傣族民歌 　　　　傣族民歌不公大都具有坝区民歌的特点。以优美抒情情见长！较少激昂高亢之调。并因傣语声调富于抑扬变化。以优美抒情见长！较大的影响，从而具有歌唱与朗诵性相结合的特点！此^外外由于歌词句式长短不拘、因而傣族民歌很少有整齐方正的结构，不同支系！不同地区的傣族又具有各自的地方物色和个性！品种亦亦大不相同？其中。以德宏州一带的傣族民歌最为丰富多采、 　　　　傣族民歌较难按统一的体载划分类别,如按不同的演唱场合及应用范围，则大致可以分这在野外田间演唱者！在集5172体歌舞活动中演唱者？用于于谈情说爱者。用于民间风俗性活动中者。用于礼神拜佛者以及用于咏哇情书。诗篇诸类， 　　　　属于在野外田间传唱的傣族民歌、本民族也惯称山歌。表现内容十分广泛、其旋律大都具有坝区山歌悠扬舒缓的特点、2772却很少用漫长的引腔，拖腔。流行于不同的地区者常以不同的地名称呼，如德宏州即有芒市山歌！盈江山歌、梁河山歌。陇川山歌，瑞丽山歌等区别！在歌舞活动中演唱的傣族民歌、又大致可分为两类：一类系载歌载舞形式！边跳边唱。另一类则由歌手领唱，告一段落后。再接以以集体舞蹈，前者大都属属于分节歌,按大体相同的旋律反复演唱！并多节奏鲜明！而后者则因不受舞蹈局限而即兴演唱！并具有^较较强的宣叙性特征, 　　　　在傣族男女女青年爱情生活中,大都有“串姑娘”的传统。并大大都在劳动之余的夜间进行？这时、歌唱就成了表达爱情的重要手段、这些歌，各地都通称为情歌或情歌调！有的就是平常在野外唱的山歌、而而德宏州的男青年则擅于 琴等民间乐器,边弹边唱，4834尽情倾诉心的思念和爱幕，这类民歌大都轻声吟唱，格调缠绵委婉。 　　　　在傣族人民各种传统风习活动或礼神拜佛中！都^离离不开歌唱，如德宏州结婚请客即唱“请客调”，金平饮宴时则唱“酒歌”、其他如“跳柳神”以及祭坝神。坝鬼等都有专用2317的调子、至于“念经调”！“赕花调”，“净水调”、“受戒调”等则由佛教的善男信女演唱！ 　　　　在傣族民歌中！有不少富于朗诵性！以叙事见长！许多傣族长诗。就是由叫做“赞哈”的傣族歌手世代传传唱作品！各地傣族都有这一一类的演唱活动！通常统称这类民歌为叙事唱，这类民歌大都具有口语化并善于适应情节发展和情绪变化的特点。 　　　　在傣族著^名名民歌手中。应首先提到西双版纳州的老“赞哈”康朗甩。他的热情洋溢的演唱风格。敏捷机智的创作才能，曾多次在赛歌会上战战胜对手。从而被选为全2764西双版纳最好的歌手！。

　　悠扬的歌声配合传统的民族器乐、是傣族民歌的一大特色、傣族乐器丰富多彩,常用的就有葫芦丝、象脚鼓，牛皮鼓。芒锣，叮和琴等,它们是人们文娱生活中的良交密友,它们使傣族歌舞更富有鲜明的特色、打击乐器在傣族乐器中占的比重重最大,每项打击乐器又何不同的规格和类型、傣族的打击乐器有，鼓！鋩。镲！韵板，铜钟！鼓有：长、中！短、象脚鼓，抬鼓。挂鼓、短鼓。晚明时期还用过铜鼓、鋩有大中小鋩，排鋩。鋩琴、、水族箱摆放位置效果图

