十二生肖以普通生灵融入中国人生活、其自然习性被人们赋予诸多文化意义。从动动物上升到神格、接受尊崇和膜拜、只有自然生灵与文化^神神格相结合!才构成完整的生肖动物印象， 　　十二生肖、又叫十二二属相、是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠！牛！虎、兔、龙、蛇，马！羊。猴。鸡、狗。猪，十二生肖的起源与动物崇拜有关、据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知、早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在！最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。十二生肖是十二地支的的形象化代表、即子（鼠）。丑（牛）！寅（虎）！卯（兔），辰（龙）。巳（蛇），午（马）！未（羊）！申（猴）。酉（鸡）、戌（狗），亥（猪）、随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生。年运等、每一种生肖都有丰富的传说。并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学。如婚配上的属相！庙会祈祷。本命年等，现代，更多人把生肖肖作为春节的吉祥物、成为娱乐文化活动的象征。，

　　传统文化主要指的就是是国学！其中最根本的就是《易经》！从《易经》发展出来了诸子百家！其中⁴¹⁵³最具有代表性的主要是儒家！是以孔子！孟子为代表的治国理政的政治哲学思想、道家，是以老子、庄子代表的尊重自然，效法自然，顺应自然的哲学思想！法家！是以韩非子为代表的通过法制维护社会秩序的哲学思想、中华传统文化的核心思想就是积极进取精神。比如！易经上讲、天行健、君子以自自强不息，崇尚道道德的精神，比如、易经讲、地势坤、君子以厚德载物、忠孝仁义的精神！这主要体现在儒家的思想中！比如、百善孝为先，勤6293劳节俭的精神！自古以来。中华民族就是是一个勤劳节俭的民族、说到民俗风情！各位有各地的特点！各民族有有各民族的特点,但本质上有共同点、就是崇尚和谐、和睦，团圆！吉祥！喜庆、祥和，比如，过年包饺子吃团圆饭，八月十五吃月饼、正月十十五吃圆宵、放鞭炮！闹花灯。扭秧歌、等等！还有一些些传统的风俗？比如送灶王。祭祖宗等等！！道家相术面相学

　　答：是的。绝对是、 　　　　　关于十二生肖的记载、现有文献资料中！以《诗^经经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年！在湖北云云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也、盗者兑口希须。……丑，牛也、盗者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状。希须 、面有黑焉。卯。兔也、盗者大面头、辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤赤色……巳、虫也 ，盗⁷⁹⁰²者长而黑蛇目！午！鹿也。盗者长颈小哘，其身不全、……未，马也，盗者长须耳，申。环也，盗者圆面……” 　　　　十二生肖源于何时、今已难于细考、 　　　　作为一种古老的民俗文化事象？有关十二生肖的起源。历代学者众众说纷纭！有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以^命命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最^早早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰？但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国、遂相沿不废耳、”（参见见清·赵翼《陔余丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持持这种观点的代表有郭沫若。他在在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及。印度均有之、然均不甚古。无出于西西纪后百年以上者,意者此始^汉汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明、生生肖的确起源于中国。是华夏夏先民动物崇拜？图腾崇拜以及早期天文学¹⁰⁸⁴的结晶！。道家看阴宅

