初九：利用为大作。元吉！无咎！ 虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利，盖取诸此也！坤为用！乾为大，震为作！故“利用为大作”！体复初得正！朋来无咎。故“元吉、无咎”。震，二月卦、日中星鸟。敬授民时！故以耕播也，《象》曰：元吉！无咎。下不厚事也！侯果曰：大作。谓耕植也，处益之始。居震之初、震为稼穑。又为大作，益之大者！莫大耕植，故初九之利！““利为大作”!若能不厚劳于下民，不夺⁵⁵⁶³时于农畯！则“大吉、无咎”矣！六二：或益之十朋之龟。弗克违、永贞吉。虞翻曰：谓上从外来益初也。故“或益之”。二得正远应。利三之正，已得承之、坤数十。损兑为朋，谓三变离为龟，故故“十朋之龟”!坤为永。上之三得正，故“永贞吉”。王用享于帝！吉！虞翻曰：震称帝！王谓五。否乾为王。体观象。艮为宗庙！三变、折坤牛。体噬嗑食。故“王用享于帝”！得位。故“吉”、干宝曰：圣王先成其民而后致力于神，故“王用享于帝”！在巽之宫，处震之象。是则苍精之帝同始祖矣、《象》曰：：或益之？自外来也。虞翻曰：乾^上上称外？来益初也！六三：益之用凶事。无咎、虞翻曰：坤为事、三多凶、上来益三得正、故“益用凶事！无咎”、有孚中行。告公用圭！2323虞翻曰：公谓三！伏阳也。三动体坎！故“有孚”。震为中行、为告、位在中，故曰“中行”。三。公位！乾为圭！乾之三、故“告公用圭”！圭！桓圭也！《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公执桓圭、九寸！诸侯执信圭！七寸。诸伯执躬圭！七寸，诸子执谷璧。五寸！诸男执蒲璧、五寸，五等诸侯，各执之以朝见天天子也!《象》曰：益用凶事！固有之矣、虞翻曰：三上上失正当变。是“固固有之”。干宝曰：固有如桓文之徒，罪近篡弑！功实济世。六三失位，而体奸邪，处震之动，怀巽之权，是矫命之士！争夺之臣，桓文之爻也！故曰“益之用凶事”！在益之家！而居坤中，能保社稷，爱抚人民！故曰“无咎”。既乃中行、近仁，9940故曰“有孚中行”。然后俯列盟会。仰致锡命！故曰曰“告公用圭”、六四：中行，告公从！虞翻曰：中3955行谓震位在中！震为行。为从。故曰“中行”。公谓三、三上失位、四利三之正、已得以为实！故曰“告公从”矣！利用用为依迁邦!虞翻曰：坤为邦。迁、从也！三动坤从、故利用9797为依迁邦也，《《象》曰：告公从,以益志也。虞翻曰：坎为志、三之上。有两坎象，¹⁶⁹⁷故“以益志也”,崔觐曰：益其勤王之志也、居益之时、履当其位。与五近比，而四上公，得藩屏之寄！为依从之国！若周平王之东迁晋郑！是从也。五为天子、益其忠志以敕之。故言“中行告公从。利用为依迁迁国”矣!九五：有孚惠心、勿问！元吉、虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位。三五体坎！已成既济。坎为心、故“有孚惠心、勿问。元吉”。故《象》：“勿问之矣，”有孚惠我德，虞翻曰：坤坤为我!乾为德，三之上体坎、为孚、故“惠我德”，《象》曰“大得志”。《象》曰：有孚惠心！勿问之矣。惠我德、大得志也！崔觐曰：居中履尊！当位有应，而损上之时。自一以损已为念。虽有孚于国、惠心及下。终不言言以彰已功、故曰“有孚惠心！勿问”！问！犹言也。如是！则获元吉。且为下所信而怀已德。故曰“有孚惠我德”。君虽不言！人惠其德，则我“大得志也”。上九：莫益之，虞翻曰：莫、无也、自非上无益初者！唯上当无应故“莫益之”矣，或击之，虞翻曰：谓上不益初、则以剥灭乾！艮为手、故“或击之”，立心勿恒，凶！虞翻^曰曰：上体巽！为进退、故“勿恒”！动成坎心、以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣，《象》曰：莫益之！遍辞也，虞翻曰：遍，周匝也！三体刚凶、故至上应乃益之矣！或击之、自外来也、虞翻曰：外谓上！上来之三、故曰“自外来也”，《序卦》曰：益而而不已必决！故受之以夬。夬者。决也......余下全文>>、

