靠山、贵人运、

　　要根据你家得朝向！来判断吉凶的！、周易干嘛的

　　家中最顶楼建造鱼池假石山是什么风水——楼顶造假山鱼池，需需要极高的技术处理经验。否则！今后会碰到一定的麻烦，主要是防渗漏技术要特别过关、心赏在楼面上造假山^鱼鱼池的人!一般是从隔热防晒的角度思考问题、极少个别是意想天开造风水。用《易经》的方法从不不同角度思考：楼顶造假山有防暑隔热的作用和功效，但也会增加潮湿和渗漏的机率！房屋的的整体结构技术要求提高。修建成本和资财耗费要增加，，周易应用

　　这是是一个相当广泛的题目、 　　十三陵的^风风水包含长陵,献陵！景陵。裕陵，茂陵。泰陵。康陵。永陵、昭陵，定陵。庆陵，德陵！思陵，相传这8959片皇家陵园是明代地师,江西风水先生廖均卿所点的风水地、个人对此并不以为然。当然对於先贤我无^贬贬诋之意，但各位稍稍有研究风水的朋友也可以轻易在其中找出风水择地的几种基本缺陷， 　　至於北京最好的风水宝穴是哪一处?个人觉得最为上选的是北京西南方的房山区！当然我并非北京的朋友所以我只能说出个个大概沿著S326公路往西南走进去？我个人觉得这是要比十三陵好的风水地。燕山是北京算的上一饥一的风水佳地、大概位置从燕化设计院前的圆环往内推两公里！此范围内堪称吋吋皆玉，抱歉我没去过京城^所所以我只能说个概略的位置！所以才会有两公里这样大的范围、一般现场择地通常会更为精准的。没去过的地方^只只能大形大势的鉴别,请各位见谅、 　　至於十三陵陵实在不足取？我明白皇家择地必然不会草率，但是细细品味便能能发掘出？诸9962多不合风水条件的地方、 　　现在就以这十三个皇家陵寝来说。我个人觉得只有庆陵勉强符合风水择地的诸多条件、还有一个尚称合理的位置便是思陵，长陵只是看起来气势宏伟的风水位置罢了， 　　细细品味便可明白我所说的部分、当然我个人还是驳斥十三陵是风水宝地的说法。当然这种立论也容易与先入为主的主流舆论甚至众多风水师的意见相左！但是各位如果细细端详泰半可以找出这个皇家风水地的缺陷的，如果各位把玩风水的朋友依然采人云亦云的方式来判断、那我是决不会与之争辩的。。周易应用经验学 txt

　　　按风水立向？必须用罗盘！。周易应用经验学pdf

　　阴阳宅的的位置和阴阳宅的四周在大自然里都有一定的气场和磁场、气。磁场随着阴阳宅地理位置的吉凶而吉凶。让先人或宅主9807感应这吉或凶的运气？运势！这就是风水的能量，！周易应用经验学在线看

　　1！如何定公墓墓水口 水口是看风水的首要条件？入山观水口、登穴看明堂。因为公墓区所占的山头不同！所选穴位的高低有别。就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口、因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口、 2！ 如何确定墓穴 好的风水格局。来龙之气势要盛、墓地两侧要^有有护砂!密密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位,这是龙气气旺盛之处!这就要按经验来判断，也不可选在龙之过峡处、因为《葬书》中说过：童断^石石过独。不可葬也！穴位明明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收住生旺水为佳、 　　3。公墓风水勘验和点穴时！因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着。许多多风水大师进入公墓后!根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶凶祸福？不能区别紧临的两个墓穴的好坏！ 　　在在公墓地点点穴和勘验坟墓时？只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同8550的那些坟墓当作没有!当作不存在！当作地平面看待就行了、而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待，9035那些低凹的坑或小山沟就必须当作水来看!一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待。而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓墓当作没有看待就行了、 　　就是说：以“穴点”为原心。如果近处没没有特殊的能量的事物？那么就从原心开始一直向外前进，一直到出现有特殊形状的事物物出现为止再论砂水？在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待、只要思维上转过了这个弯！那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的、只要你的风水理论正确、那就绝对不会勘验错误！也绝对不6422会点错穴位、 　　任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的、同理！公墓这个地方的⁶⁷²¹砂水所蕴藏的吉凶能量也是一定的，不是无限量的、在这个一定能量的公墓地里、““抢风水”的意义就十分地重要了，好比某山洞里有⁴⁷⁸⁹一千公斤金银珠宝？同时有一百个人从^家家里出发去这个山洞取宝。谁抢〔不9127能相互打斗争抢,只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢、谁又抢不到一一点呢!不言而喻、第一个进入山洞的人抢到的最多、而最后进入山洞的那个人一定什么也不会抢到的、如果前边有一个地雷！也同样是第一个踩上的人遭灾，而后边的人就是再踩在这个地雷的点上也不会有灾了。当然、这里边还有一个找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的问题， 　　在公墓地"抢风水"！其道理理如下： 1！在风水学上！我们把山脉〔或河流〕^叫叫作龙脉！在龙脉上有许多的吉利穴位、也有很多的凶险穴位。还有更多的平常的无大吉。也无大凶的穴位。点穴的目的。就是要吸取龙脉所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性！龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分！如果把穴位点在了吉利能量的点上，那吸取的就是龙脉吉利的能量！子孙后代就会富贵昌盛。反之。如果把穴位点在了凶险能量的点上！那么吸取的就是龙脉凶险的能量。子孙后代就会贫穷潦倒后继无人！如果把穴位点在了无大吉也无大凶的的平常能量点上,那么²²⁷⁵吸取的就是龙脉无吉无凶的能量。子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓。 　　要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到6617吉利的穴位，在公墓地里！安葬的死者²⁰¹²很多很多,也许吉利的穴位早已被他人所占有、就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人、同样你会一7373无所获。也就是说。要想让子孙后代富贵昌盛！最好还是不要选择公墓，不过。如如果只想保平安保后代安宁平静生活的话,在公公墓地里只要避开凶险的穴位就可以了,如果你不是最先进入墓地的人家的话、如果墓地里80%⁷⁰⁶⁶都被他人占用的话!那么就算算是把祖先葬在了凶险的穴位上！也不会^发发生特别巨大的灾难、因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉了，可是。如果葬在了最凶险的那个穴位上的话！也同样会有大灾大难发生，在公墓地里！如果找到了吉利的穴位、最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基基本家庭情况。关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况。如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了！而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了。