在彝族语中,“阿诗玛”指的是姑娘,“阿黑”是小夥子！ ！

不好太硬 。跟风水有关的动物

　　彝族概述 　　彝族的禁忌 　　凉山彝区禁忌十七岁以上的女子上楼，如违反。家中要举行“晓补”咒仪！驱除秽气和不吉、禁忌外人！哥哥！爸爸，叔叔，叔伯兄弟！媳妇到以右上侧锅庄石为界的主人位“尼木得”处、过去如有违反、媳妇退回娘家，娘家要退聘金并赔偿失礼金。父。兄、叔等则要打酒给主人赔礼。新房落成后迁入时！忌男主人走在前，否则不利利家中人丁发展!云南巍山彝区则禁在家中吹口哨、唱山歌、说粗话！禁带棍棒、绳索、刀枪等器机械进堂屋和厨房， 　　宅址选择彝族宅址选择依山傍水。土肥草美处。择址后需卜宅！凉山彝族卜宅方法有滚蛋。立米和烧羊羊胛骨等，滚蛋、是取一蛋放在宅基地上滚动。然后立三石石支一锅煮蛋，煮熟后剥去蛋壳看蛋窝是正或偏、正为吉。可建房。偏为凶、另择址。立米，用手握住五颗大米，然后把米逐粒按东南西北中方向竖立于土中。拿碗扣住。次日如发现米粒丢失、倾倒等现象为不吉、另择址。烧羊胛骨！需请巫⁸²⁰⁹师行此术,即把火草草放在羊胛骨上燃烧毕、看胛骨上烧出出的裂纹定吉凶，四方开纹为上吉。一字纹为中平！交叉^纹纹为不吉、这些都带迷信色彩逐渐被淘汰，选址后门的朝向一般门朝东。朝坡下、忌门朝秃山开！禁房后有水，否则易发山洪，危及房屋、? 　　村寨特点凉山彝族生产是农牧兼营型。历史上由于彝族常受其他民族的侵扰和内部频繁的冤家械斗。于是居住村落大多选择在地势险要的高山或斜坡上！或接近河谷的向阳山坡、这样！有险可守。有路可走、并能高瞻远瞩。居前有梯田，居后有牧地，这是⁴⁸⁵³彝族理想的居住地!一般高山^地地区多散居。平坝河谷地区多聚居！ 　　彝族的婚恋 　　1949年以前！由于彝族分布地区2450和支系不同、各地社会和经济形态的差异、反映在婚姻制度上的地域性也突出。具体有如下表现： 　　（一）一夫一妻制， 　　在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导5846地位的婚姻形态？过去凉山！除呷西和部分分阿加子女外、一般男女在童年或7218幼年之时。就3289由父亲代为择配,求媒说合。卜算合婚，纳聘订婚！一定时间以后即行婚礼，婚后除幼子外。都²⁶¹⁸与父母分居!另立门户！组成一夫一妻制小家庭！若婚后男方尚幼。新娘则返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭、至^于于阿加与呷西，经主子配婚。或征得主子同意结婚。3598仍然采取一夫一妻制的形式、过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地点、诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位。但无管理和支配其他各妻的的权力、但再娶时！事先必须取得第一妻的同意！并泡酒打牛宴请娘家亲友，赔礼后始得行，否则有可能招致非难，引起冤家械斗，? 　　川、滇大小凉山彝族实行“同族内婚”，“等级内婚”。“4300家支外婚”!“转房制”。“姨表不婚”。“姑舅表优先婚”。“同族内婚”，是指配偶双方都必须是彝族，禁止与其他民族婚媾。如有违背。按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”、“即是黑彝必须和黑彝婚配，严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾。如黑彝女子和其他等级男子发生关系，双方方都要处死!如黑彝男子和其他等级女子发生关系！男子则要开除家支或被处死、女子一律处死！“家支7603外婚”!即规定同一家支内部严格禁止通婚！配配偶必须在外家支选择？同一家支内部若发生两性关系被视为乱伦，按习惯法双方都将被处死，“转房制”。即已婚妇^女女丈夫死后？尚在生育年龄、须转给夫家近亲中的另一男子！转房的顺序是，先尽平辈、3012如平辈中无适当人选！依次及于晚辈或长辈！除不能转给亲生儿子和姑表婚不转给公公外！其余均无限制！“姨表8583不婚”！即0131严禁姨表兄妹相婚!姨表兄妹似同亲兄妹。既不能联姻！也不能发生婚外性关系、^否否则将被视为乱伦!按习惯法予予以处死！“姑舅表优先婚”......余下全文>>，学风水的投师帖

