八卦乃先人所创、为乾！兑！离，震。巽，坎，艮。坤。分别代指天、泽！火。雷！风！水。山、地八种自然界之物！

　　流弊。不过应该不属于吧!有文字与交2105通才能八卦、应该是社会实践的产物，元宝树的功效与作用

　　东方智慧－刘信明网站5295可以看，先天八卦方方位中，乾南！坤北、离东。坎西叫四正方位。其他四方位叫四隅方位、6758古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态？顺则吉。逆则凶、古都北3814京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的!如，北京内城、南有天坛！北有地坛、东有日坛。西有月坛。这是非常明显的先天八卦四正方位。又如！皇城四个门。南为天安门，北为地安门，东为东安门！西为西安门，如前所述，按先天八卦方位，离为东为日。坎为西为月。故从天安门。地安^门门这种排列可以判断,这种排列仍为先天八卦方位！再如！皇宫内廷后宫，南为乾清门。北为坤宁门。东为日精门！西为月华门、中间为乾清宫。交泰殿，坤宁宫、这又是非常典型的先天八卦四正方位。上述几几种情况有力说明、古都北京内城是按先天八卦方位建造的。皇城也是按先天八八卦方位建造的。！福禄桐的功效与作用

　　“崇九” 　　客家话"九"与"久"同音、故客家人把"九"，视为"吉6188祥"的象征!有"崇九"风俗！ 　　客家人建新房子、通常要挑选与九相关的日子！如初九！十八等！所建楼房的层数和房间数也是九的倍数。认为这样可以长久同^居居共处!"九"在客家人^的的婚烟嫁娶中显得尤为重要!男女双方相亲、换帖、一般都选与九^有有关的日子。聘金尾数要带"九"。如1999元。迎亲的队伍也要凑足9人。凡礼品都要要9方为吉利？客家人做寿、寿粄要做81或360个、所用菜都暗切"三。六。九"、如三鲜汤、炖狗肉(狗偕九)。韭菜豆腐！重阳(九九)寿糕等等， 　　由⁹⁶⁵⁷于九与韭谐音！小孩破学启蒙都要食韭菜，客家山歌也用韭谕九。如："燕子含泥过九江，妹子送郎出外乡、九月九日种韭菜！两人交情久久长、"客客家人对九的重视？还表现在把正月初九视为良辰吉日，春节后，出门做工。经商的人一般要到初九这天才离家启程、期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。 　　皇家文化 　　古代皇帝 　　在中国古代。九为阳数的极数、即^单单数最大的数！于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关！帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊’”！与7532九有关的还有： 　　青铜器有“九鼎”!皇帝周围要设“九卿”， 　　朝廷命宫设“九品^中中正”，京师置九门， 　　紫禁城的房屋九千九4110百九十间半! 　　天安门城楼面阔九间、深九间。 　　　中国紫禁城及皇家园林,行宫的大门、装饰甲“九路钉”、每扇门的门钉纵横各九个、共81个钉、 　　清代定制蒙古各部王公每年向皇帝进献白马八匹、白驼一匹！叫做“九白之贡”，其余贡品也多以“九”数计算！如康熙十三年规定：每年节科尔沁等旗！共进十二“九”、计羊108只，乳酒108瓶，鄂尔多多斯等旗,^共共进九“九”!计羊81只。乳酒81瓶、 　　过去敕建寺庙，金佛的斤7028数也以九数铸成！或81斤或72斤。铸佛数量、也以九计、如乾隆四十五年为庆祝皇皇帝70寿辰。共造佛像2299个“九”、合计为20691尊佛像, 　　清代宫廷年节大宴。包括水果，蜜饯！点心，一共九十九个品种！ 　　清代皇帝过生日，要举行行大的娱乐活动。表演杂技！放万年春灯等、也要有“九九九”即81种节目，名为“九九大庆庆会”,清代皇²¹⁵⁴帝的寿筵及春节大宴食品，娱乐节目以及臣僚们庆祝“圣寿”的贡品等！也以九计！含有敬祝万寿无疆的意思、久而久之、九这个数字，^被被皇帝独占了。而一般人民、包括达官贵族！凡起居饮食器物等都不能以九计了、，富贵蕨的功效与作用