这时就应重新选择穴穴位了！0537在重新选择穴位时！首先可以向这些些坟墓的下方考察、因为气气脉从高到低流动的关系,很有可能下游还有大量的能量，在这下下游点穴也会相对吉利？当然，在这些穴位的下游是否还有能量！这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流^动动情况,一般情况下，气脉在山脉的内9533部较深处流动的！下^游游就还有较大的能量,如果气脉是在山脉的表层流动的话。那下游就什么能量也没有了！此时在上游还能截住一些余气、在全国各地，到处都有““跟风水”的事情发生，即：如果有一家人人家大富大贵了，那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右！认为为可以“抢点好风水”,事实是。绝对不会家家户户如愿。为什么呢。如果一个风水大师会看气脉流动情况的话、完全可以在那些富贵人家祖坟的周围找到小富小贵甚至还能大富大贵的穴位！可事实上。由于风水大师造诣良莠不齐，看气脉也有准与不准之别、最好的考验办法是：将这些大师带到众多坟墓云集的地方〔或公墓〕，让这些大师们说出“如果谁家先下葬、那么周围其它后葬人家的吉凶祸福与先下下葬人家的凶吉祸福有什么区别！”如果这些大大师能说对，那就证明这个风水大师还有真本领，不过仅考验一两处还不能证明风水大师的水平，至少要考验五处以上风水才能下论断、只有风水大师在五处2717以上风水的考验中做到了百分之百正确!才能证明风水大师的的水平？ 在公墓地里找到吉利的穴位后！首先要把八宫二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出来记录在笔记本上，然后根据“人丁位置”理论确定出这些吉利的方位砂水是决定谁的富贵〔第几胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第几胎次的哪一代人富贵后。就赶快去调查周围三米范围内的祖坟人家在把祖先下葬在这儿后有没有生育过“这个胎次的那一代人”已经生官发财！如果没有这两种情情况发生。那么就赶快下葬自己的祖先！下葬后、如果自己就是“这个胎次的那一代人”，那么自己赶上“天时系统”的吉利！很快就能定期富贵。如果自己家生个“这个胎次的那一代人”！那么自己的小⁵⁷⁰⁹孩就能抢得到这吉利砂水能量的绝大部分而来的大富大贵？ 　　4！随着城市化的发展。公墓建设成为了城市发展的必然、千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。只⁷⁹⁷⁷要方位不同、具体穴位点的山形山势不同、那么风水的吉凶程度也不同！穴位点的山形,水势,朝向方位即使相差了一点点。吉凶程程度便会相差十万八千里! 一 如何选择公墓园！ 1。观看公^墓墓园的风水有没有主山。少祖山！太祖山。有条件的的话必须选择有主山。少祖山！太祖祖山等背山龙脉的公墓园, 2！观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从从何外来？龙气沿什么方位行、所所选择的穴位必须是龙气能行到的方位! 3。公墓园风水的青龙山。白虎山、护山，案山，朝山，水口山也是必须重点^考考虑因素,这些因素符合风水山^的的要求？ 4、公墓园的风水的明堂也是非常重要，明堂的大小、高低。水的方位！远近等。 二 如何选择6333公墓园中的吉穴、 在综合考虑和平衡以上各方因素后。可^根根据风水原理。初步确定公墓园中风水水地的位置、在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右。选择择最能接受到龙气吉穴，因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最最后在穴位上去看明堂,水路、砂向等是否合局、这是公墓点吉穴最为关健的一步、除此之外还要避开以下不利因素： （1）,要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置！ （2）,尽量避免穴前有小沟而水流直去！成为牵牛水！导致后代损损丁破财, （3）,因公墓大多以梯田形式开发！后排的墓地贴近山壁、易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁！破财或患上奇证， （4）,太近树木也不佳，因树根的延伸而搔搔扰棺木而使后代不安、 （5）,要避开黄泉线度。因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。 （6）,不可取空亡线度！因为线度空亡会使后人败退， 总之,选好吉穴后，依来龙及前后^左左右的砂水。尽量利用位置、结合仙命、年运来立最佳的向、才能使后代子孙获得最吉的效果， 　　2！利用朝案及龙虎印木、依元运之衰旺来立旺山旺向、葬书所谓之乘生气也， 　　3、避免找墓前见水直流而而出的位置。最好前面有低案！以3601关内气为佳! 　　4、不宜在主脉之两旁附近找墓穴，因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖！但须须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽、。周易应用经验学百度云

　　你简直是要我帮你写论文了！分数还是0、对1520不起祖国人民啊!。呵呵。 　　把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方面的研究人士！写这样的论文有点辛苦哦， 　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引起从从事房地产业！建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛泛关注,这里！围绕这7971一课题，谈谈我的一些看法！以求教于学界及有关人士！ 　　一。 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项¹⁵⁵⁸重要的内容、早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生生活取水!而且有利于农业生产的发展！(2)位1698于河流交汇处、交通便利，(3)处于河流⁵⁶⁰³阶地上!不仅有肥沃的耕作土壤！而而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时、一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉风^水水格局！颇具启^发发意思的是!这些些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内？就发现了69^处处遗址！可见、远古时代的人们对聚落选址因6150素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区^分分阴宅！阳宅的前兆！新石器时代原始居住形式的不断改进、反9494映了人们随环境而变化的适应能力？对原始聚落的位⁷⁵⁹⁶置选择!也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之、人^们们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境， 　　从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都！这里洹水自西^北北折而向南，又转而向东流去！就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地！宫室的西！南、东南以及洹河以东的^大大片地段,则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区，民居区还是生产区，陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富，弯环曲折。水格之贵！”蒋蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意、来来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。