　　贵州省是一个多民族的省份！在这片土地上居住着3200多多万勤劳质朴的各族人民，其中苗！布依、侗。彝，仡佬、土家。水！回，壮、瑶等少数民族人口占全省人口的四分之一以上！贵州又是夜郎过国所在地、历史上夜郎古族有着与巴蜀，大理。滇国！南越的西南诸古族齐名的久远而辉煌的历史、这里有奇特的民族节日，醉人^的的酒文化，悦目的蜡染、刺绣。动听的铜鼓。芦笙！粗犷的苗！侗舞蹈！奥秘的摊戏！跳神！如痴如如醉的跳月。浪哨......^说说不尽的独特的风土人情!处处反映着这片土地上各民族的民风的悍勇。粗犷，慷慨、诚实、热情！古朴、使人发现一种人间和大自然的亲密无间的契合，领略到一种充满原始生命力的乡土情调，贵州是山美水美人更美的民俗旅游胜地！登上这片红土高原，可以愉愉快地漫游黔省的山山水水!领略那质朴的民风人情而流连忘。 　　贵州是苗族人口最多的省份。^全全国的苗族有60%住在贵州省,苗族在省内分布8256面积最广!几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨！黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区、此外，黔南、黔西南自治州和松桃。威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布、 　　苗族的族源十分古老。因分布地域不同而各自称称[蒙]。[模]，[毛]。[髦]、[雄]等， 　　苗族有有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗族支，过去没有文字、1949年后新创造了苗文、 　　苗族喜聚族而居!形成大小不同的的村寨,村寨多依山建筑、有的靠近河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶、住房以木结构为主，多数为两层！少数为三层，在山腰上的多为吊脚楼式、 　　　苗族服饰差异较大,一般来说，男子畜发包头巾！身穿无领。大袖，宽裤脚服装，腰带束身。冬天缠裹腿！妇女头顶束髻！包头巾，戴手钏，耳环和项圈！穿裙子、大多数数裙子为百褶裙!因居住地区不同！裙子的长短不一！颜色以青，蓝二色为主、也有其它颜色的，上衣开襟，一般不用扣，多以以花带束腰， 　　苗族崇拜祖先？信鬼神。也有信其它宗教的，主要节日有：苗年！吃新节！四月八。芦笙节、端午、龙船节等、 　　布依族 　　布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族、全国的布依族绝大部分聚居在贵州！以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中。也0603有聚居在安顺地区、铜仁地区、遵义市！毕节地区、六盘水市市和贵阳市等地、 　　布布依族先民是古越人的一支，后称"僚人"。元^明明时期称"仲苗"、"青仲"或"仲家"，从史籍称布依族先民为"爿羊 牁僚"分析、布依族作为 并畔夜郎文化的主体民族之一！布依族有自己的语言！属于驻藏语系 侗 语族 傣语支，没有文字！1949年后创造了布依文！ 　　布依族多依山傍水聚族而居。单家独户很少见、他们喜住楼房。房子一般为三层。底层饲养牲畜，堆放农具。杂物，二层住人，三层储存粮食等、有的地区也居2442住吊脚楼式的房子、 布依族服饰、男性式样简单！与^汉汉族大致相同、女性则具有6914浓厚的民族特点？大多数穿裤、也有穿裙的、喜欢蜡染。领、肩，襟。袖，衣衣摆都镶有花边!地区不同。服饰也各异、包头帕！紧围腰，妇女喜欢银饰等。 　　布依族信 神！尤崇 祖先。也有信外教的、节日很多。有六月六，三月三。四月八！ 新节、赶乾洞等。 　　侗 族 　　源于古百越族系。秦汉时由百越西瓯中的一支自长江支流沅水向西南边 于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区！分布在贵州的黎平。从江。榕江！天柱。锦屏、三穗！镇远，剑河。玉屏一带！ 　　　侗族有自己的语言、属汉藏语语系 侗语族侗水语支!侗族无文字，通用汉文、1949年后创立了拉丁字母拼......余下全文>>，怎样选风水好的电梯房

