法!他是中国最早放眼看世界的杰出人物之一......余下全文>>，倪妮命理无法大红