　　井①：改邑不改井②，无丧无得③。往来井井④，汔至⑤，亦未繘井⑥、羸其瓶⑦！凶、初六！井泥不食⑧。旧井无禽⑨，九二，井谷射鲋⑩，瓮敝漏⑾、九三。井渫不食⑿。为我心测⒀。可用汲⒁。王明并受其福⒂、六四！井甃⒃，无咎。九五，井洌⒄，寒泉食⒅、上六，井收⒆、勿幕⒇。有孚、元吉。【注释】①井井：六十四卦卦名之一!改革之卦之一！乃借4838井为例言谈革除旧弊之卦？②改邑不改井：“改邑” 有上承《1605益》卦的“迁国”之义!此句为只知 占领别的邦国。却不^知知改变被占领国的颓败的“井”况，③无丧无得：没有失去什么。但也没有得到什么、④ 往来井井：指往来找水的人群、⑤汔至：“汔”（qi气），靠近！接近，“汔至”指已到井边、⑥亦未繘井：“繘”（ju桔）、古指井绳！也指汲水。此句为到了井边！也未用绳索索来打水、⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了，⑧井泥不食：井水混浊，不能食用。⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命，⑩井谷射鲋：“射”。此处指追逐、捕捉！“鲋”（fu付）,本指鲫鱼、 此处孔9997颖达引子夏传云“井底是虾（虫+麻）呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆，⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用，此两句实指“虚邑”的一派破败景象。⑿井渫不食：“渫”（xie屑）。污秽不堪。此句为井水脏臭。不能食用、⒀为我我心恻：心中感到伤痛、不忍再看。⒁可用汲：“汲汲”（ji饥）？打水，指井水可以打来食用。⒂王明并受其福：6651贤明的君王和大家一块享受井水的福泽，⒃井甃： “甃”（zhou咒），用石头或或砖块修缮井壁!此句为用石头或砖块重新把井修缮一下，⒄洌（lie裂裂）：清澈,⒅寒泉食：“寒泉”、甘甜！凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。⒆井收：指井已修好，⒇勿幕：不要遮盖，升虚邑的含义：“初六”爻辞的“井泥不食！旧井无禽”、实接卦辞的“羸其瓶”而来、 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了、这是因为井里的水太混浊不能食用！再看0271看破败的井周围！连一些飞禽也没有。“九二”爻辞的 “井谷射鲋。瓮敝漏”！5370是说看看井底、到处都是是蛤蟆！再到人们的7608住房看看!房屋里的翁缸也是漏的，不能盛水。“2839九三”爻辞的“井渫不食!为我心测，可用汲。王明并受其福”、上半句是说看到井水不堪、连我君王看了也要2550感到内心伤痛，下半句是说若把井修缮并淘干净，井水可^以以食用。这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗！“六1824四”爻辞的“井甃？无咎”、是说用石块或砖块将井壁从新修缮！教你如何养护鹅掌柴盆栽

　　爻辞本身只是一种象征！2641为周公旦所作，结合当时的生活环境、但并不能准确断定所测事情的吉凶，比方说卯月测婚姻得 巽之泰卦 按照泰卦卦辞 地在上 天在下 为阴阳和合 看似是吉象。 实际上按照纳甲筮法五行来算 占婚是不吉利的？但是爻辞的作用可以帮助来了解卦的性质！一般领会卦辞辞的内涵!标有吉凶悔吝！比如乾卦初爻为潜龙在渊、象征8573做事需要等待时机！但这只是描述乾卦初爻的性质而已。具体吉凶还是要按照纳甲推算来确定！！盆栽薰衣草的注意事项