^””“水见三弯。福寿安闲、屈曲来朝！荣华富绕，”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也！”（《阳宅撮要》） 　　　再则？风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边边不可下,^””《水龙经》亦认为。凡“反飞水”。“反跳水”。“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住。所谓“欲水之有情、喜7784其回环朝穴,水乃龙之接脉！忌乎乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上！ 　　其次、风水学强调城市市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景！又0954有着非常合理的科学依据，从文化的的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统统治国家的方略为“南面之术”、即源于此！此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立⁸⁰⁰⁶用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生。又是由由它特定的环境特点决定的！因中9221国处在北半球中？阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者！面南而居的1251选择亦与季节风向有关,中国境内大部分地区冬冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格格局应当是坐北朝南？其西。北！东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风， 　　由于是是“面南而居”？风水学中往往往用青龙,白虎，朱雀。玄武、来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎，前为朱雀，后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙。右有长道、谓之白虎，前有汗池、谓之朱雀。后有丘陵。谓之玄武，为最贵地！”于是，青龙！白虎，朱雀，玄武成7058为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作作为方位神、一时8842无从稽考！不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白^虎虎”图形！分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中^关关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古古时代!人^们们已有了较明确的方位神的观念、正如《^礼礼记•曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南南北东西四个天象？故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙。”青龙。白虎！朱雀、玄武作为四方之神。后为道教所尊奉。以致在中中国文化中影响广泛。 　　青龙！白虎等四神作作为方位神灵。各司某职护卫着城市、乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神⁴⁷⁵⁶地”或“四灵地”，其条件是“1789玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄^武武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起^伏伏连绵！右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”、 　　风水宝地的构成。不⁰⁴¹⁹仅要求“四象毕备”？并且还要讲究来龙！案砂！明堂、水口。立向等！《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸富，最为切要。””“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势！明堂须当容万马……或¹²²⁹从山居或平原。前后有水环抱贵、左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面。别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南3725方有远近呼应的低山小丘!左右两侧则护山环抱。重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱！这样就是一个理想的风水宝地。正如如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落，曲曲如活、中心出脉、穴位突起！龙砂虎砂，重重环抱！外山外水、层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特特定的岩性!构造！气候、土质。植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市、村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科0697学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬0172季北来的寒风？面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉，舟楫、养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地！则可避免淹涝之灾！周围围植被郁郁,即可可涵养水源，保持水土、又能调节小气候。获得1437一些薪柴？这些不同特征的的环境因素综合在一起,便造就了一个个有机的生态环境,这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风^水水宝地， 　　二！ 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中？经常把大地比作人体来考虑虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状，然其身一动，则手足自应、将主一出，则群兵必随、”“本身之龙要长远、身体必要端正为上！手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人，地类同思想的基础上，风水中常据人体^的的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部！二在脐眼、三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头、孩子初生囱门未满，微有窝者！即山顶穴也、中聚之穴、如人之脐、两手即即龙虎也。下聚之穴、如人之阴囊、两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念。 　　由于古代风水学的基基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国国人很早就发现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身身似一小天地!阴阳五行。四时八节、一身之之中皆能运用!”天地是个大宇宙、人身是个⁷³⁷³小宇宙？人体体与宇宙同构、天地地分为阴阳！人人体亦分阴阳！天地有五星五岳，人体亦有五官。五脏。天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈。人亦对1859应有十指。地分为十二地支。