　　来源： 　　葫芦丝的历史较为悠久。其渊源可追溯到先秦时代！它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上上仍保持着古代乐器的遗制。箫管数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全全一样、而发发出持续的五度音程！则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔、与后世的箫笛非常近似、又显示出它在历史上的飞跃！ 　　新9715中国成立后！中国民族音乐工作者对葫芦箫进行了不断的改革。1958年、云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其其中的六管葫芦箫!可以吹奏单音。双音。单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格！又^增增大了音量。扩展了音域，丰富了音响色彩和表现力！在中国民族乐器大大花园中！它已成为一支引人注目的奇葩、1980年初！中央民族乐团访日小组、曾用这种新葫芦箫为日本人民演奏。受到了欢迎和好评、 　　一 　　关于葫芦丝吉祥发源地和有关葫芦丝的起源传说故事被广泛认为是在葫芦丝之乡——云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养、而且早在先秦时8761代那里就有很多美丽动人的传说故事了！ 　　葫芦丝的历史非常久远。可以追溯到先秦时代、民间流传着许多动人的传说、相传在云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养江畔，一次山洪暴发，一位勇敢的傣家小卜冒抱起一个大葫芦，闯过惊涛骇浪！救出了自己的心上人！佛祖被他忠贞不渝的爱情所感动！把竹竹管插入金葫芦？送给勇勇敢的小卜冒。小卜冒手捧起金葫芦，立刻吹出了^美美妙的乐声，顿时！风平浪静。鲜花盛开、孔雀开屏！祝福这对情侣吉祥幸福。从此，葫芦丝就在梁河县勐养傣族人家传承下来、梁河的德昂族！景颇族。阿昌族也前来取经！相继扩大到了整个德宏和其他民族地区、并得到了世代相传、 　　二 　　^另另外有个傣族的传说是上古时代有一头凶兽、经常³⁹⁴³下山来吃人和牲畜,此时有一位大英雄叫做阿泰！他历经千辛万苦，到了女娲娘娘的宫殿。^女女娲娘娘被阿泰的诚心感动，赐予⁷⁹⁶⁵他一只葫芦,可以收取妖妖魔鬼怪！阿泰回到^了了自己的家乡？等0439凶兽出现之时!用葫芦将凶兽收取！但但凶兽依然在葫芦里乱撞，于是阿泰将一根竹子插8664在了葫芦的底部！凶兽终于在里面安静了下来。再也^没没有出来作怪。后来为了纪念阿泰的事迹！大家仿照这葫芦和竹^子子模样作出了葫芦丝,作为乐器流传5123了下来？ 　　特点： 　　　葫芦丝常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一一般长音较多,合音丰富，乐声柔美和谐。能较好抒发7479演奏者的思想感情! 　　葫芦丝因其音色独特优美、外观古朴、柔美、典雅、简单易学！小巧易携带等等特点!受到广大音乐爱好者及中外游客的喜爱。，水族箱放在哪里风水好?

　　傣族的传统文化之所以被称称为贝叶文化，一是因为这种文化保存于用贝叶制作而成的贝叶经里、二是因为傣族人民世世代代以贝叶经作为教科书！传承和孕育傣族传统文化。 贝叶文化是对傣族传统文化的高度的概括，突出了傣族传统文化的的核心！反映了傣族...！水星丘 手相

　　傣族有：：泼水节、藏族有：落赛节、水景墙在西南方风水

　　浴佛节（傣语“栓兰”），又名“泼^水水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式。^后后为佛教所吸收,约在公元12世世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区!随着佛教在傣族地区影响的加深、浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年、浴佛节一般在大傣历六月举行、相当于公历四月中旬！浴佛节这一天要用清水为佛洗尘！然后彼此泼水嬉戏。相互祝愿！后来逐步发展到用盆和桶、边泼边歌！越泼越激烈、鼓声、锣声、泼水声！欢呼声响成一片，在西双版纳地区。浴佛节被政府宣传为“泼水节”，每年都举行赛龙船、放高升，放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会，吸引了来自5720中国及世界各地的游客？在德宏地区！浴佛节仍然只是一个宗教节日！ 入夏节（傣语“豪洼”），又称““关门节”、源于古印印度佛教徒的雨季安居习俗!随南传佛教传入傣族地区，入夏也是雨季的开始，也就是稻作农业社会进入农事繁忙的季节。古¹⁰⁶⁹代佛教僧侣们为配合信徒们的农事生产活动！停止了了到处传教扰民的活动,集中到寺庙或某处修行，逐渐渐形成惯例？而佛教信徒们也在僧侣集中修行期间。停止了到寺庙佛屋的一切活动。集中精力搞农事生产，并形成一种习惯！后来。僧侣和信徒形成的这种默契关系被上部座佛教作为一种宗教形式固定下来！这种宗教形式随上2421部座佛教传入傣族地区！信仰南传上部座佛教的傣族一般在大傣历9月15日（农历6月中旬）举行入夏仪式、入夏夏仪式这天就是“入夏节”,傣族村寨的佛寺寺都要击鼓为号？告诉人们节日已到，佛爷们集中到佛寺念经。信^众众们准备食物,鲜花、纸币等到寺庙“赕佛”。而后！便进入为期三个月的“结夏”，结夏期间，禁止^僧僧侣外出讲经、禁禁止信众远行不归？禁止男女谈情娶嫁、禁止大型庆祝活动。僧侣要安心诵经、民众要要专心生产, 出夏节（3374傣语“昂洼”），又称“开门节”，与“入夏节”相对应、“出夏节”一般在大傣历12月15日（农历9月中旬）举行，象征着三个月的“结夏”期结束！可以解除“入夏节”以来的一切忌禁，僧侣侣可以出寺传教募化,男女也可以谈情娶嫁！出夏节这天，傣族民众们都会身着盛装、带着食物、鲜花！腊条！钱币等到佛寺拜佛听经！并举行盛大的庆祝活动，舞着各种鸟、兽。鱼，虫等形状的灯笼环游村寨、燃放烟花，点孔明灯。跳象脚鼓舞舞等各种娱乐活动,、水景摆放有什么讲究