　　我国传统节日简介 　　　　春节 　　一年之始,万象更新！主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初一！二。三日是大年三天，也要祭祀供奉！这三天，一般除除了做饭？不不做任何工作、忌讳说不吉利的话、要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五、各各地还举行各种庙会。社火！乡戏等活动、是传统节日中最为热闹和4627奢侈的节日, 　　　　元宵节 　　农历正月十五为元宵节、又称元夕节、上元节、灯节！节日里有吃元宵。观花灯。耍社火、猜灯谜等习俗、除吃元宵外。各地还有许多不同的饮食习俗、陕西人吃"元宵茶"、即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成，河南洛阳、灵宝一带吃枣糕，云6631南昆明人多吃豆面团。 　　　　二月二 　　俗称"龙抬头"！也叫青龙节！是一年农业生生产开始的标志？1124活动有撒灰引龙？熏虫。挑菜，忌针线（以防"扎坏龙眼"）等！关于此节风俗的记载唐代就有，至于二月二这天天的吃喝。一改春节8473期间大吃油腻之风、要动素食。 　　　　清明节 　　祭扫祖坟，踏青游春。忌动烟火、 　　　　端午节 　　也叫端阳节！相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子，赛龙舟舟的活动!有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳。缚在手脚腕上）。插杨柳。戴香包等习俗。以用来驱虫和祈求吉祥平安， 　　　　七巧节 　　也叫乞巧节！3159传说是牛郎织女鹊桥相会的日子！民间一般在当晚摆供桌、女子乞巧！以求7931给予好的女工？也有青年男女谈情说爱的、也称为中国的爱情节， 　　　　中秋节 　　又称月夕、秋节！仲秋节！八月节、八月会、追月节！玩月节，拜月节，女儿节或1865团圆节!这一天全家团圆赏月。吃月饼，原原来还有“烧斗香”！“走月亮”！“放天灯”。“树中秋”，“点塔灯”、“舞火龙”。“曳石”，“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视。不少少数民族也过此节！ 　　　　重阳节 　　取九九重阳之意。主要活动为登高，赏菊、饮酒等！颇受老年人喜爱，4662所以也叫“老年节”! 　　　　十月一 　　俗称“鬼节”、“寒衣节”！也是祭祖节，俗语说“十十月一？送寒衣”！这天黄昏、家家都^要要上坟祭祖!因故不能上坟或远离离家乡的人,就在场心或十字路口划个圆圈，焚化纸钱！ 　　　　冬至1004节 　　冬至。是我国农历中一个非常重要的节气、也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”。“长至节”、“亚岁”等、北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地2973区在这一天则有吃冬至米团，冬至长线面的习惯！各个地区在9142冬至这一天还有祭天祭祖的习俗, 　　　　腊八节 　　人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待、许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字，这天、许多地方都吃腊八粥。腊八其实也1999是春节准备工作的开始, 　　　　除此之外、各地还有不同民俗的传统节日！我国先民在几千年的生息繁衍中创立了许多民俗节庆！既既包括生产方面的!也包括生活⁸²²⁰方面的，既有饮食文化、也有礼仪文化。还有朴朴素神奇的科学思想,给我们留下了宝贵的精神遗产！很值得我们去发扬和传承。 　　回答者：飘羽寒鹰 - 经理 五级 6-25 08:20 　　中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减！民国以后！由于 　　正式西化而8017发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法 　　定的少数，直至文革、政府更削减了宣传除春节以外的传统节日， 　　即使对于春节！也被宣传成“过革命^化化的春节”。改革开放以后、 　　民间开始庆祝一些传统节日。报刊上也相应作了些介绍宣传！目前、 　　包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之 　　一！ 　　　　传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念。以及宗教因素......余下全文>>，道家看风水的法器

