古尔邦节，又称宰牲节、尔德节，古尔邦节与开斋节（肉孜节）！圣纪并列为伊²⁸⁰⁰斯兰三大宗教节日。 　　古尔邦节的主要内容有：（1）举行会礼、穆斯林们聚集在大清真寺或或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动。（2）宰牲。一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口！牲口要求必须健康，分骆驼、牛。羊三种，根据家庭的经济情况来决定、宰杀后的肉要分成三份。分别留作自用。赠送亲友以及施舍舍给穷人。 　　中国新疆地区的穆斯林称该节日为“大尔德”（大节日）、这一天，穆斯斯林们都精心打扮!宰杀牲口。邀请亲^戚戚朋友前来做客！同时还举行6004各种文艺活动,、

　　古尔邦是阿拉伯语的音译，意为"宰牲牲"或"血祭"、 　　也就是开斋节、和肉孜节（封斋节）是想对应的、从肉孜节那天开始！信奉的人们开始封斋，就是每天白天不吃不喝、这种习惯一直到古尔邦节的6549时候就可以大吃大喝!开斋了。这个节日就会非常热闹丰盛，对于回族人更注重肉孜节，维族人4663更注重古尔邦节!但这两个节日都过，相当于汉族的大年小年！ 　　古尔邦节前, 人们要做各种准备特别是作为"献牲"的牲畜要预先买好、节日的早晨。人们进行沐浴浴全身的"大净"，然后盛装4756到清真寺参加聚礼！聚礼之后，人们回家的第一件事就就是杀牲血祭，至于是宰牛杀羊还是杀鸡鸡杀鹅。这由各家的经济实力来决定！通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节！妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品。烧茶等！0642准备迎接客人？节日日的第一天！首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问。其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次、就是给近邻和长者拜节、在这种礼节性的拜节活动中，除了5969给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外？其他的拜节活动往往是三三五成群。男男女分开进行！在维吾尔民间礼俗中。一般是不允许男女混混杂的！ 　　节日传说 　　古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给给伊卜拉欣？叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭、伊卜拉欣毫不犹豫地照办了、在在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时？真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因因为有此渊源、在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼，马(萨克族与柯尔克孜族)！家里实在太穷的也得宰杀^一一只鸡，但是受到各种条件的限制、现在的城市穆斯林只好在市场上购购买宰杀好的牛羊肉了。 　　这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节，大家除了互相道贺、彼此问候之外，还要共餐痛饮。吹拉弹唱一起娱乐！维吾尔民间的拜节是维吾尔人增强社会联系。严守礼尚往来这一准则的重要组成部分、，建筑选址地理堪舆学

　　古古尔邦节又名宰牲节。伊斯兰教主要节节日之一！与开斋节同为伊斯兰教的^两两大节日!阿拉伯语“尔尔德·艾祖哈”的意译。亦称“古尔邦节”，“古尔邦”意为“献牲”。“献祭”，时间为伊斯兰教历12月10日,开斋节节后第70天。古尔邦日宰牲献祭，原是古阿拉伯人的习俗，起源于易卜拉欣的传说。相传先知易卜拉欣常大量宰牲献祭！安拉为考验其忠诚。梦中启示他宰杀儿子易司2511马仪献祭,翌日易卜拉欣将易司马仪带往麦加郊外外的米那山谷。正要宰杀时，安拉遣大1890王使哲布勒依来送来一只羊代替牺牲,古阿拉伯人依次传说每年于古尔邦时宰牲献祭、穆罕默德继承这一习俗！将此日定为宰牲节！并规定为朝朝觐礼仪之一!穆斯林于节日期期间除宰牲献祭。举行会礼外，还互相拜会。互相馈赠以示纪念！新疆穆斯林林尤重此节,节日期间各族穆斯林沐沐浴净洗，身着鲜艳的民族服装！聚会于大清真寺前。举行盛大的庆祝活动、击鼓奏乐、舞蹈欢歌，直至深夜！甚至通宵达旦，十分热烈， 　　肉孜节5723又名开斋节、伊斯兰教主要节日之一！与宰牲节同为伊伊斯兰教的两大节日、阿拉伯伯语“尔德·菲图尔”的意译！新疆地区的穆斯林以波斯语“肉孜节”称之。是穆斯林庆祝斋月结束、斋功胜利完成的日子、故名。时时间为伊斯兰教历的10月1日、即斋月结束的7210第二天。斋月的最后一天当晚寻看新月（月牙）。见月的次日即为10月1日，可即行开斋、是为开斋节！如未见新月则继续封斋，开斋节亦顺延（一般不超过3天）。开斋节的主要宗教活动有：交纳开斋捐！按规定每一个有钱人。应于开斋节会礼以前。以家庭成员计算每人应交付相当于一人一天的生活费，约半升小麦或一升枣子（可折现金）。施济贫困者、举行会议！会礼毕！开始庆祝活动！穆斯林相互走访、互致问候。馈赠礼品。歌舞欢庆。中国通用汉语的穆斯林视开斋节为大节！新疆地区的穆斯林视为小节！庆祝活动的规模不如宰牲牲节盛大，。建筑选址风水

　　1、生肖的由由来 　　作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"。"大挠作甲子"就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流^传传于中国、遂相沿不废耳！"（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这2264种观点的代表有郭沫若!他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦。埃及、印度均有之！然均不甚古！无出于于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而3248制定之!再向四四周传播者也 !"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载。现有文献献资料中？以《《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午、即差我马"八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃7454马出猎的好日子？这是将午与与马相对应的例子？可见在春2928秋前后、地支与十二种动物的对应关关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌貌特征，其中记载 有："子。鼠也！盗者兑口希须！……丑，牛也。盗者者大鼻长颈!……寅，虎也！盗者状，希须 、面有黑焉、卯、兔也，盗者大面头、辰、〔原⁰²⁵⁵文脱漏〕盗者男子,青赤色……已。虫也 、盗者长而黑蛇目、午。鹿也。盗者长颈小哘、其身不全，……未！马也。盗者长须耳。申、环也！盗者圆面……" 　　《日书》中所记十二5120生肖大体近似于现在流行说法!据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为！6328这是迄今为止？