　　关中当然属于中原。 　　中原，是一个文化区域的范畴、对应着河西！西域，塞外、江南！岭南的文化语意，和如今的行政区划。地理区^划划是不一样的，很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 　　关中，在文化区划上属于中原文化区。（中原文化区的核心是以关中！豫西，晋南为中心的。而而非单一的河南！某省人狭隘到如此地步、） 　　在行行政区划和经济区划上属于西北地区， 　　在地理上属于于华北地区或北方地区， 　　其实，多看些古籍就知道真正的中原有多大了。 　　　　《诗经小雅》：”漆沮之从，天子之所、瞻彼中原，其祁孔有、”（漆沮！即关中北部二水之名！最早的“中原”源于此） 　　　　明 缪希雍《葬^经经翼》：“关中者！天下之脊！4208中原之龙首也！” 　　隋 王通《中说》：”夏都安邑、汤都亳、周都雍洛。皆中原之囯也，“（雍！即雍州，关中） 　　宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大形胜之地、” 　　宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势、常以关中为诸夏首。” 　　宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原。在今西安北） 　　　　宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震。关4009辅回头煨烬？”（三川、即陕西泾渭洛三条河流，关辅即关中的别称） 　　宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日！曾看中原万里春、”（大散关。即即关中大散关） 　　宋 陆游《书感》：“登高望中原？气已吞雍雒、“（雍雍乃雍州,即关中，雒为雒阳） 　　宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安。开辟中原海境宽、” 　　宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断。问谁曾到五陵间！““ 　　　　元　方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安!故太白以浮云遮蔽，不见长安为为愁焉、” 　　明　何乔远《名山藏》：“陕西三鎭，中原门户也、”（三镇为延绥。宁夏！甘肃三边镇） 　　明 冯琦《观灯篇》：“长安正正月旋玑正!万户阳春布天令、新岁6690风光属上元,中中原物力方全盛,” 　　　　明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看、中原秋色更更漫漫。”（太华即陕西华山） 　　明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原，合泾！渭，漆、沮。汾、沁。伊！洛、涧及丹，沁诸川数千里之水。” 　　清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中，为经理中原之首”。 　　　　中原文化区分布在黄河中游地区，即河南中北部，陕西关中！甘肃陇东！山西晋南南以及河北。山东。安徽！江苏的一小部分！！罗汉松的功效与作用

