我是个道士 　　你写的大部分都是对的。现实中也是这样的 　　这些资料都写的很好 　　“道教在举行迎真祈福道场时。切不可0367有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场！”这条可能现实中没9426有办法？因为一般的祈福道场都有包含施食（超度道场周围的孤魂野鬼）、说的土点。不可能“见死不救”。那就违背“度度人”的观念，尽量是不进道场 　　楼上的。 楼主所写的哪条是脱离的道教的教理教义啊 　　仙道贵生！无量度人 　　福生无量天尊，

　　茅山有一派是不吃鲤鱼的、因为0172传说他们的法主胡秀华当年是被 鲤鱼所救？ 而且他们相信鲤鱼能吐法。房屋风水学楼层有什么讲究

　　：杂谈 　　净心神咒 　　太上台星。应变无停、驱邪缚魅！保命护身！智慧明净！心神安宁、三魂永久！魄无丧倾、急急如律令！ 　　净口神咒 　　丹朱口神！吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神。却邪卫真，喉神神虎贲（音：奔）？气神引津.心神丹元。令我通真。思神炼液。道气常存。急急如律令， 　　净身神咒 　　灵宝天尊。安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥！青龙白虎！对仗纷纭！朱雀玄武。侍卫我真，急急如律令． 　　安土地神咒 　　元始安镇。普告万灵！岳渎真官，土地祗灵、左社右稷，不得妄惊，回向正道、内外澄清！各安方位。备守坛庭，太上有命。搜捕邪精！护法神王。保卫诵经。皈依大道！元亨利贞、 　　净天地神咒 　　天地自然、秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元！八方威神！使我自然、灵宝符命，普告九天，乾罗达那、洞罡太玄。斩妖缚邪，度人万千、中山神咒。元始玉文。持诵一遍、却病延年、按行五岳。八海知闻！魔王束手。侍卫我轩。凶秽消散！道炁常存！急急如律令. 　　金光神咒 　　天地玄宗，万气本根，广修亿劫，证吾神通、三界内外，惟道独尊、体有金光！覆映吾身！视之不见，听之不闻。包罗天地。养育群生。受持万遍。身有光明，三界侍卫！五帝司迎、万神朝礼，役使雷霆、鬼妖丧胆！精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻！五炁腾腾！金光速现！覆护真人，急急如律令. 　　祝香神咒 　　道由心学、心假香传，香爇（音：若）玉炉、心存帝前、真灵下盼,仙旆（音：沛）临轩.令臣关告,迳达九天. 　　玄蕴咒 　　云篆太虚，浩劫之初．乍遐乍迩！或沉或浮．五方徘徊、一丈之余．天真皇人。按笔乃书．以演洞章。次书灵符．⁸⁷¹⁰元始下降！真文诞敷．昭昭其有！冥冥其无．沉疴能自痊！尘劳溺可扶、幽冥将有赖．由是升仙都． 　　1、净1593香咒 　　三天之上，以道为尊！万法之中！焚香为首，今以道香、德香、无为香，无为清静自然香！灵宝惠香，超三界三境，遥 　　　　具体你要那些、！农村房屋后风水的讲究有哪些

　　关系如下：先说佛教、道教、之异异 　　第一。佛家讲“超世”,道家讲“出世” 　　1.佛教主张“无生”！认为现实对人来说都是苦海，对现实人无能为力、所以要忍受和超脱----即“超世”。要忍忍受和超脱、就要放弃各各种欲望!追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）,佛教主张舍弃对现实物质¹⁶⁵⁶的追求。注重精神的修持和对来世的向往！ 　　2.道教认为,个人修养的的提升乃至成仙明道!根本在于个人的修炼！跟别人没1301有关系！主张远离人群到深山老林找块地方修炼、道教的修炼方法^上上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内⁶⁷⁸⁴丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药，而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会！所以,道教是主张"出世"的。 　　第二、佛家重心理,4576道家重生理 　　1.佛教对“心”的诠释!有诸多层次的分析说明！更用许多的比喻来阐释我们的心！进而教导我们如何找心。安心、净心、“心理学”西文原意为“阐释心灵的学问”，后后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”!这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”。 　　佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行行根本性的探讨与阐释。因此！佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系、佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随^处处可见,^其其中以“唯识学”对人类精神的分析？最具具现代心理学色彩！ 　　2.道教主张以生为真实、追求延年养生、肉体成仙。道教认为。人的生命由元气构成！肉体9492是精神的住宅、要长生不死。必须形神并养、即有“内修”“外养”的工夫、 　　第三，佛教道教的各自特征 　　　1.佛教兼伦理和功利。理性和巫术而有之,透露出一种种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质、更多的适应了当时底层民众的需要！儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。 　　2.道家在传承的过程中，逐步走向了一条比比较隐逸的道路！道家不太喜欢做“普渡”的工作。也就是不太重视对全民的“普及义务教育”，道家传授弟5700子特别重视弟子的“根性”、也就是所谓“天资”！你的根性不行！你不是这块料，道家就不会收你做弟子， 　　再说佛教、道教、之同 　　第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想、提出了“养性”之说。强调“善养性者、则治未病之病”， 　　第二：强调精神摄养、“自身有病自自身知、身病还将心病医！心境静时身身亦静！心病还是病^生生时”？ 　　第三：主张饮食调养，如提出“老人之食。大抵宜温热，熟软，忌其粗硬生冷”、及“善治病者。不如善慎疾！善治药者，不如善治食”、 　　第四：重视起居护养，“凡行住坐卧。宴处起居、皆须巧立制度”！ 　　第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法！即用温平。顺气，补虚和中、促进食欲之方来调治。切不可竣补猛泻， 　　！房屋风水 生病的格局要注意