表示一年月亮亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋、十二经别。十二皮部……人的3646整个经络系统随着时间的先后!年。月。日。时辰！周期性地气血流汪！盛衰开合。人应时辰月令！这一切都暗1127示着我们，人类的出现现决不是偶然的!它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙8390之气以交流的？“天地定位，山泽通气、雷风相薄。水火(不)相射！”“天地与初并生！万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡、气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比。人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑筑活动就要利于自然的合谐!风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然然环境的关系中！只要按照气的运动变化规律！也就是按6732照自然的秩序。求得与天地和自5001然万物合谐!就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是是为人类寻找适当的居地、而藏着天地地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理理想居地,概括地说！风水理论的一切具体措施也也就是围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气！纳气。聚气，通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应。使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！ 　　风风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山和水构成！其中¹²⁹⁶尤以水为生气之源？《水龙经》中说：“穴虽在山！祸福在水，”“夫石为山之骨。土为山之肉。水为山之血脉！草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也！”因为0120石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉。本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉！以土地为皮肉！以草木为毛发！以舍屋为衣服。⁶⁴⁸⁵以门户为冠带！若得如斯！是事俨雅、乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想⁸⁴²³的主旨！亦有着非常5986深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者、地之血气、如筋脉之通流者也、故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百百川也，犹人之1705有血脉？血脉流动！泛扬动静。” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追追求一个适宜的大地气场？即对人6197的生长发育最为有利的外环境!这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山山便有“骨”、有2793水便能“活”？山水相匹，相得益彰。所以！几乎所有风水环境均讲究山山水相配,并并按照一定的风水空间结构进行组合？为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境， 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大³⁶⁹²发展”之后!开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染，缺乏自3495然情调等等？然而。人毕竟是人，有主8222观能动性、能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末！美国出现了“城市美化运动”，英国出现现了“田园城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然然的愿望!“田园城市”一度付诸诸实践！^其其思想启迪了不少城市规划学家!大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化，9928绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山、水与城市浑然一体！蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们，风水说关关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设^中中发挥积极的作用！ 　　三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华。去其糟粕、并用当代的5267语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服3156务于社会!这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 　　首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次！3204应适应当代科学技术的发展,善于将最新的科技成果^当当作“点金石”？去点化传统风水学，使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三、要适应当代城市建设，房地地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种新的问题！敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！ 　　当代社会会的发展？是以城市建设为⁶³⁶⁰中心的，但众多的城市却没有山峦，或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察3860城市中的风水状况时、可以³⁷⁹⁰将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂、青龙白虎、朱雀玄武、可以将纵横交错、四通通八达的道路。看作是一条条的河流溪水、因为3269对于城市,民居建筑而言，自然然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接^和和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙！砂。水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而而加以应用,正如《阳宅集成成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上！充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性！细6967心发现个别地区的先天缺陷,并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主、兼容办公，旅馆等功功能的综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心心选址于市中心区？占地76、940平米，建设面积约24万平米、由会馆。宾馆，写字楼三部分组成、现代城市^中中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对对独立、将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上。