正确 、九里香的功效与作用

　　其实并不那么讲究、民族的才是世界的,我们有了五个福娃的组团,向全世界彰显着中国传统文化的魅力,传达着团结，和平与友好的信息. 　　“福娃”彰显中国传统文化魅力： 　　奥运的五环由5个不同颜色环圈连接在一起,代表着五大洲：欧洲(天蓝色)、澳洲(草绿色)、美洲(红色)。亚洲(黄色)、非洲(黑色).五种颜色不同的环圈紧紧相连,象征着世界各国运动员和人民之间的友好和团结. 　　令人惊奇的是,五环与中国的五行学说不谋而合,五行也有五种不同的颜色.2008年的奥运吉祥物,把中国的金。木。水，火、土的哲学思想,与奥运五环相匹配,这是奥运精神和中国文化最精彩的结合,向世界展示了光辉灿烂的中华文化. 　　福 　　娃贝贝,五行为水,福娃晶晶,五行为木,福娃欢欢,五行为火,福娃迎迎,五行为土,福娃妮妮,五行为金,这样,水！木，火，土，金,五行就齐齐全了.空中？ 　　水下，陆地，森林，草原的吉祥动物都拟人化,强调了以人为本,人与自然界的和谐相处,这不就是我国传统的“天人合一”的理念吗? 　　我国传统的五行学 　　说,是古代思想家用日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一,这五种物质就是木。火！土！金！水.在战国时代,“五行”学说颇为流 　　行,并出现“五行相生相胜”的理论.相生,意味着相互促进,如“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”等.相胜,即相克,意味着互相排斥,如“水胜 　　火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水”等.这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素,它其中的合理因素一直被保存下来,对中国古代天文。历书。医学等的 　　发展起到9874了一定的作用. 　　由于受五行学说的影响,传统文化经常将“五”应用于日常生活和学术领域.粮食作物的种类很多,传统将其称为“五谷”.其 　　实,古代的五谷是有所指的,《孟子 　　滕文公上》的注说:“五谷,谓稻!黍，稷，麦、菽也.”民间间所称的“五毒”,是指蝎子。蛇！蜈蚣、壁虎，蟾蜍五种有毒的动物物.五金是指金。银！铜，铁， 　　锡,五味是指酸、甜！苦、辣、咸,五荤是指韭。薤。蒜！芸薹，胡荽,五香是指6167茴香子,花椒！八角、桂皮！丁香等.五岳是中国五大名山的总称,即东岳泰山， 　　南岳衡山。西岳华山！北岳恒山、中岳嵩山.古代说的“五经”是五部儒家经典,3773即《诗》？《书》。《礼》、《易》。《春秋2790》. 　　在音乐学上,有“五音”或“五声”之说,是指中国五声音阶中的宫!商，角。徵、羽五个音级.五音又是音韵学的术语,即按照声母的发音部位分为唇音！舌音！齿音、牙音、喉音五类.发不了这些音的叫做“五音不全”. 　　　在 　　中医学上,阴阳五行学说是其理论基础.五行这一概念,早在春秋战国时期,就已经运用于祖国医学,认为肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,并用相生相 　　克的理论来解释内脏之间相互滋生和相互制约的关系.如肝能制约脾,叫做木克土!脾能生养肺,叫做土生金.在病理学上,如果肝病犯脾,采用抑肝扶脾的方法治 　　疗,称为“抑木扶土”。在肾虚及肝的时候,采用补肾养肝的方法治疗,称为“滋水涵木”,这种说法一直延续到今天,而且指导着临床实践. 　　民族的才是世界的,我们有了五个福娃的组团,向全世界彰彰显着中国传统文化的魅力,传达着团结、和平与⁷²⁹⁴友好的信息.。苏铁的功效与作用

