自古以来,八卦被称为无字天书,是因为它神奇而奥秘的科学理论,在世界文化上是史无前例的,关於它的起源问题,从古至今,虽从未停止研究或探讨,但直到现在仍是一个谜,众说纷纭. 　　一.起源於古天文学:其理由是八卦的卦字,从卦从卜,圭,土圭也,即用泥土堆垒而成,用来测日影之用.从卜,後来测日影不用土圭,而改用八尺标竿代之,为了保持标竿的垂直,标竿上挂一条绳子,绳子下悬一重物,故像卜字.所以说八卦起源於古天文学. 　　二.起源於文字:如古字坤坎震兑而衍为八卦. 　　三.八卦是伏羲时代八个官的符号,管天的叫乾,管地的叫坤,管雷的叫震,管水的叫坎,管山的叫艮,管风的叫巽,管管火的叫离,管泽的叫兑,所以八卦起源於官名. 　　四.八卦起源於占卜,是模仿占卜的龟兆而来的,八卦和六十四卦是标准的兆,远古时代早就有物象占,星象占等,故说八卦起源於占卜. 　　五.八卦起源於河图.洛书,相传古代有龙马出自黄河,背负河图,有神龟出於洛水,背负洛书,伏羲得後根据河图.洛书上的阴阳点而画八卦. 　　六.八卦起源於数字,古代记数的方法是划道道,一数画一,二数画二,三数画三. 　　八卦阴阳符号的起源问题也是众说不一,一说是取於男女的生殖器;二说是取於古代用来占卜的竹节,一节为阳,二节为阴;还有无节的为阳,有节的为阴;三说天一色为阳,地有水陆之分为阴;四说系辞上有结绳而治,取於古代结绳记数的方法.一个结为阳,二个结为阴,後来占筮用来表示占卜之数,所以衍成八卦.。

　　八卦 叫做 经卦 周易中中的八种基本图形!开放式卧室风水的注意事项

　　结绳记事！是汉字字起源最早的说法，《易.系辞》上说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”意思是上古时代没有文字，人们用结绳^来来帮助记忆!到了后世、圣人才用文字 取代了结绳、结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间。人数，男人或女人、打结的位置和不同形状。表达不同的意思、我国古书里有“结绳为约。事大！大结其绳、事小，小结其绳”的记载、不仅我国，古埃及，古波斯、非洲。澳洲的土人！都曾结绳记事。结绳是帮助记忆，传递消息的方式，曾被广泛使用、但结绳是利用实实物来记事,5007不能直接发展为文字！可以看作是发明文字前的探索、 　　八卦说 、孔安国《尚书》序（属伪作！但年代甚古）里说："古者庖牺氏之王天下也、始画八卦。造书契。以代结^绳绳之政、由是文籍生焉、"《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文、坤卦，地字的古文、离卦，火字的古文，坎卦、水字的古文！巽卦。风字的古文，震卦、雷字的古文。艮卦！山字的古文！兑卦！泽字的古文、 　　关于汉字的起源！中国古8193代文献上有种种说法、如“结绳”！“八卦”，“图画”。“书契”等。古书上^还还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说,现代学者认为！成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来！仓颉如果确有其人！应该是文字整理者或颁布者。 　　目前普遍认为汉字起源于图画、鲁迅在《门外文谈》中说：“他（原始人）的画一只牛。是有缘故的，为的1712是关于野牛！或者是猎取野牛！禁咒野牛的事！” 他还讲到“有的在刀柄上刻一点图、有的在门户上画一些画，心心相印、口口相传、文字就多起来，史官一采集、便可以敷衍记事了”这里形象地讲述了汉字的起源！也就是说图画⁵⁹⁵⁷是用来记事？表示意思的、他和文字的发展有着直接的关系！但不不等于就是文字。只有当图画的线条趋于简单一致！能够读出音来！并表示一个确定的意思的时候，就成为最初的文字了。！风水大师的忠告卧室家居风水禁忌