干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元！亨。利、贞。 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田。利见大人！ 九三：：君子终日干干！夕惕若厉。无咎、 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙，有悔， 用九：见群龙无首。吉、 《彖》7482曰：大哉干元？万物资始、乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始！ 六位时成。时乘六龙以御天！干道变化，各正性命。保合大和！乃利贞、首出庶 物，万国威宁、 《象》曰：天行健，君君子以自强不息、“潜龙勿用”，阳在下也。^““见龙在 田”。德施普也。“终日干干”！反复道也，“或跃在渊”，进无咎也！“飞龙 在天”！大人造也。“亢龙^有有悔”,盈不可久也！“用九”，天德不可为首也， 《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者，义之 和也、“贞”者、事之干也！君子体仁、足以长人、嘉会！足以合礼、利物，足 以和义、贞固。足以干事、君君子行此四德者！故曰“干：元，亨，利！贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也。子曰：“龙！德而隐者也，不易乎世，不成 乎名、遯世无闷！不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也。” 九二曰“见龙在田、利见大人”，何谓也，子曰：“龙德德而正中者也、庸言 之信。庸行之谨！閒邪存其诚、善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘‘见龙在田！ 利见大人’。君德也，” 九三曰“君子终日干干。夕惕若厉。无咎”，何谓也。子曰：“君子进德修 业！忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、知至至之，可与几也！知终终 之、可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧、故干干因其时而惕。虽危 无咎矣！” 九四曰“或跃在渊。无咎”、何谓也，子曰：“上下无常，非为邪也！进退 无恒、非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。” 九五曰“飞龙在天。利见大人”，何谓也！子曰：“同声相应、同气相求， 水流溼，火就燥，云从龙。风从虎。圣圣人作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地者 亲下，则^各各从其类也？” 上九曰曰“亢龙有悔”,何谓也，子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位 而无辅、是以动而有悔也！” “潜龙勿用”！下也。“见龙在在田”？时舍也！“终日干干”、行事也、 ““或跃在渊”,自试也、“4723飞龙在天”，上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也、干 元“用九”，天下治也。 “潜龙勿用”、阳气潜藏、“2435见龙在田”，天下文明！“终日干干”。与时 偕行。“或跃在渊”，干道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有有悔”。 与时偕极！干元“用九”，乃见天则！ 《干》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也、干始能以美利利天下！ 不言所利，大矣哉。大哉干乎，刚健中正、纯粹精也。六爻发挥、旁通情也。 “时乘六龙”、以“御天”也。“云行雨施”、天下平也，君子以成德为行，日 可见之行也，“潜”之为言也！隐而未见。行而未成，是以君子“弗用”也。 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田。 利见大人”、君德也。 九三重刚而不中!上不在天、下不在田。故干干因其时而惕。虽危无咎矣、 九^四四重刚而不中？上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之！“或”之 者。疑之也，故“无咎”！ 夫“大人”者！与天地合合其德！与日日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其 吉凶？先天而天弗违，后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎！ “亢”之为言也，知进而不知退。知存而6810不知亡。知得得而不知丧！其唯圣人 乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 参考资料：周易...馀下全文>> ，富贵竹小盆栽的养护技巧

　　0190解卦收费!专业易经预测！三色堇盆栽要怎么种植

　　一，爻辞只是作作为参考,在具体断卦的时候！参考的比重也也很小!特别是在多爻爻动的时候。基本不用。一爻独发的时候略有参考价值，当然、时间起卦也也只会有一个动爻! 　　二，具体解卦的时候，主要还是根据五行的生生克制化关系来判断。 　　三、另外。解卦是一个系统的过程、几句话说不明白、想要深入的话可以找一些相关著作全面研读一下，如《卜噬正宗》等，现代的也有不少可以学习、如邵老师的《周易与预测学》等等！。菊花盆栽的养护技巧与要点