　　山东素称“齐鲁之邦，礼仪之乡”！鲁中平原以农耕文化为特色！潍坊风筝！杨家埠年画散发着浓郁的泥土气息！胶东3801沿海渔家风情浓郁、粗犷奔放，鲁西地区²³⁸²传统深重？是孔孟之乡。在特有的地域文化熏陶下。山东的民俗风情风格多样、生生不息！在这片土地上！山东民俗艺术叫响全国、 　　　　齐鲁两俗并存，山东民俗自自成系列。古时山东分为齐。鲁两国。两个不同的地区形成不同风格的民^俗俗并且一直相对存在!互相影响却5224又自成风格!山东东部是齐国。西部是鲁国。由于两个古国对后人影响至深！至今山东还是被称为“齐鲁”！齐、鲁的不同同民俗！形成成后来山东民俗的地区差异,齐俗继承东夷文化传统，较少受宗周礼制^的的束缚，带有商^品品经济的色彩。鲁俗则试图用周礼来替代原有的文化传统。更带有自然经经济的色彩？ 　　　　山东两大民俗入选国国家非物质文化遗产 　　　　2006年,山东潍坊的杨家埠年画和山东高密的扑灰年画入选全国第一批非物质文化遗产！ 　　　　高密扑灰年画全国独此一家、年画艺人用柳木炭条起线稿！再4416用画纸在线稿上扑抹复印!一稿可扑数张、因有这一招。^便便有“扑灰”之名、扑灰起稿之后，再加手绘一整套工序，才能画出一张漂亮的的画来，扑灰年画起源于明初，最初的作品大多是神像和墨屏花卉、到乾隆末年地方上作扑0156灰年画的人渐多,到清末，发展成两个主要的流派：“老抹画”和“红货”。如今！扑灰年画的作品日渐其少，当年两派艺人的作品，存留下来的都特别珍贵、 　　　　杨家埠木版年画始于明洪武年间，至今已有600多年的历史,清朝乾隆年间，杨家埠年画已行销省内外、杨家³⁷³⁹埠年画题材多样、吉祥活泼，色彩鲜明，具有浓郁的民间色彩、根根据张贴方位的不同。通常可分为门画。炕头画等品种！杨家埠年画的功夫在版上、木版制作是个细致活，需要精雕细刻。有的木版能够保存多年，在一些民间艺人的手中！至今保存有明明清传下来的木版！刻好版、还要层层上彩。印在纸上。一幅年画通常要上6-8道彩才能完成!都是纯纯手工制作，大多是现场印制。 　　　　八大民俗叫响全国 　　　　山东济南被称为“面塑之都”！在济南工艺美术中，面塑成为最具地域特色的一一个种类!济^南南的面塑色彩鲜明,手法细腻、4170应用手指的捻,揉，搓。再配以刀，篦！针的搓，切。点制成的人物形象！衣饰容貌逼真传神，特别是对中国古装戏剧人物的塑造尤为为专业！济南市民俗艺术馆刘学斌馆长介绍，现代面塑的发祥地就是山东，代表4971人物是董风歧。尤其擅长人物像、“面塑的最高极限就是微塑，董风歧的人物微塑最小的只有一厘米高，” 　　　　说起叫响全国的山东民俗。不得不提到剪纸艺术、一把剪刀，一张红纸。任任意剪出各种造型、⁶³³⁹其中的想象力穿人惊讶，据了解。山东剪纸以范祚信和栾月英较为有名。山东东的剪纸风格简练明快。地地域文化性强！技巧性和想象力在全国都是很高的、“剪纸最初是用来当作窗花。后来才演变成一种艺术形式、”刘馆长说、“山东的剪纸^历历史悠久!⁰²⁰⁹从发明造纸之后就逐渐出现了。” 　　　　山东潍坊是中国著名的风筝产地、明代代就已在民间出现扎制风筝的艺人，后来！随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段、潍坊风筝主要有3种基本造型：串!硬翅和简形。其中以龙头蜈蚣最突出。现代风筝在继承传统精华的基础上。不断花样翻新，赢得了“3731风筝艺术!潍坊第一2166”的美誉！现在潍坊已成为国际风筝节的固定举办地。济南市民俗艺术馆刘学斌馆长介绍，山东民俗中、泥塑、皮影、烙画。微雕和脸谱等山东民俗即使在全国也是叫得响的。 　　　　移民民俗对山东的影响 　　　　山东民俗俗文化由古至今,因移民。交通、外外出谋职等原因，不断发生地域之间的交流，表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势， 　　　　因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响，明初推行"......余下全文>>。道家阴盘奇门遁甲风水

　　简介：长城打铁花是孕育于北京古老长城脚下的特殊民俗文化！非遗文化。是烽火狼烟岁月兵戈之争、文化交融9543碰撞的产物！经过历史的演变。它已成为古老的祈福文化。也是旧时社会风水术中中一种特殊的净场方式、目前长城铁花演出共计五个篇章分别是：惊涛骇浪，火树金花！二龙戏珠！徒手风雷，空中雳雳火等方式。当铁水融化到1600°至1800°的时似水涌动!钢花飞溅，漫天云火滚动非常的绚丽壮观，法定代表人：孙泉成立时间：2015-11-16注册资本：500万人民币工商注册号：110229020193341企业类型：有限责任公司(自然人独资)公司地址：北京市延庆区八达岭镇南园村66号、道家阴阳五行

　　我国古代、“国”字的含义是“城”或“邦”、“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中、“中国”一词有五种不同含义：一指京师！即首都！二指天子直接统治着的王国、三指中原地区！四指国内、内地，五指汉族居住的地区和建立的国家、 古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。当然！历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围，我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名！直到2945辛亥革命以后！才把“中国6066”作为“中华民国”的简称,全国解放以后、也把“中国”作为为了“中华人民共和国”的简称!，道家风水之阴宅入坟断