在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　"寅。木也。其禽！虎也、戌。土也、其禽，犬也，……午。马也，子，鼠也、酉，鸡也， 卯，兔也、……亥！豕也！未！羊也，丑。牛也！……已。蛇也。申。猴也！" 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺了辰龙。该书《言^毒毒篇》说： "辰为龙？已为蛇。辰。已之位在东南。" 　　如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 　　到了南北朝、生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 　　"鼠鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开、 　　龙隰6246远青翠,蛇柳近徘徊、 　　马兰方远摘。羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉、" 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 　　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国？依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入入中国，与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，4953那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极6432其有限的情况下？对与自已生活息息相相关的动物产生一种依赖感(如马!羊，牛、鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩6125舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理理的表现。大傩仪式上选中1355的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月月平安,驱除四方疫鬼、照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到4321十二支？于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的，他们共同的的来源都是原始动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关、居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物物纪日、今日为鼠日、明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天、一个月三十六天。一年便为十个月、⁰⁷⁸⁶这就是后来的"十月历"法,刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）^与与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受"十月历法"的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商5328时代干支纪日已娴熟自如？之后随着着时间的推移干支的功能逐渐多样化？它作为充当^时时间单位的标号、一方面扩大了！用于纪年，一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明。生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应。7486以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出。十二生肖与与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的的信息!他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为为蛇的象形，同样的还有"亥"。"豕"！近人还考7755证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配。成为纪年的的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的。^二二者是不同源的!倘^若若在造字之时，⁹²⁴⁷地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。^但但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理、 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并并不复杂。^它它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的!是可以猜测的！在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"！即牛。羊，马。猪，狗，鸡，它们是人类为为了经济或其它目的而驯养的。占4725十二种动物的一半,"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着4198悠久的历史、在中4507国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺!吉祥美好，春节时人们一一般都会提"六畜兴旺",因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们们所熟知的。与人的日常！社会生活有着密切关系的动物、它们是虎！兔，猴！鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎。蛇。也有为人们所厌恶！忌讳！却依依赖人类生存的鼠类!更有人们所喜爱的、如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙！龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的"人造物"、是人们想象中的"灵物"、龙代表富贵吉祥！是最具象^征征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置，从以上可以看出生肖动物的选择并不是随随意的、而是有一2765定的涵义,人们所5776选择的动物都是出于不同的角度！并带^有有一定意义？ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后、按照什么⁹⁵⁶⁸样的顺序排列并没有定论!由于生肖是产生生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它⁸²⁰⁸的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖^排排列问题大致有以下三个方面的解释! 　　一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此⁷⁵⁵⁸与鼠结下冤家！