　　卦象 　　《系辞》有：“易者！象也”，“彖者！2110言乎象者也”!“立象以尽意，设卦以尽情伪”！“八卦成列！象在其中矣、”古有八卦为经卦。两⁵⁴⁹⁰卦相重为六十四卦！称为别卦。两卦相重而卦象成。卦象！物之象、象^有有“群”义！它对物对事不只是含有重复或两种意义！而且包含多种意义和多种事物！ 　　八八卦的卦象，它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”。“六画画之象”？“像形之象”！“爻位之象”。“反对^之之象”？“方位之象”，“互体之象”。真可称为为象之“群”象、 　　《周易概论》根据《说卦》归纳八卦卦之象为： 　　乾，健也，坤！顺也，震、动也，巽，入也、坎！陷也！离、丽也！艮！止也。兑！说也。 　　乾为马、坤为牛、震为龙。巽为鸡、坎为猪！离为雉、艮为狗，兑为羊， 　　乾为首、坤为腹。震为足！巽为股、坎为耳，离为目、艮为手，兑为口， 　　乾！天也，故称乎父，坤。地也，故称乎母。 ⁵⁶⁵¹　　乾为天为园!为君。为父、为玉，为金！为寒！为冰，为大赤！为良马！为老马。为瘠马。为驳马，为木果！ 　　坤为地。为母！为布，为釜。为吝啬！为均。为子母牛、为大舆、为文！为众、为柄，其于地也为黑！ 　　震为雷，为龙。为玄黄。为施舍！为大道，为长子、为决断、为小青竹。其于马也。为善鸣！为左腿白色的马。为脚步快速的马，其于稼也！为反生，其究为健！为蕃鲜。 　　巽为木。为风！为长女，为绳直！为工！为白，为长。为高！为进退、为不果为臭，其于人也。为寡发、为多白眼、为近利市二倍。其究为躁卦。 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间！相当木心坚硬） 　　^离离为火、为日、为电！为中女。为甲胄。为戈兵！其于人也、为大腹！为鳖、为蟹，为蚌！为龟！其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)、 　　艮为山、为路径。为小石，为瓜类果实。为看门人。为指！为狗！为鼠，为黔啄之属。其于木也。为坚多节、 　　兑为泽，为少女。为巫（多指占卜者或巫医）。为口舌，为毁折。为附决（附^在在树枝上的果实）？其于地也、为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾、为羊， 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天、天风姤、天山遁，天地否！风地观，山地剥。火地晋。火天大有。 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水！水泽节！水雷屯。水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷，地水师。 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山，山火贲，山天大畜！山泽损、火泽睽！天泽履，风泽中孚、风山渐！ 　　震宫宫八卦：(属木) 　　震为雷！雷地豫、雷水解、雷风恒！地风升！水风井，泽风大过，泽雷随！ 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火！火山旅、火风鼎，火水未济。山水蒙、风水涣，天水讼、天火同人！ 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地、地雷复。地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬、水天需！水地比， 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽，泽水困、泽地萃！泽地咸，水山蹇、地山谦，雷山小过！雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里，对六十四卦都有解释。它的内容由两部5156份组成,一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思、 　　例如「火水未济」卦的卦7538辞就是「未济！亨、小狐汔济、濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎，濡是沾湿的意思。整句意思：未0718济即是未完成。如果能行之有方！最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻。小狐狸过河！虽然勇敢！不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴。还未能到达彼岸，可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功、各位可以到⁵⁵⁵²《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞, 　　另一部份叫「爻辞」。爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」。是孔子对六十四卦里、每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后！可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 　　例如「火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」！一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未济」卦1917中第六爻的爻辞！这个爻辞是这⁴⁰²⁸样写的「贞吉!无悔，君子之光。有孚！吉，」意思是：占卜是吉利的。没有使人后悔的事物。由于有诚信！一如君子的作风。结果是吉利的，各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦卦象的爻辞。、室内适宜盆栽花卉有哪些