　　贾姓起源　　贾姓诞生路线： 　　路线一： 　　周文王（姬昌） → 周武王（姬发） → 唐叔虞（周武王幼子） → 贾公明（唐叔虞幼子）， 　　路线二： 　　周平王（姬宜臼）→ 狐王子（周平王之子）川→ ......狐突→ 狐偃(狐突之子) → 贾季（狐偃之子）、 　　贾。是出自山西襄汾的姓氏。 　　贾姓姓是黄帝的后裔，其形成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏、均出自古代的“贾”地，这个贾地，就是今山西襄汾县， 　　据《新唐书·宰相世系》载：“贾出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾。为贾伯，河东临汾有贾乡！” 　　西周时、周康王姬钊把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾。建立贾国。号为贾伯、作为周朝的附庸国，因唐叔虞为周武王姬发之子！所以贾国为姬姓国，公元前678年、晋曲沃武公夺取了晋地。唐改称为晋、贾国的领土被吞并。贾亡国后。其后裔子孙按⁶⁴⁰⁹当时的习惯“以国为氏”、就是贾氏、贾姓从此出现。 　　另一支是“以邑为氏”的贾氏！周平王把自己的一个儿子封在狐氏大戎(今交城县西北山区)。故改姬姓为大狐。后人就称他为狐王子！狐王子的2184后代就和外国人生活在一起并通婚？其后代也2747就以狐为氏，到春秋时期的晋国有一位叫叫狐偃的大夫、他父亲狐突和他都都是了不起的人物、狐偃^是是晋文公重耳的舅舅！重耳为公子时，出亡在外19年！狐偃忠心耿耿，一直随从他19年之久！为重耳出谋划策！重耳即位为晋君后！就就尊狐偃为大夫。后来、狐偃的儿子射姑任晋国太师，晋襄公（重耳耳之子）把原贾国之地封给他。^作作为他的封邑!人称贾季，他的后代就就以封邑名为姓氏了! 　　先秦时期的贾氏！除在今山西省境内发展外、已有迁至今河南、山东者！后来、河南的贾氏繁衍昌盛。人丁兴旺！又衍衍生出许多支派？汉朝时期的的贾姓，已有人迁至今陕西，甘肃境内。到了唐。宋时期、贾姓居民已播迁6038到江南的许多地方,约于清代，贾贾氏已有移居海外者、今新加坡等国有贾姓华侨。，卧室形状风水的常识

　　算命是民间的俗称、学术上的专业称谓叫预测、研究算命的学术^叫叫易学？也叫术数、理论核心是阴阳五行8533天干地支及八卦易经。理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的的预测？广义的算命则包含紫微斗数、面相手相！八卦六爻。奇门遁甲。地理风水等等，古代的占卜！筮法，均属于算命。算命、中国预测的历史源远流长、其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，^之之后周文王演八卦！则算命开始逐步得以完善。 也可以参考一⁵⁴⁴⁰下易经？空间于风水、时间于八字。，儿童卧室灯风水的讲究

　　米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星！人们把星空分为若干个区域。每一区就是是一个星座，很难确切的说出人类是从何时开始有星座的概念的。这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会。 星座的名称则很可能来源于早期航海的水手，不同地域的文明中、星座的起源可能完全不同、但是随着各文明的的扩张和相互影响？星座的文化也也包含了融合的过程， 公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座！从《物象》所记载的的星区可得知！由于岁差的原因，书中所描述时期的南极点与现在的南极点并不一致、据此可以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空！同时星空记录的空白区域域表明观察者应该在北纬35°到36°附近。因此有人认为将星空划分为星座的做法起源于美索0087不达米亚的巴比伦和苏美尔时期,希腊和埃及的星座有可能是从该地区传入的、在《约伯记》里提到大熊。猎户等0007几个星座？公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座、天天蝎座和长蛇座的图案！古希腊诗人荷马和赫西奥德的著作中也提及了大熊、猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座，而不是金牛座的一部分）。而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座！到公元二世纪。托勒密在他的《天^文文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星。这也是现代星座的原型。之后许多天文学家在托勒密星座3850的空当里填充新的星座、1603年巴耶、1690年赫维留！1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名！ 参见：星官！三垣、四象及二十八宿在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名！在春秋战国时期已经完备了！有关二十八宿及四象的记载，最早见于《史记》，学术界对二十八宿的起源时时间和地点有着诸多的分歧!传统认为！中国二十八宿体系的创立年代最早只能上溯到公元前八至前六世纪！1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图4442像的漆箱盖，这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证！中国古代把北极4672附近的三垣定为中官？而二十八宿实际上是自四象细分出来的、二十十八宿以南的星区则称为外官,即“中官+四象+^外外官”!这只是中国国古代为数诸多的星区划分方法之一,除此之外也有把星区分为七个区域的“五兽+中官+外官”，分为11个区域的“九野+中官+外官”等多种方法、只不过“中官+四象”的划分方法法流传较为广泛罢了！古代中国以星官来划分天空。。床的摆放位置在风水学中有哪些讲究？