大象也来参赛！被老^鼠鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物，原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起起哄 ？于是老鼠排第一、猪排最后！虎和龙不服！被被封为山中之王和海中之王!排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑。结结果排在了龙的前面？狗又不平，一气^之之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二，蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量、一0172一排定了位置,最后形成了鼠。牛！虎。兔。龙、蛇。马。羊。猴！鸡！狗，猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！黑天苟地，混沌一片！鼠！时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬咬出缝隙、"鼠咬天开"。所以子属鼠！天开之后！接着要辟地！"地辟于丑"。牛耕田、该是辟地之物！所以以丑属牛。寅时是人出生之时。有生必有死，置人于死地莫过于猛虎！寅。又有敬畏之义，所以寅属虎！ 卯时，为日出之象、太阳本应离卦！离卦象火、内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉玉 兔!这样！卯便属兔了。辰、三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属属了龙，已 ，四月的卦象！值此之时、春草茂盛！正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般，另外，已时为上午！这时候蛇正正归洞，因此、已属蛇。午！下午之时。阳气达到极端、阴气气正在萌生!马这种动物。驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴，^马马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相，羊。午后吃草为最佳时辰、容易上膘，此时为未时！故未属羊、未之后申时。是日近西山猿1247猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申！酉为月亮出 现之时。月亮属水、应着坎卦。坎卦。其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此、酉属鸡！夜幕降临。是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗、接着亥时到， 天地间又浸入混^沌沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著著名理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信7648阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五，奇偶同体 、物以稀为贵！当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)、虎，五趾(奇)，兔。四趾(偶)。龙。 五趾(奇)！蛇！无趾(同偶)！马、一趾(奇)、羊、四趾(偶)！猴，五趾(奇)。鸡。四趾(偶) 。狗，五趾(奇)！猪！四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其^基基础上进行 了归类!在其其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"!因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪！偶数为阴、后足五爪！奇数为阳。子时的前半部分分为昨夜之阴？后半部 分为7410今日之阳。正好用鼠来象征子！牛！羊！猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇4872且四爪,蛇舌分！六者均应合偶数！属阴、占了六项地支，虎五爪！猴、狗也五爪。马蹄圆而不分！六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛瑛的归类法。是借借洪巽的分类法、 二者大同小异！ 　　以上三种解释分别从不同^角角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方^面面又促进了生肖文化的传承与发展，将十十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象、 　　3，中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是"天人合一"。"阴阳五行为宇宙之本"。认为阴阳8421五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为！日月是阴阳之源，金，木、水。火、土五行是是万物之本？合为七曜〖ZW(〗日！月，星称为曜，日！月，金！木。水。火，土五3705星合称七曜,旧^时时分别用来称一个星期的七天！^日日曜日是星期日,月曜日为星期一。其余依次类推！主宰一切、而十二生肖分置于天！以纪十二辰！以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行行在民间流传不衰!民间迷^信信认为,五行中的的每一种要素都是相互制约的？对人的一生会产生重^大大影响,人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类，与五五行相对应。从而生成一套生肖0020决定命运的算命术！同时民民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人、由于出生的时辰不同！性格。命运2863也会各异？ 　　生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农2093历什么年？那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二¹⁷⁰⁰生肖的循环往复。每过12年，人们就要遇到自已的本命年、这样样依次推出。人生本命年为12岁、24岁，36岁、48岁！60岁……！民间认为本命年为凶年！需要趋9706吉避凶、消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上！称为"扎红"。小孩还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸， 　　这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节！市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带？本命年的人们将之^系系在腰间，手腕上。这样便可禳解灾祸。化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为"花甲"！