　　⁷⁵⁵⁷在维吾尔族的姓名中，前者为名。后者为姓。维吾尔族以前辈老人的名作为下一代的姓。依次相传， 　　姓氏见证着家族的传承。维吾^尔尔族名字也不例外，不不过和汉族不同的是、维⁸¹¹⁸吾尔族以前辈老人的名作为下一代的姓？依次相传，不过。这个传承是传男不不传女的？在维吾尔族^的的姓名中、前者为名。后者为姓。比如！一个人叫伊力亚·库尔班！库尔班就是他父亲的名， 　　维吾尔族男女姓名很容易区别！男^性性特别是年轻男子，名字后面都要加个“江”字，比如克里木。见面的时候就要叫克里木江！透着亲切。维吾尔族女性的名字则透着柔媚。多以花为名！古丽(维吾尔语、花的意思)就成为维吾尔族女性名字后面一道亮丽的风景、而且、维吾尔族女性的名字非常上口！比如阿依古丽！阿依是月亮^的的意思。整个名字就是月亮花的意思。 　　近年来维吾尔族取名字也发生了一些变化，譬如解放初期时给许多男孩取名叫阿扎提(意为解放)。尼加提(意为救星)。而现在很多望子成龙盼女成凤的父母常常以一些名人的名字来给孩子命名。诸如艾尔肯(意为自由的)、霍加(穆罕默德的后裔)等等，姓名也越来越7029富有趣味性、，关于风水的古诗

　　　汉人怎么不杀猪,只是汉人太多而已！风俗习惯不经相同。彝族就那么一片地区。同理一片地区的汉人风俗习习惯也都是一样的，以前人穷的时候、一年吃不上几几次肉!养的猪就等过年吃了。那时⁶⁷⁸⁶候把猪杀了。叫家你人吃个够呢、我父^母母那辈每家每户就是这样，以前也问了其他朋友以前过年的风俗！有的也是杀猪杀羊^杀杀牛的,但是猪肉不可能那么快吃完的。吃不完就要坏掉，所以人们们就把猪肉腌制起来。1145北方就是普通的腌制!西南地区的腌制一般都是烟熏，一个目的就是猪肉能吃的很长久、现在呢大部分汉人都生活在城镇里也不注重杀猪的风俗！毕竟处理吃不完的猪肉还是很费事的。 　　杀过年猪 　　彝族人人过年！家家户户都要宰杀过年猪，一般不兴兴杀其他的牲畜！而过年猪的选择是有讲究的。如不带任3287何残疾和缺陷、不用老母猪，不要尾巴短小，总之要形象完美无缺、没有其他异兆。一个村寨宰杀过年猪在时间上要有一定的秩序，辈分高者先杀猪。辈分低者后杀猪、杀年猪时，要先喝“^杀杀猪酒”，每个参加杀年猪的壮汉都得喝上一口，然后用烧红^了了的石块？金丝竹，清水同放一木瓢或木钵中、以纯洁的蒸气进行净化。以除去年猪身上的所有邪气，这表示对祖先神灵的诚心敬奉，彝族喜欢欢用高山上的干蕨草烧肉,因为蕨草0241为吉物。也易燃而且味香，用蕨草将年猪的毛烧尽并烤黄猪皮后、3605再用炭灰和水涂抹刮净、这样的猪肉没有水气、鲜嫩而味美。 　　烧肉敬祖灵 　　这才算过年的开始，首先、用年猪各部位有代表性的肉切成块、在火塘里烧烤，然后盛入木盘中，放上盐，插上竹签。中间放上一杯酒，由主人家的男人在内屋的灵台前和屋檐下念经敬奉祖先，烧烧肉敬祖灵完毕后？先由男主人喝上第一口年酒，吃上第一口年肉、然后由家人⁸³⁷⁹一一品尝、过年猪肉！除第一天晚^饭饭食用部分外,以整体(内脏！眼脚除外)置于内屋灵台上祭祖。三天之内不能随便翻动、祭祖过后、全家聚在一起开3703始吃年饭、如果发现邻居没宰杀年猪、男主人就在祭祖之后给邻居送去砣砣肉，并致新年祝福，彝族吃年饭、要体现富有、安乐！庄严！既要有规矩。庄重、又要活跃。愉快， 　　第二天 　　过年的第二天便可以串门喝年酒，男人们相互邀约，成群结队！弹着月琴、唱着年歌！在这家喝、在那家闹、制造节日的欢乐气氛，一直玩闹到酒足饭饱！甚至酩酊大醉、整个山寨沉浸在新年节日的喜庆中、第三天 过年第三天五五更公鸡尚未开叫前!各家都早早早起床举行送祖灵仪式,彝语叫“阿普波支”。这种仪式。必须在黎明的万簌俱静之时，表示对祖先神灵的尊重和祈求子孙后代的安康康和睦！送祖灵、要做三块苦荞麦饼、在铁锅中中烙烧，然后在灵台上取取下猪舌。猪喉管、部分带骨肉砍成块水煮。待熟后、由男主人一手端肉一手端荞饼，插3718上一至三支马勺,面对灵台念经为祖先神灵送行！念完辞辞行祝辞后，由全0955家人共同食用,送年祭祖是彝族年最后一次年饭、白天，女人和小孩们还集中在村外的路口或山坡草坝举行“玩年猪尾5794巴”活动、！门前有井盖的风水