　　关门节，开门节、泼水节、花街节、水景的摆放位置

一般在傣伐六六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行!为期三至四天、一般在阳历4月13日至15日这三天。 ，水晶七星阵摆放位置

　　五十六个民族的乐器 　　01 汉族 ---古琴02 壮族 ---马骨胡、筚列(波列)！芦笙。芒锣。土胡、木叶！四弦胡。竹筒胡！土胡。葫芦胡！天琴 ，瓦琴，边鼓，蜂鼓，奘醪！棒棒03 回族 ---泥哇呜(埙)！口琴子 。口弦，咪咪子。箫箫子、角笛04 彝族 ---巴乌，口弦！芦笙。小闷笛，土洞箫。响把！箫筒、葫芦笙。牛角 。葫芦丝！马补！阿乌，四胡、三胡，弦子（ 彝族月琴）。彝 族大三弦。筍壳胡，胡子、烟盒05 苗族 ---角胡。直通箫、芦笙、蟒笛。蟒筒、夜箫、姐妹箫、苗族大唢呐、牛角、巴乌，口弦！木叶 ！嘎哈、古瓢！果哈！⁷⁴⁹³板凳06 满族 ---铁簧!八角鼓。龙笛，梵贝、海螺，蠡07 藏族 ---铁琴（铁胡）。筒钦，刚洞。⁴⁴²¹牛角琴（拉弦）。口弦、扎尼，藏京胡。必旺、根卡、扎木聂、那额。抓鼓、丹不勒儿，布哉08 侗族 ---芦笙、玉屏箫笛！芒筒、牛腿琴、侗笛、侗族琵琶 ！角胡09 瑶族 ---长鼓！竹枕琴，芦笙。箫筒。牛角，口弦！独弦胡琴。黄泥鼓 。一弦琴（弹拨）10 京族 ---独弦琴,三弦琴！竹杠，竹梆11 白族 ---大三弦，芦管(筚篥)！八角鼓。杖鼓！笳管，木叶！芦笛12 傣族 ---象脚鼓 。葫芦丝、叮琴。芒锣！筚，筚箫、玎列。横鼓！排笙，葫芦笙！牛角琴（拉弦）、口弦，木叶。玎光， 多洛。西玎、玎 黑。玎嘎那。玎胆13 黎族 ---朗多依。鼻箫、利拉罗（拜）、口箫，笛列、筚、筚达。口弦、木叶。洞箫、椰胡。叮咚。乐杵14 畲族 ---龙角。唢呐！月琴15 佤族 ---竹鼓 ！瓦格洛！短笛！芒锣，四孔箫。小独笛，二孔箫，仙箫葫芦笙、牛牛角琴（吹奏）,苇笛！一弦琴（拉拉弦）,口弦，适争！ 木鼓、蜂桶鼓 16 水族 ---铜鼓？芦笙！芒筒 17 土族 ---咪咪。羊皮鼓、笛。唢呐18 羌族 ---其篥、口弦。羌族手鼓！羌笛。竹质口簧19 怒族 ---布利亚(竹号)？达比亚。葫芦笙。口弦！比昂！究由20 蒙古族 ---马头琴、火不思 、铜钦！刚洞！牛皮鼓 。朝尔、胡琴！低，中音四胡！亚突嘎，四弦琴。丹不勒儿！环鼓21 土家族 ---溜子锣。头钹。咚咚喹、二钹！竹号，牛角号！唢呐22 布布依族 ---勒尤!勒浪（勒犬）、笔管！姐妹箫、牛角。木叶，马骨胡、布依四胡23 朝鲜族 ---伽耶琴、细筚篥。铃鼓。长鼓、玄琴（格门高）、牙筝！奚琴。铃鼓。草高24 哈尼族 ---次喔，美都，巴乌！口弦、木叶！烟盒25 傈僳族 ---额资(呃吱)。口弦！木叶，傈僳琵琶26 拉祜族 ---小三弦。吐任！芦笙！葫芦笙。口口弦27 东乡族 ---咪咪!锣、钹28 保安族 ---咪咪，铜钹 29 纳9699西族 ---苏古笃（浑不似）？波伯、口弦、芦管，葫芦笙、二簧！纳西胡琴30 仫佬族 ---铜鼓，八音鼓！木叶31 仡佬族 ---泡木筒(玛呜哇)、木叶！芦笙！角胡。八仙鼓 32 锡伯族 ---额墨。菲察克！苇笛，口弦、东不尔33 景颇族 ---洞巴，吐良，芒锣、牛角！三比，口弦、乐杵34 珞巴族 ---弹篾、达崩！口弦！口琴、竹质口簧35 撒拉族 ---咪咪！口细、口弦36 布朗族 ---得波、筚当担、赛玎37 毛南族 ---海螺，唢呐38 普米族 ---葫芦笙39 阿昌族 ---筚朗叨（葫芦丝）。葫芦箫。三月箫。铜口弦！三弦。象脚鼓、芒锣40 基诺族 ---竹簧！贝处鲁，竹筒41 德昂族 ---布赖(葫芦丝)。马腿琴、结腊。格摆翁。锐左42 门巴族 ---那额！四孔笛，里令(双音笛)。布简43 裕固族 ---天鹅琴、海螺号。咪咪44 独龙族 ---响篾，拉篾，口琴、芒锅45 高山族 ---乐杵......余下全文>>！水晶七星阵的风水作用傣族乐器