花甲为一生⁰⁸⁶¹中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝，以此寄托人人们企求长寿，健康，吉祥的愿望！ 　　道教是在我国土生土长的1348本土宗教!创始于^东东汉时期？流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下！道教与天干，地支，十十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"。为信2249徒向本命元辰之神祈福的殿堂,本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意、名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现现存有六十甲子神像!他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军！丙寅太^岁岁耿章大将军、丁卯太太岁沈兴大将军？戊辰辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军，辛未太岁李李素大将军？壬申太岁岁刘旺大将军!癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军。丙子太岁8979郭嘉大将军!丁丑太岁汪⁷¹⁸¹文大将军,戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但但大将军,壬午5557太岁陆明大将军!癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白^敏敏大将军,丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁5784范宁大将军,壬辰辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军！丁酉酉太岁唐查大将军？戊戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁^程程宝大将军。庚戍太岁儿秘秘大将军。辛亥太岁1114叶坚大将军,壬子太岁丘德大将军，癸丑⁸¹⁵⁸太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大大将军！已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军，辛酉太太岁石政大将军？壬戍太岁1352洪充大将军,癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命命神 ？ 　　按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰、除去杂^念念私心，方能长寿永生，礼礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今！每年正月初七，初八、北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安、即"顺星"。意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其殿中供的以上六十位本命神，0665均为重彩泥塑!且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的的生肖标志,如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相。持桃， 　　从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"、认为"道"无所不在、1655是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的、 生命自然不例外，生肖与天干地支相配^而而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜^本本命元辰之神？是为了祈求神灵的保佑，平安如意、从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分， 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 　　十二兽：龙！凤，马！蚁，人、鸡，狗、猪，雀，牛，虎、蛇 哀牢山彝族 　　十二兽：虎。兔！穿山甲！蛇、马，羊。猴。鸡，狗。猪、鼠、牛 川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛，虎。兔、龙，蛇，马！羊！猴。鸡、狗！猪 海南黎族 　　十二兽：鸡。狗、猪。鼠。牛，虫、兔、龙，蛇，马！羊，猴 云南傣族 　　十二兽：鼠，黄牛。虎，兔。大蛇！蛇。马、山羊。猴！鸡，狗、象 广西壮族 　　十二兽：鼠。牛、虎！兔。龙。蛇、马！羊，猴、鸡，狗、猪 蒙古族 　　十二兽：虎，兔、龙！蛇、马，羊，猴、鸡，狗。猪！鼠。牛 新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠、牛，虎。兔！鱼！蛇、马！羊！猴。鸡，狗、猪 柯柯尔克孜族 　　十二兽：鼠!牛！虎。兔，鱼、蛇！马、羊、狐狸，鸡、狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山^甲甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴、海南黎族同同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首，猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同，物种的不同、选择了了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定^的的差异。除了在生肖动物选择上的变异外、少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族族通用十二兽历？也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉^山山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月，日均以鼠！牛。虎，兔！龙！蛇，马！羊！猴。鸡、狗、猪纪、每一一兽名各纪一年？共十二年一轮！年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七！四轮四十九！五轮六十一。六轮七十三……"以2037此类推!凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月、牛月，虎月。兔月。龙月！蛇月，马月、羊月！猴月，鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月小小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二^十十九天？十六圆为为大月三十天。不过各地所用的首月有别！有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月！