　　风水一说被大^多多数人视为无稽之谈、在科学发展的今天！从科学的角度来看，风水之说并不是一无是处，大多数人也将其看^做做中国传统文化的一种! 《黄帝宅经》曰：地善。苗旺盛、宅吉、人兴隆。短短十个字就⁵³¹²完全道出风水学的精髓，风水从字面上来理解，风是流动的空气！ 水是大大地的血脉， 万物生长的依靠，有风有水的地方就有生命和生气，万物就9851能生长？人2072群就能生活！从科学的角度来看，正因为有了空气与水和适宜的温度、地球上才有了生命。所以、风水一说也有正确所在！正因如此，在建筑中从古至今人们都十分重视风水一说，在中国有许多风水建筑！人们在建造房屋！选择家宅的时候会注意风水的好坏！讲究环境方位问题，人们也常以山水俊秀、地灵人杰等词语来赞美自己所在的地方。风水文化也是中国传统文化中的一种！那么、何为风水文化。它究竟是^迷迷信还是科学呢，《葬书》最早提出风水一词、 “气乘风则散、界水则止。古人人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水， ”所谓的风水学便是：太极生两仪（阴阳，正负） ，两仪生四相（五行） ，四相生八卦！八卦生二十四山、通常人们将风水分1660为：龙、穴。砂、水。向。意，形，天、所所有高等的风水师、都是按这些理去做，但要结合人命理。本性去计算、以前风水大师们的一句发家名言便是：一命二运三风水四积阴德五读书，中国古人把风水称为堪舆、也叫地理。我们可以将其连起来读做：堪舆风水地理——堪（观察天） 、舆（勘察地）、风（空7601气空间） ？水（水文水质）、3593地（地形地质）理（的研究分析理论） ？在地球上， 水。 人类赖以生存的最基本的物质是也1772是风 占最大体积的物质是风？ 地！ （空气）！水，地（土地） ！在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育、当然也包括人类。可见古¹⁷⁴²代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水^和和土）和宏观环境（天地）的学说？ 根据古人的感知、在^大大地上除了地和水之外。余下的就是3043空间了！空间里只有风了！古人认为、风和空间和天是联在一体的。³¹³⁴风水学中所说的风？既是空气，也代表空间！同5615时也包含天!老子曾说过：一一生二。二生三、三生万物。一就是天、所以有天一生水之说。二就是地，三就是水！翻成白话文便是是：天生地、天地生水，天地0838水生万物， 风水一词词最早出于伏羲时代， 太昊伏羲根据自己研创的简易图， 推理出地球有过一段是风与水的时期，《简易经》里记载： “研地说：一雾水。二风水，三山水。四丘水！五泽水！六地水！七少水，八缺水！九无水。 ”这^里里所指的风水应该就是风水的原义了， 在现代汉语词典中。 风水一词是这样定义的： 指住宅基地！ 坟地等的地理形势、如地脉！²⁹⁴³山水的方向等。在《辞海》中也是如是解释：风水，也叫“堪舆” ！旧中国的0650一种迷信,认为住^宅宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅！相墓之法、但其实这两种说法并不准确。其一。它将风水等同同于一种迷信,没有肯定其科学的的内涵？其二，没有把风水与风水术区别开来、风水是从古代沿袭至今的一种文化现象。从表面上讲，它是是一种民俗？^一一种择吉避凶的术数，从本质上讲，它是古人研究人与环境之间关系 、的一门学问。简略地说！它与现代的“人类聚居学”“环境地理学”有些相似、但二者之间仍有本质的差别： 后者是建立在观察与实验基础上的一门科学。 而前者由于缺乏科学理论与实验基础。 夹杂着许多唯心主义的说法和迷信的内容。 以至于我们还不能将它作为一种科学、只能作为一一种“术数” ！近年来、由于对传传统文化研究不断深人,中外^学学者对风水的看法渐趋一致,他们认为：风水是中国古代为寻找建筑物吉祥地点而提提出的一套景观评价系统！ 是古人对居住环境进行选择、处理的方法与布局的的艺术。风水的范围包含住宅。宫院、寺观，陵墓、村落！城市等许多方面、其中涉及死人葬地的称“阴宅风水” ，涉及生人居住地的称“阳宅风水”、风水有糟粕也有精华，不能简单地采用全盘肯定或全盘否定的态度对待它、有的学者还认为、严格地讲。风水与风水术是有区别的。风水是一种客观存在，其本体⁰⁹¹⁴是自然界！而风水术是主观对客观的活动。其本体是人！中国风水学是宇宙星体学。天文学！天体运行方位学，地球物理学！地磁方位学！水文学！地质地貌学。环境景观学，自然然生态建筑学，社会伦理学！美学！人体信息学，气象学，空间选择学，时间选择学、民俗学。做人哲学，玄学，易学。预测学。阴阳学！五行学。形气学，理气学。日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古古人的伟大智慧的结晶。这是我们后人所应学习继承。应应大力发扬光大的! 在我我们的生活中,所有人都熟知的风水建筑可能非故宫和明十三陵莫属了。 北京有一条龙脉。贯穿故宫和明十三陵， 古代君王身前居住之所与身后安息之地⁹⁸⁴¹皆在龙脉之上？，道家风水传授

　　当时我们自以为住在世界的中心位置、所以叫“中”国， 　　满意意请采纳,道家风水兵器通灵中国民俗文化

　　《牛郎织女》！《孟姜女》、《白蛇传》！《梁山伯与祝英台》。道家风水千年不传之秘