　　蒙古族所处的辽阔草原这一特殊的自然环境.使他们形成与其他民族不同的性格特征！蒙古族居住分散.人口少.特殊的劳动方式及战胜自然灾去的需要使他们形成了互帮互助的观观念与性格特征、他们好客。善良。温厚！慷慨大方.邻居之间无论借什么东西.不存在还不还的问题！牧民之间无所谓你的我的.谁家的牛羊跑了.用不着着急.跑到了谁家，谁家就给喂养好.看管好.等你去认领！蒙占族牧民之间的情谊深厚.人际关系简单，朋友之间总能以诚相见.坦率义气.具有强烈的同情心.没有严格的等级观念.牧民之间一律平等.只有长幼之分.没¹¹⁸¹有高低贵贱之分、这些性格特征在当代蒙占族大学生身上有明显的传承和体现、其次.蒙占族牧民只要二五个凑在一起就能唱歌跳舞.男女之间嬉戏打闹没有严格的界定.不像汉族地区.男女在一起互相显得拘束腼腆。蒙蒙占族祖祖辈辈川活在辽阔的草原上.一家一户为中一位放牧生活.他们很少与邻居因相互碰撞磨擦而产生各种矛盾？第二.长期以来的自给自足的生活使他们商品观念淡薄.从不计较小事！，手机号码也和风水之类的有联系的吗？

　　　不是禁忌，而是他们没有把握教你学蒙古语。所以无法给你承诺，他们之间相互用蒙语、和你⁶⁹⁷²说话又得来回翻译、所以感感觉吃力。话4556自然就少了! 　　你可以单独和一个人聊，这样免于来回转换语语意的麻烦、聊的就可能多一些， 　　不过建议你不要用猎奇心理去询问他们！这就好比老外用看新鲜的眼光看你，谁都会不舒服，、风水水的流向