　　1，箫、分为洞箫和琴箫。皆为单管！竖吹、是一种非常古老的中国古代吹奏乐器，箫历史悠久、音色圆润轻柔，幽静典雅！0330适于独奏和重奏， 　　它一般由6634竹子制成！吹孔在上端！按“音孔”数量区分为六孔箫和八孔箫！六孔箫的按音孔为前五后一。八孔箫则为前七后一、八孔箫为现代改改进的产物， 　　2！笛子，是古老的中国乐器、也是中国乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器！中国传统音乐中常用的横吹木^管管乐器之一。中国竹笛，一般分0554为南方的曲笛，北方的6331梆笛和介于两者之间的中音笛、 　　笛子常在中国民间音乐。戏曲、中国民族乐团！西洋交响乐团团和现代音乐中运用，是中^国国音乐的代表乐器之一！ 　　3！唢呐、是中国民族吹管乐器的一种。也是中国各地广泛流传的民间乐器。 　　唢呐的音色明亮、音量大，管身木制。呈圆锥形。上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗）、所以俗称喇叭，在台湾民间称为鼓吹。在广东地区又被被称为嘀嗒、是是广东“八音”乐器中的一种？ 　　4。管子、乐器名称，一种吹管乐器！其历史悠久。起源于古代波斯（今伊朗）！在在中国古代称为"筚篥"或"芦管"？在两千多年前（西汉时期），流行于中国新疆一带、后传入中原、其构造由管哨，侵子和圆柱形管身三部分组成。可用来独奏，合奏和伴奏、经过变化发展、管子的演演奏技艺得到了不断丰富和发展？而广泛流行于于中国民间。成为北方人民喜爱的常用乐器！ 　　5、巴乌。簧管乐器、也叫““把乌”？流行于⁷⁸⁷⁴云南彝、苗、哈尼等民族中。哈尼族称““各比”,彝族称“比鲁”或“乌勒”，侗族称“拜”、常用用于独奏或为舞蹈和说唱伴奏，巴乌的品种较多、在哈尼族！有单管，双管之分、由于竹竹管长短!粗细的不同、还有高音、中音和低音巴乌之分！ 　　、水晶与风水对单身