纪日的方4917法也采用十二兽，十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制。无限后推。永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中!凉山彝彝族民间认为人与木，火。土、铁，水五种种元素关系密切,人只⁸³¹³能与之和谐相处!才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中！即"木公"，"木母"、"火公"！"火母"。"土公"，"土母"！"铁公"！"铁母"、"水公"，"水母"的和谐称为" 特补特莫"!"特"为和谐之意！"补"为阳！"莫"为阴！认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年年周期表"!以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相还用于婚姻方面！彝彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件。除此之外、男女双方方生辰是否相合也很重要？民间口诀有："兔猪羊羊相随、牛蛇鸡相伴。狗马虎相合、猴龙鼠相和、"^合合乎上述口诀者为相合,不合也不十分严格。^最最忌属虎者与属鸡。羊者配、讳讳其"虎来吃鸡羊"、 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传^入入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重^要要组成部分 ,其^方方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年。纪日，同时还单用十二地支支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十0522二生肖稍有不同。^德德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎。 兔。大蛇，蛇！马！羊、猴，鸡。狗！象。 　　在西双版纳等地、十二生肖与地支相配！5592不仅用来纪年，还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年、"血"为月。"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨！寅年虎骨。四月兔血！六月小蛇血！七月马血、申日猴皮、酉日鸡皮^等等等……,可见汉族族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ？其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年、六十年为一甲子，藏语称"回登"！为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳。五行，肖兽融合一体9638的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"。"阳9756金猴年"之类的叫法。 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有有对应关系。以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土，庚辛为金！壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳！后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男9297女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金牛年！阳水虎年，又叫男水虎年！ 　　(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日！方法独特！配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天、单月第一天为猴日，按猴、鸡。狗！猪！鼠！牛！虎！兔，龙、蛇、马，羊顺序！排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ！双月第一天隔过牛日！定为虎日！再按虎！兔、龙！蛇。马、羊……顺序排下来！至双月 的最后一天，排为羊日，再进入单月！单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日！不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶！添子命名都有讲究。尤其是他们们的命名法中带有生肖的含义,他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"3342又叫"巴格图"？是一种绘有方位、属年，阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 　　"巴格图"是纳西族将空间方位配五行。十十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动8522物八个方位！同时将将五行分配其中！基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式，纳西先民1681凡有重大之举,如人的生！老，病。死。家庭的起房，迁居、部落的祭祀等等都依图认真推算、以测凶吉、纳西先民给孩子命名3698时参照"巴格图",他们先请来东巴、 推算孩子于何方降临、从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地，纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变。而是不断地地按一定规律循环？凡女性降生后的头一个魂居地都是北方。其灵魂按逆时针4800方向在巴格的八个方位轮换运行,即一岁北方。二岁西北方 。三岁西方……九岁走完一圈至北方。如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位。如母亲十八岁产子、那么。该母当年的魂居地就是西北方！也就是^说说这孩子是由西北方投身？建筑风水 推荐 古书