　　由于八卦只能代表八种自然现象,所以要想表示更多的事物或现象,就需要把两个卦组合起来,寓意这八种自然现象组合可生化出更多的自然事物来,这便是“复卦”。一共有八八六十四种复卦、复卦中的两卦按照―上―下的方式组合,位于上面的叫外卦或上卦,位于下面的叫内卦或下卦，复卦共有六个爻位,^因因此又叫“六爻”，爻可以理解为“交””,代表世间万物在不断地交流变化,是八卦的基本单位，六爻又可以以分为三个部分:初爻，二爻为地;三爻、四爻为人;五爻。上爻为天，这三部分称为“三才”，天之道说的是阴和阳,地之道说的是刚和柔,人之道说的是^仁仁和义？六爻八卦预测、《周易》已用，但但具体起源时期？没有文文献说明!周易说的繁杂的大衍筮法。在在五代时期署名麻衣道者的《火珠林》,简化为三枚铜钱法：放于手中、双手紧扣，思其所测之事。合掌摇晃后放入卦盘中！掷六次而成卦！配以卦爻、及动变以后，结合易经的爻辞，以及时间的干支、而占卜事物5029的发展过程和结果，六爻是民^间间流传最广的占卜方法之一！其变化有梅^花花易数。观音神课。以及文王六十四卦的断法，相对9568于正宗的六爻断法又要简单许多？六爻有曰：“一阴一阳之为静！乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术、梅花易数断卦分析：适合于有一个动爻的卦、如通过时间起卦或数字起卦等！起起出的卦都有一个动爻,可以用此方法断卦。通过其他方法起的卦如果4072有一个动爻、也可用此方法来断，断^卦卦内容包括卦辞，动爻爻辞。二十多类分类断7727等内容，！主卧室与卫生间风水的讲究

　　一！战国中叶阴阳五行说的新发展 　　　　阴阳五行说的的起源、至今学术界尚未有定论，对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵。曾有众多说法、各有所当、尚无定论。阴阳说6151和五行说？它们从远古各自独立发展、原来并不属于一个理论系统。这也是大家所公知的，在这这个意义上、传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果。而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的。新的理理论模式, 　　最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版,在学术界引起了很大的关注。对它的研究成了一个热点！郭店本中有《五行》一篇！七十年代初它在马王堆汉墓曾出过！当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初，但出郭店⁰⁸⁸⁸本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代,属于战国中期后段、而此书思想的形成时期，^应应当更早一些。[2]很显然！郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样！原初马王堆帛书《五行》的出土后、庞朴先生把此书分为经！说两部分！以为是“继续思孟学派的”[3]的作品，乃因《荀子·非十二子》的^““案往旧造说,谓之五行，……子思思唱之？孟轲和之”的记述。但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部、当然它的成书早于孟子。所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见。可靠性很高！ 　　根据8901以上所述!郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料、据郭店本《五行》记载： 　　五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行！礼形于内谓之德之行，不形于内谓之口(行)、口口(智形)于内谓之德之行、不形于内谓之行、圣形于内谓之德之行、不形于内谓之行，德之行五。和谓之德。四行和谓之善，善、人道也，德！天道也，(以上所引依文物出版社本释文) 　　从以上所引史料看。“五行”是指天道运行的五种方式。即仁，义，礼！智。圣的表现。2106显然有伦理的意义？“德德”是天的总的伦理本性！所以“五行”有“德之行”与“行”的不同、二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本本性的内在运行。后者则是3607出自内在的伦理本性的外在的表现。尤其值得注意的。是是“五行”与“四行”的区别、“四四行”只讲仁！义。礼，智的9755四种善行，“德0431之行五”、“德，天道也”二句表明“天道”有6141“五行”，“四行和谓之善”，“善，人道也”二句^则则表现“人道”有“四行”，但郭郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内,而时行之。2938谓之君口(子)”!由此可见。“五行”不仅是天的五种伦理行为。人也^有有五种伦理行为的可能性。从郭店本本《五行》可以看到？战国国中叶以前确实有“五行”概念。但它有五种伦理行为的意义、与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别！ 　　以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木、火、土。金，水“五行”无关，它与传统说的阴阳五行说更不相通，那么。创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)！6174在中国思想史上！驺衍最早7554把阴阳和五行概念相结合起来！提出系3140统的阴阳五行说？《史记·孟子荀卿传》记载： 　　驺衍、后孟子！驺衍睹睹有国者益淫侈!不能尚德！若《大雅》整之于身！施及黎庶矣，乃深观阴阳消消息而作怪迂之变！《终始》。《大圣》之篇十馀万言！其语闳大不经！必先验小物、推而大之、至于无垠！先6405序今以上至黄帝,学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也、先列中国名山大川。通谷禽兽，水土所殖。物类所珍！因而推之、及海外人之所不能睹，3838称引天地剖判以来？五德转移、治各有宜！而符应若兹、以为儒者所谓中国者、于天下乃八十一......余下全文>>！卧室风水衣柜如何摆放