　　道教，道教将木星视作为太岁！每十二年为一个周期，木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”。那那是凶位的所在，所⁶⁵²²以在建筑房屋时会特别的考虑这一点！、房屋与道路风水之间的关系

　　烧香，原指敬神礼佛的一种仪式！礼拜时把香点着插在香炉中、表示诚敬。有的时候！烧香是为了取其清雅而而燃香！是一种中国类似插花的传统雅文化、 无论是佛教还是道教都有烧香的传统 道教敬香 敬香有两种，一是殿主烧香，此皆用立香。以三炷为准、插于大香炉内！炷与1379炷之间距,三炷平列以不过寸宽为合格，故有[烧香不过寸。过寸神不信]之谚！二是坛主拈香，此此香以檀香为之！敬拈檀香、非常讲究、每炷檀香长短粗细、长不过寸。粗不过分。坛主拈香时，初炷香插入炉中间，二炷插于左、三炷插于右。2389三炷香平列并拢？香炉左盒盛香面、右盒盛檀香！ 佛教教的香 佛家认为香与圆满的智慧相通。 佛家认为，香于人的的智慧。德性有特殊的关系、妙香与圆满的智慧相通相契、修行有成的贤圣！甚至能够散发出特殊的香气。 佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 ！ 佛陀住世时，弟子们就8432以香为供养、佛家认为“香为佛使”。“香为信心之使”、所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容！从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会！水陆法会、佛像开光！传戒！^放放生等等佛事活动,都少不了香、特别是法会活动、必以隆重的上香仪式作1482为序幕， 　　烧香都是用三支， 　　三柱香。分别叫戒香！定香，慧香！！教你如何测房屋风水的凶吉

　　画符要授箓，或者传度。或者师承，或者神灵御点、或者征征求神灵允诺。4550或者个人认戒带破，或者命带魁罡格等等多种方式。须有一定的条件才会灵验、不然好像写字^画画图一样!没啥效果。因此既使你知道怎么画画也没效？若有兴趣还是去拜师吧，符师自5808会教你！！房屋风水 厨房的布局要注意什么

　　　形式有争！本质无争、 　　人谜于形式，看到的是矛盾，人明于本质。看到的是不离自然的根本。 　　形式上的不同！不等于本质上上的不同！宗教间的矛盾起源于形式、而不是起源于本质、一切宗教^的的形式是不同的、阐述理论的方式是不同的！认识真理的方法是不同的，但是，宗教讲述的真理是共同的，所指引的方向和目的是共共同的？ 　　圣人说法布道、有因人，因时，因地之别，佛教道教教阐述真理的方式不同。但是他们的目的只有一个。就是指引人们认识真理、实践真理。使⁰⁰³¹人们恢复仁慈至善的本性,回归万物的本源、，房屋种树风水的几大小知识

　　一般佛教的佛菩萨圣像多数是眼帘微敛，面露慈光的“俯视众生”、显示出佛教“慈悲”的特质， 　　一般的道教神像有不少浓眉上扬，双眼圆睁！表示出威武逼人！刚毅毅不拔的神气？比如关帝。 　　佛像与道教神像的差异、还可以从手势，器物。服饰上来区分、佛菩萨的手势一般有结印与放光接引等种种姿态，有的则则手执莲花、净瓶，摩尼宝珠等，代表清净、光明，善美、道教神像则一般都都是仗剑执!！或手执长枪，金刚杵等兵器。代表善恶分明，替天行道。佛教的佛像多数是身金色！朴实无华！相好庄严而^无无胡须？道教的神像则披衣挂袍，穿金戴银！长髯飘飘！暗示修练有成、道行高深！ 　　佛教僧尼尼居住的处所称为寺院、精舍。讲堂等。日常常所使用的法器有钟,磬、木鱼！铛铪，铙钹等、道士们修行的场合一般般称为宫!观或庙、他们所用用的法器中。宝剑和镜鉴是除邪禳灾的重要法宝、镜鉴有所谓三元宝照。即天照，地照！人照三种金属镜鉴，有固定的尺寸！须依法锻造，。租的房屋 风水千万要小心的问题入道教的禁忌

　　古有甘露不润无根之草！道不渡无缘人之说。说到道家讲求的的缘分、有诸多方面。由以承负说为本、 　　第一，天道有循环、善恶有承负！ 　　第二。天道有赏威。报应如影随！ 　　故祖先积德行善、则可荫及子孙！⁷¹⁸⁹若先人屡屡犯过作恶,后人将无9324辜蒙受灾祸;因为有“承负”!所以今世有的人一贯行善！但却经常得祸;有0037的人一直行恶!但却经常得福。皆由““承负”使人蒙受的， 　　《道德经》云“积善之家。必有余庆庆;积不善之家！必有余殃”、承负者、前辈后辈相承承负也，即“前人种树。后人乘4121凉;前人惹祸、后人遭殃;前辈辈行善,今人得福;今人行恶、后辈受祸”！，设计农村房屋风水的原则