　　在畲族的传统文化中、山歌作为畲民最主要的口头文学占有重要位置！畲家人称山歌为“歌”,“歌”自古以来就是畲人生活中中不可或缺的内容之一。景宁罗源的畲族山歌在曲调上。是以本地为中心。与连江，晋安两县区和宁德市西南部地区的曲调融合、形成了闽浙畲族山歌三大曲调之一的“罗连调”，它9604的特点在于曲调与唱词紧密结合？根据各段歌词起字的读音音调来确定各段曲调的起音，人人们会在演唱过程中自然而然地调整歌谱。各段落在演唱过程中，常在同一调式调性（含有游移的角音的五声音阶宫调式））范围内，做音域与与旋律的变化、基本音音列为“do！re！↑mi、sol，la”。旋律的基本进行为“sol、↑mi、re、do”、有较多二、三度级进和四度跳进以及一些八度音的转换！五度跳进较少，装饰音多用前倚音！歌曲速度一般较为平稳！风格多质朴清新、娓娓道来、畲5940族民歌有叙事歌，论古歌！婚嫁歌、劳动歌！伦理歌。仪式歌。祭祀歌。小说歌。儿歌等等类别、几乎涵盖了畲族人民的全部生活，胡适适说：“过去种种。上至思想学术之大！下至一个字！一支山歌之细！都是历史！都属于国学研究的范围。”畲族民歌是畲族文化的“活化石”！我们可以从畲族古老歌《高皇歌》《盘古歌》中寻找到畲族族的起源!古老的畲族人从“盘”“蓝”“雷”“钟”四大姓氏开始繁衍发展，从丽水畲族古老民歌《柄歌》中！我们知道早期畲族人如何生存和生活、男人和女人如何分工协作、从畲族婚嫁歌《劝8268酒歌》《借锅歌》中！我们看到畲族的嫁娶风俗、从畲族丧仪《引魂》《哭娘》歌词中。我们知道畲族人的丧葬习俗及其祖先崇拜！从畲族诸诸多歌会中、我们^知知道畲族人的恋爱，交际和其他生6424活情况。 人与艺术的结合形成艺术形态，艺术形态是动态发展的，畲族族民歌是在动态中传承的。必须尊重艺术形态的原生状态的艺术标准。做到对原生^形形态不篡改，不扭曲！不牵强的原则，就能最大限度本真地传承原有的艺术形态！畲族民歌根植于适宜她成长生存的畲乡生态文化环境！保护好畲^乡乡生态文化环境就是对畲族民歌传承最大的支持、潮汕⁴⁰⁶³人把用方言唱出来的歌谣？无论古今，都称为“畲歌”。“畲歌”的含义，其实就等同于“潮州歌”、畲歌的一般格式是：七言为一句！四句为一“条”（首）、每条成一个乐段，亦即一个叶韵单位。这一格式至今仍被“潮州歌册”采用、 就唱歌形式而言。^则则有“小说歌”，“杂歌”和“斗歌”！《高皇歌》和《麟豹王歌》都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。如《高皇歌》开篇即曰：“当初出朝高辛皇，出来游戏看田场、皇后耳痛三年在、挖出金虫三三寸长、挖出出金虫三寸长！便置金盘拿来养，无0206色斑斓生得好、龙眼眼变作荔枝样？……”龙期又被描写成“半如麒麟半如豹豹”的神奇动物，故而盘瓠王歌又称《麟豹王歌》！《高皇歌》在各地有许多不同的版本、这正好说1250明畲歌历史的悠久、 潮州歌册吸收了畲歌的各种形式。在今天潮汕某些偏远农村中尚有“斗歌”的遗风、斗歌的序歌部分往往用“五字头”。如云：“^畲畲歌畲哩哩,爱唱畲歌行磨边（意为”靠近来“）！一千八百哩来斗。一百几十勿磨边！”又如：“畲歌畲唉唉，爱斗畲7208歌行磨来！一千八百哩来斗。一百几2633十勿磨来!”接着，歌手们便你一条我一条地“斗”起来！这种斗歌形式！就^是是畲族盘诗会的流变和余绪! 畲族由于大分散没有形成本民族的经济市场！也就没有形成本民族的文字，只有本民族语言！故其生产技能和文化艺术在解放前基本上处于一代接一代地言传身教状态，畲族也是一个善歌能舞的民族！歌比舞较普及。舞蹈主要蕴藏在祭祀活动中、解放后！在汉族文艺工作者的帮助下、整理4941出了一批歌与舞的曲子。并创作了一批新内容的可上舞台表演的歌舞、畲族舞蹈在旧社会主要蕴藏在祭祀活动中、故以往有的文艺研究者说......余下全文>>，红豆杉的功效与作用