即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种0860方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉觉分散。向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间，更为9639重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖!从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域。都可视为一，即天地人互相联系、互互相制约的一个整体!因此任何何规模的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 　　据此，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确^定定总入口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要^的的围合要素!因此安排写字楼、宾7822馆等主要高层建筑，(2)西南！东南。东北向为中性方位。则安排宾^馆馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场。建筑间隙较大，空地较多。 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆！宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机联系，增强了整个个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成成内部围合的“现代院落”的模式？(4)写字楼，宾馆、^会会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的^方方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间，^第第二层次院落封闭性较强？东西两侧9877建筑相距50米！建筑高度20多米！院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室外外交易场地？两个院落既相相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚！疏导。通畅、（5）整个个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间？连续的空间序列，引起观赏点的变化！从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水水理论中的“形”！“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握、约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部！称为“形”、用作细小的外空间划分。 随随着人们的行进、远势近形的相互转化！³⁹⁴¹而予以生动的视觉效果,获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景，中景，远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙！使8125空间通透引入多层次景观？(2)创1667造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾^馆馆的曲线形平面及顶部层层退台,会馆的曲线形屋顶提示示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓!有韵律的动态美打破和^中中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体体量东？北两向^高高峻纤秀!西向低矮庞大，形成均衡布局！建筑分布高低错落。疏密有序、绿化掩映其间。从每一条街区看都都构成稳定的三角形构、 　　总而言之，设计师们把把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提！始终保持持形式和功能的统一。但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用、^超超越外形模写的巢穴!不拘细节。以风水水理论的博大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴！以促进中国建筑的现代化。 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员，教授 李远国！周易应用经验学阅读

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　　风水画水代代表财富。客厅摆设山⁶⁵⁷¹水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口！屋外。而水流的方向最好是主卧房！屋内！而尤其是卧房6254内不要摆放“万马奔腾”，“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫夫妻和谐、风水对联 自然山水好风水天地乾坤7238良云天，横批：风生水起、据杨筠松国师记载、5428大门张贴此对联风水好!风水剑 种类繁多！七星剑！桃花剑、或者其他材质做成成的剑？主1484要的功能是用来克制屋外的尖角!电线杆的煞气，以以及避官司口舌？须注0031意风水剑并不需要开锋！甚至可说、不宜开锋，因为开了锋的剑锐利。容易伤人。钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵，八卦镜 镜子的化煞功能实属一等一、走在大街小巷中！很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜！悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂、2。开光！3。反射出去的方^向向不可射到别人房屋？不可将自己居家的煞转向别人居家、风水缸 养一盆风水鱼。是大家耳熟能详的改运方法。但是因^为为简单,反而让人人以为养了鱼就有效？实际上养鱼的注意事项相相当多,包括要招财的话必须放在明财位、也就是家中大门的斜对角，鱼只要照顾好，不要动不动就生病。死亡、神佛图画 民众会将神佛的图画表框回家供奉。祭拜。却不知须经过法师开光。请神佛附身在此图画上才行，因为据说不好的秽气。邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上。破坏点香祭拜之人的运气。盆栽植物 扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少！金钱竹。马拉巴栗，兰花等等都是大家爱用的的前几名,当这些象^征征吉祥的盆栽植物花谢了。叶枯了。一定要马上更换一盆！8005才能继续聚气！风铃 风铃碰撞的声音，清脆响亮！加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具、尤其适合挂在大门入口处，但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁！祥狮瑞兽 包括狮子，鹿。马。龙，麒麟、咬钱蟾蜍。貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟，咬钱蟾蜍的头须^朝朝向门口,表示将各方财气，福禄吸引进来，但鹿。马的奔走方向及头部须朝向屋内、代表吉神入宅。风水地板 鲁班乃木开山鼻祖。木地板自自然也是鲁班始创。鲁班符咒记载：伏以、自然山水，镇宅地板、抵抗一切灾难，家宅吉祥如意！家庭兴旺发达安康，每天念此符咒家庭会平安安兴旺,风水罗盘罗盘的种类：市面上的的罗盘有三种,分别为三元罗盘、三合罗盘和三元三合综合罗盘。学习风水当以选择三元三合综合罗罗盘为上！笔者用的就是综合罗盘、如果读者选购、周易店铺起名免费取名