　　　LS的解释非常不到位、 　　阴阳！首先这一概念！是人类意识一种本能的延展。 　　在2361一切生物对世间或者眼前的事物进行判断的时候！出发点不是事物的具体状态或真相、而是对自己的利弊、 　　就好比婴儿。饿了，尿湿了！不舒服，他就会哭！ 　　要是觉得安全！觉得快乐、觉得舒适，他就会笑！ 　　一切生物对事物的基本判断！或者行为，都几乎无可争辩的靠向了一种这样的模式， 　　于是、当古人面对一些遥远而无法以思维衡量取舍的事物的时候。开始了一个行为“占卜”、 　　而最最古老的占卜、也就是烧乌龟壳和牛肩骨的那种！只有两卦、既“阴0031爻阳爻”？所问的！正是前途的祸吉，这就是“阴阳”最早的准确概念。 　　然后根据具具体事物？再应对卦象解读是迹还是凶。是是该行动还是该等待! 　　再往后来，当“阴阳阳”这一概念！不足以在卦象上、回应或解决具体事物的时候、我们祖先就地球上第一个二进制的小游戏给推导出来了、虽然当时没有二进制这个个概念。但是事实是如此， 　　“阴阳”概念往前面推了一格、多了个“四象”，而什么是四象呢！就是两个阴爻阳爻的叠加、 　　那么就会出现一组组这样的新卦：阳阳!阳阴、阴阴，阴阳， 　　　而这时候！文明已经开始始初期初步具备了文字和一些思考能力？那么需要对以“阴阳”为出发发点的占卜方式？给他^下下一个定义不是，这才有以“太极或太初”来形容宇宙宙或事物原初的想法、而从原初往现在发展，在“阴阳”的相互互交织之下，于是逐渐派生"道"这个概念， 　　不过请注意。当然这和老子的“道”含义还是差很远的！只是一个抽象的思考。 　　而到这里！光“阴阳"两个字、大概抽象象意思已经给你解释了、而它本来也就没有具体意思！如果你8163有悟性，也许就8830明白了。 　　为为什么说它没有具体意思呢，比如太阳是阳，月亮是阴！男人是阳！女人是阴！那如果按这么想！两个男人之间是什么情况呢、如果要分阴阳怎么分呢！于是地位较高高的那个男人是阳!地位较低的那个男人是阴、这个地位也可可以换成能力。智慧，等等⁴⁶⁸⁰各方面词语， 　　　到了这里？^你你就应该明白！“阴阳”是一个只可意会不可言传的抽象概念！而正因为它只是一个抽象概念、所以在智慧运用上！你可以对它进行无穷无尽的解读、从而为自己所用。！必看的十大卧室风水知识八卦起源传说

　　农历正月在蒙语中称为“查干萨日”（意为白月）、蒙古族崇尚白色,称岁首正月为“白月”,故称称正月初一春节为“白节”？它又称席尼吉勒。意为新年，春节！白月是蒙古族一年一度最为隆重而盛大的节日、这一习俗可以追溯到元朝初年、元世祖忽必烈在位时、就非常重视过白节！意大利旅行家马可·波9511罗在他的游记中,对此作了非常详细的描绘。据《马可波罗行纪》所载：“其新年确始于阳^历历二月！届时大汗及其一切臣属复举行一种节庆……是日依俗大汗及及其一切臣民皆衣白袍？至使男女老少衣皆白色！盖盖其似以白衣为吉服。所以元旦服之。俾此新年年全年获福！……臣民互相馈赠白色之物、互相抱吻，大事庆祝，俾俾使全年纳福,” 古代习俗白白月元旦（农历正月初一）,大法及臣民穿吉服白袍、所属各部、州群。属国，邻国均向大汗敬献白马！白驼或白象及金银珠宝等。民间也互赠白色礼物，佛教传入⁶³¹⁸后又敬献洁白的哈达等、待续至今！节日间、人们互相拜年，敬酒。聚餐。纵情歌舞！赛马！娱乐、祝贺全年纳福！吉祥如意、，风水卧室摆放家具的原则