　　中国的姓名由来已古,在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证,都在不同程度上反映了这个基本的意识。 　　文字的创立是前人经验和智慧的5892结晶,也是人类步入文明的标志、对于“姓”！“名”等字的原始意,就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”，“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的！即人一生下来就有了“姓”．姓是什么呢、、后一句作了解答，“姓”这个学是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”，“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”、即生母母姓什么,子女就是姓什么．所以。姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起！由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的，氏者姓！族即本族！氏族就是同姓同祖的大家族、 　　由此¹⁷⁶⁹可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生、而中华民族有文字可考的历史约四千余年．文字产生之后。姓名才有了个人文字标志的功能、远古时期传说中的古盘、女娲，伏羲，神农、黄帝。炎帝等这些开天辟地的创世巨人！他们的名字早在文字创立之前就流传在民间。只是到了文字产生之后！这些传说才被后人整理出来、记录下来。 　　据考证，在在我国古代先有姓氏,而后有^名名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德,因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通^志志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二、男子称氏、女人称姓。氏可以别贵贱！贵者有氏，贱者有名无氏！姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别！氏同1156姓不同者？婚姻可通！姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一，据统计、我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的2030个,三字姓146个.当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的。蒙古！满族人译改的姓、 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　参考资料：www.jktjw.net/...D=1383，建筑风水 知乎

　5055　古尔邦节是我国回、维吾尔。哈萨克、乌孜别克。塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉，东乡，保安等少数民族共同的盛大节日。 　　5920“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦!或称为尔德··阿祖哈,“尔德”是节日的意思，“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。 　　古尔邦节是宗教节日！在伊斯兰教历十二月十日。伊斯兰教使用的历法。分太阳历和太阴历、太阳历用于农耕、一年365天或者366天、与公历基7195本相同,太阴历用于教事、一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天、先知穆罕默德入主麦地那的第二天(公元622年7月16日)为伊斯兰教历6234的元年元旦！由于于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天、有时候却又是夏天、季节不同、节^庆庆的色彩也不同！这就使得年节也异常的多彩。 　　古尔邦节起源于一个伊斯兰³⁶⁸⁹教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚、在夜里降梦给^伊伊卜拉欣！叫伊卜拉欣宰杀自己的2851儿子献祭！伊卜拉欣毫不犹豫地照办了！在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时、真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源、在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛。骆驼，马(萨克族与柯尔克孜族)，家里实在太穷的也得宰宰杀一只鸡！但是受到各种条件的限制、现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了、 　　临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了！她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心。为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食！盛大的节日也是主妇们的手艺与持家德行的大展示和大竞赛！ 　　古尔邦节期间大家都要相互串门贺节！每到一户！主人必会为客人端上来一盘清炖大块羊肉、而客人即吃得再饱。也得尝尝主人家的羊肉。亲朋好好友相聚。视歌舞为饭食的新疆各民族人民！就会弹起琴。唱起歌。跳起舞，到处是一派欢乐的景象！ 　　大聚礼之后！各家各户都要到墓地去祈祷。怀念并祝4754福死去的亲人。 　　古尔邦节这一天清晨的礼拜！是一年中规模最大的一次礼拜。所有的成年^男男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼!场场面蔚为壮观,最著名的有喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼，聚礼之后。乐师们登上艾提尕尔清真大寺的门顶、敲起纳格拉(铁壳鼓)、吹起苏奈依(唢呐)、大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的萨满舞！ 　　维族古尔邦节习俗 　　古尔邦是阿拉伯语的音译。意为"！建筑风水 阴宅 书 推荐

　　2015年9月24日是穆斯林群众的传统节日——古尔邦节、按照第十一届届人民政府第174号政府令的规定！2015年古尔邦节放假3天： 　　9月24日（星期四）至9月26日（星期六）放假？ 　　根据《国务院办公厅关于2015年部分节假日安排的通知》（国办发明电〔2014〕28号）要求,2015年中秋节为：9月27日（星期日）。放假1天， 　　鉴于9月26日（星期六）为正常休息日。9月28日（星期一）宜放假补休一天、故古尔邦节、中秋节放假调休共五天，，建筑风水_百度百科

　　就是^夏夏商时期家畜和龙图腾组合在一起？常见的动物，没有猫是因为那时候猫还没从南亚传播过来！建筑风水h5

　　古尔邦节是在伊斯兰教历的第12月第10日，这一天是节日第一天，以及10.12日日都是节日，建筑风水ppt关于古尔邦节的来历

　　九月初九重阳节。又称为“重九节”或“老人节”。重阳佳节活动极极为丰富。有登高！赏菊、喝菊花酒。放风筝！吃重阳糕。插茱萸等等、 　　　　重阳节、起源于战国时代，⁰⁶²⁴原是一个欢乐的日子！古人将天地万物归为阴阳两类！阴代表黑暗。阳则代表表光明，活力！奇数为阳、偶数为阴、九是奇数！因此属阳！九月初九、日月逢九、二阳相重！故称“重阳”！ 　　我国人民对重阳佳节历来有着特殊感情、唐诗宋词中有不少贺重阳。咏菊花的佳作，如唐代^诗诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客！每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处！遍插茱萸少一人、”李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝再举觞！菊花何太苦。遭此两重阳！”！建筑风水不是封建迷信