　　石竹寺有两大特色！一是以道教为主。道释儒三教长期共存。和睦相处、二是民间梦文化活动历久久不衰,如如九仙阁内供奉“何氏九仙”、是祈梦场所！寺外崖石上留有“石竹仙山、白日作梦”摩崖题刻！寺之西西侧有蟠桃洞,仙桥！石门。出米石等胜景。“九仙祈梦”，“祁梦梦之所”,是石竹山宗教文^化化一大特色!石竹山道院，道院内供奉着汉代何氏九仙君，千余年来祈梦文化活动在这里经久不衰是石竹山宗教文化一大特色，山南麓半山腰悬崖峭壁上构筑着橙瓦红墙结构精致的古建筑群，宛如空中楼阁！蔚为奇观。古殿阁前蹬道蜿蜒，东侧方缆车徐动，人来客往。香烟枭枭。这就是闻名遐迩——石竹竹山道院？祁梦之所“九仙2684楼”稳挂正中。石竹山道院始建于唐大中元年（公元847年）！初名灵宝观！后改为石竹寺、兼容释儒儒文化！由仙君楼，观音殿。文昌阁等组成！道院内供奉着主神为主。2008年10月7日重阳节。由祈梦文化、接春文化！九仙信仰组成的石竹山梦文化历史传承最为悠久。内涵积淀最为深厚！文化影响最为深远。结合“中华梦乡”石竹山非物质文化遗产的发掘与整理，举办的中国有史0421以来第一次以梦文化为内容的学术研讨会!填补了中国梦文化研研究的空白、、金钱树的功效与作用八卦对于文化

　　有人现在还认为、民俗文化是很肤浅的、很表象化的。这这个明显是个误区!诚然、民俗文化有肤浅甚至愚昧的一面、但是更多的仍然是百姓生活智慧的结晶，比如一些手工工艺制品？以及一些独特的^饮饮食和服饰习惯！称其为艺术也毫不为过，当然不要忘记中国传统戏戏剧的存在!京剧、越剧等等！难道不是由民俗而来吗、这些难道也是肤浅的吗、还有！围棋这这个我认为最斗智的棋类活动,难道也不是从中国传统的文化中孕育的吗、以上这些说的是传统民俗文化的一些娱乐意义。和作为文化的传承意义、而真正的民俗文化自然也有其相当大的现实意义、由于民俗文化是社会生活中的一种模式。而且具有世代世袭的的稳定性!是一个个民族深层文化积淀的产物。所以民俗文化的约定俗成、具有很强的遵从要求和价值规定性。同时又外化为一种行为规范。从思想上给人以某种制约和塑造，被人称为"不成文的习惯法"，从这一意义上看、民俗文化对社会具具有一种整合？凝聚与规范范功能!可以是社会有效排除干扰，保护文化特色！产生重要的社会控制作用。据有关民俗^专专家调查？在一些经济比较落后的地方。村民们能和睦相处。就是因为有村民们仍默认和遵守的习惯法、道德规范和民间信仰！这些道德规范和民间信仰。规范着人们的思想和行为，对社会的稳定和发展。对小至村寨！大至民族和国家的凝聚力的加强，起起着积极的整合与促进作用。一些优良的民俗事象和民俗俗传统!尤其是在历史发展中形成的一些好的礼俗和道德规范，对群体。乃至国家。民族的凝聚力的形成。起着无可替代的重要作用。对社会发展和社会稳定起着整合和促进进的作用!在我们当前的社会中。对过去时代代中形成的一些礼俗和道德规范！如忠，孝！义，信。和、敬！恩。序、别。助人为乐、乐善好施、扶危济困！投桃报李，或否定得过多、或宣传得不够、出现了或多^或或少地流失的现象！因而导致群体，国家，民族的凝凝聚力严重消解、离心力和分散力抬头！历史上形成的一些道德规规范滑坡。失效乃至跨塌。大量恶性案案件的发生、包括骇人听闻的弑母弑父事件。父奸女之类²⁹⁴⁷乱伦事件,拒绝赡养和遗弃失去劳动能力的父母事件等不绝于耳，不能不令人深长思之！旧日的礼俗，如果真的属于恶俗俗或失去了活力的民俗，一旦被^革革除了！那么！就要有新的，成熟的礼俗来代替！而不能留下空白、留下的空白白越多、时间越长。则社会秩序的混乱必然乘虚而入，造成无法挽回的全民族4436的遗憾。当然了！民俗中也有一些宣言迷信！悲观，统治和压迫的东西嘛。是要进行行区别的！去其糟泊取其精。龙血树的功效与作用