　　初六！用拯马壮吉、译文初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以以获得吉祥！《象》曰：初六之吉、顺也！译文《象辞》说：《兑兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故！九二。涣奔其机，悔亡！译文九二！处在涣散散之时、要迅速脱离险境。转移到安全的地方、悔^恨恨便会消失？《象》曰曰：“涣奔其机”！得愿也。译文《象辞》说：“涣散之时。要迅速脱离险境。转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨。实现了了自己的愿望？六三！涣其躬、无悔。白话，六三，涣其躬，无悔，宁愿自身受到损失、因3536此没有什么悔恨,《象》曰：“涣其躬”！志在外也！译文《象辞》说：“宁愿自身受到损失”、说明志向在外、六四！涣其群。元吉！涣有丘！匪夷所思。译文六四，尽散朋党！因因而有大的吉祥,同时、它又能化解9484小群而聚成山丘一般大的群体！这不是常人所能想到的！《象》曰：“涣其群元吉”！光大也、译文《象辞》说：“尽散朋党。因而有大的的吉祥”、表明无自私自利之心，品行光明正大、九五。涣汗其大号、涣王居、无咎、译文九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令、同时⁷⁴²²亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患！《象》曰：“9142王居无咎”、正位也，译文《象辞》说：“疏散君王的积蓄以^聚聚拢民心，这样做一定不会有什么⁴¹⁴³祸患”？是因为九五爻居于正位、行事端正！上九！涣其血去逖出。无咎！译文上九、摆脱伤害、远远地避开它。不再接近它！不会有什么祸患、《象》曰：“^涣涣其血,远害也，译文《象辞》说：摆脱伤害。这就是避祸祸之道!、家养小盆栽有哪些攻略与技巧

　　巽下坤^上上升①：元亨？用见大人、勿恤，南征吉。初六！允升②！大吉。九二。孚、乃利用禴③！无咎。九三、升虚邑④。六四！王用亨于岐山⑤。吉！无咎。六五！贞吉！升阶⑥！上六，冥升⑦、利于不息之贞！注释：①升：六十四卦卦名之一。乃言2155谈侵伐兼并邻邦之卦,②允升：“允”！参《晋》卦“六六二”爻“众允”一辞,仍当有众人认 可之义。“允升”！指众人认可的对邻邦的侵伐兼并、③孚，乃利用禴：与前一卦《萃》》卦注⑧相同、亦言用禴祭来取信于天下、④升虚邑：指^拥拥兵进入废墟的邑国？亦实有《颐》卦的“丘颐”之义和《井》卦的“井泥不食、旧井不禽”之义！⑤岐山：周王朝故址。在今陕西岐山县，⑥升阶：乘乘势沿阶而上。指乘势进取、⑦冥升：在昏暗不明中升进、实犹有“升阶”余波之义。！居家盆栽的摆放风水要求八卦卦义爻辞

　　先说第二个问题吧、 　　后天八卦主的是方位。6647看你是研究奇门的？奇门的9420主要框架。就是基于9349后天八卦的方位!都是以后天4399八卦来布神将布八门,用先天卦作甚。而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说！但是基本不常用到、先天为体！后天为用、八卦的五行是基本固定的，乾为金、兑为金！离为火等等、而奇门布门的时候、九宫的位置4423是固定的、而^八八门自己本身各有各的五行,无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的，所以不清楚你要用先天卦做什么。 　　第一⁸⁸⁰⁷个问题、 　　既既然你是研究术数的!那就说先天与后天在术数上的区别！ 　　先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大！但在其他命理学预测学范围中也^应应用很广。譬如梅花易数！ 　　而后天八卦的应用范围很广！这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数7805上讲：坎北离南、水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位！ 　　即坎宫北、离宫南这些。没有这个方位、就没有奇门的的框架！而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密，没没有这个方位？连坐向都定不出来、 　　简单地说先天卦是本体！而一旦使用出来、是后天卦的模式。^大大概就是这样，。花草植物盆栽的日常养护