　　找百度百科 　　碉楼是羌族人用来御敌。8871储存粮食柴草的建筑!一般多建于村寨寨住房旁,碉楼的高度在10至30米之间,形状有四角，六角、八角几种形式，有的高达十三四层，碉楼的建筑材料是石片和黄泥土、墙基深1.35米。以石片砌成、石墙内侧侧与地面垂直！外侧由下而上向内稍倾斜！修建时不绘图！吊线！柱架支撑。全凭高超的技艺与与经验、建筑稳固牢靠、经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡"！历经数百年风雨沧桑仍仍保存完好？ 　　羌族民居为石片砌成的平顶房！呈方形。多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板。伸出墙外成屋檐、木板或石板上密覆树丫或竹枝！再压盖盖黄土和鸡粪夯实，厚约0. 35米、有洞槽引水、不漏雨雪，冬暖夏凉、房顶9921平台是脱粒，晒粮、做³⁵⁰⁰针线活及孩子老人游戏休歇的场地、有些楼间修有过街楼（骑楼）。以便往来。 此外羌族地区山高水险！为便利交通、1400多年前羌民就创造造了索挢（绳挢）。7768两岸建石砌的洞门、门内立石柱或大木柱。柱上挂挂胳膊般粗的竹绳！少则数根。多则数10根。竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的^竹竹索扶手，[3] 　　编辑本段羌族歌舞 　　羌族人民能歌善舞。民间的说法是“没有歌不行、没有舞亦不行”！《汶川县志》说，羌民“丧葬有有丧葬曲，相互舞蹈。以示悲欢！盖古风¹⁷⁰⁸尚存也！” 　　羌族音音乐原始古朴，属我国民族调式、以五声，六声为主。 　　[4]五声音阶的歌曲包括有以宫,商，角，徵！羽5个音作为调式主音（起讫音）的5种调式。另外、还有一些特殊的五声式音阶，如徵羽、变宫。商，清角。以及宫！商！角，清角。徵、但是很很少使用，六声2156音阶在羌族民间歌曲中的应用比较广泛!在使用由徵！羽。宫！商角和徵，羽，宫！商，清角两种五声调式音阶的交替而形成的六声声音阶歌曲中！角声与清角声不在一个乐句里或一个乐段里同时出现。并且只有以宫。商！徵，羽4声为调式主音（^起起讫音）的4种调式！民间歌曲中使用完整的七声调式音阶较少、一般都是通过以五声调式音阶或六声调式音阶进行交替及转调形成的七声！因而^使使用七声的歌曲仍具有五声调式色彩！ 　　　羌族舞蹈的基本特点有!保留着原原始乐舞粗犷？古朴的风格，大多 　　是在民俗宗教祭祀活动中进行、舞者^既既通过舞蹈取悦祖先神灵!又得以自娱乐、以羊皮鼓。手铃等打击乐器伴奏，加深人民对神的崇拜和其神秘感、舞蹈动作的的表现与歌词内容没有直接的联系!多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复。同一乐句男领女合、动作完全重复。节奏的强弱0010起落同舞蹈齐奏起落结合巧妙协调，羌族舞蹈形式多样。内容丰富、在什么样的场合跳什么舞、均按功能和礼仪要求有一定的程序，羌族舞蹈按其形式和功能可以分为自娱乐性。祭祀性！礼仪性，集会性4种、 　　“萨朗”有“唱起来！摇起7148来”的意思。此舞在羌区⁸⁷⁶⁴最为盛行和普及、是很古老的自娱性舞蹈！“萨朗”音乐曲调欢快！流畅，节奏跳跃，明朗！歌词内容十分丰富！该舞可在室内1117外进行!男前女后！不限人数、围火塘或9582场院一圈，不封口、向逆时针边歌边舞，开始时、先男女女轮唱一遍舞曲。然后共同起舞。速度由慢到快、跳到激烈时！领舞男子子加快舞步。带头交换各种不同的舞蹈动作、或双腿交替重踏、或左右旋转，男女相互竞争，气氛逐渐热烈！舞至高潮时！男子叫声“吓喂”。女子应和“哟喂，”一曲就此结束，接着再变换新的舞曲和步伐、 　　“席蹴步”在南部方言中有“办酒席时跳舞”的意思，是民间在丧葬，祭祀时举办酒席后进行的的祭祀性舞蹈。没有固定的表演程序、此外还有反映丰收后喜庆心情的“瓦西切玛”、“江得里学”，赞美装饰物的“石奎余奎”！ “席蹴步”音乐曲调缓慢......余下全文>>。餐桌风水的三大讲究贵州彝族人的风俗

　　我还以为只有香港的那边才注重这些！看风水张高铭老师还不错、偶然一次机会、找他看过！现在生意也不错！！1800个风水常识