杜蘅 玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树！芝兰：香草、比喻有出息的子弟， 沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。 沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷、澧水之内有芬芳之兰！异于众草”！芷。一本作“茝”，澧、一^本本作“醴”，本指生于沅澧两岸的芳草！后用以比喻高洁的人或事物。 沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”， 义结金兰 结交很投合的朋友， 谢兰燕桂 谢兰。系“谢庭兰玉””之省称。燕桂！《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博。风度峻整！弟俨、侃，偁、僖、皆相继登科！冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗！有‘灵椿一株老！丹桂五枝芳’之句，缙⁸⁶⁴⁰绅多讽诵之!”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄 迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居。如入^芝芝兰之室,久而不闻其香。即与之化矣。与不善人居、如4949入鲍鱼之肆。久而不7905闻其臭!亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化！ 契合金兰 契合：投合！金兰：指朋友间相处信诚！形容朋朋友间意气相投。感情深厚。亦作“契若^金金兰”。 兰芷之⁴⁴⁶²室 兰!芷：两种种香草。比喻良好的环境！亦作“芝兰之室”、 兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质、 兰薰桂馥 比喻恩泽长留。历久不衰！ 空谷幽兰 山谷中优美的兰花!形容十8129分难得、常用来比喻人品高雅， 金兰之友 指亲密的朋友， 金兰之交 像金石般坚固的交情 桂子兰孙 对人子孙的美称。 桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故、 摧摧兰折玉 摧：摧残、毁掉！毁坏兰花。折断美玉、比喻摧残和伤害女子！ 吹气如兰 见“吹气胜兰”、 采兰赠芍 兰：兰花，花味清香、芍：芍药、比喻男女互赠礼物，表示相爱！ 芝兰之室 比喻良好的环境！ 沅茞澧兰 沅，澧：都是水名、茞！兰：^都都是香草、比喻高洁的人品或高尚的事物！ 芝兰玉^树树 比喻有出息的子弟。 谢庭兰玉 比喻9517能光耀门庭的子侄。 絮果兰因 兰因：比喻美好的结合、絮果：比喻离散的结局！比喻男女婚事初时美满。最终离异、 披榛采兰 披：拔开、榛7773：丛生的荆棘！拨开荆棘、采摘兰草！比喻选拔人才、 契若金兰 比喻朋友交情深厚。 兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉，比喻不分分好坏,一同消灭， 兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅、 兰艾难分 好人、坏人难于分清。 兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称。芳：比喻美德。美声，旧指儿孙同时显贵发达！ 澧兰沅^芷芷 沅？澧澧：都是水名,兰！芷芷：都是香草,比喻高洁的人品或高尚的事物、 兰因絮果 兰因：比喻美好的结合。絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时时美满!最终离异。 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的^美美德长在! 兰摧玉折折 旧时多用于哀悼人不幸早死！ 兰质蕙心 形容美丽而聪明， 兰薰桂馥 原比喻恩泽长留！历久不衰。后用来称人子肖孙贤！ 金兰之契 金：比喻坚、兰：比喻香。契：投合、指交情投合^的的朋友。 蕙心兰兰质 蕙，兰：：都是香草名？蕙草样的心地。兰花似的本质，比喻女子心地纯洁，性格高雅！ 桂馥兰^香香 桂？兰：两种散发芳香的花，馥：香、形容气味芳香。 桂殿兰宫 建筑气派，装置华美的宫殿！ 芳兰竟体 芳兰：兰草的香气、竟体：满身！香气满身、比喻^举举止閒雅，风采极佳！ 春兰秋菊 春天的兰花！秋天的菊花，比喻各有值得称道的地方， 吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸， 采兰赠药 兰：兰花。花味清香，药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。 兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质...馀下全文>> 、

我国应用香料的历史可以上溯到距今5000多年前的炎黄时期、^芳芳草入药以疗疾!燃烧芳香树木和薰香以敬神和清洁空气。“神农尝百草、华夏万里香”。相传神农(炎帝)“教教民耕作。栽种桑麻！烧制陶器......为民治病，始尝百草”！其实百草中很多是香料植物、“端午习俗，艾蒲苍香”为纪念屈原的端午节活动！更把芳香疗法推广广成为全民文化活动！节日期间人们焚烧或薰燃艾、蒿。菖蒲等香料植物来驱疫避秽！杀灭越冬后的各种害虫以减少夏季的疾病。饮服各种香草熬煮的“草药汤”和“药酒”，以驱除体内积存的毒素，公元前104年的《神农本草经》！载入的药物有365种。其中252种是香料植物或与香料有关。1997年收入国家药典的就有158种，到了明朝。李时珍所着《本草纲目》中已有专辑《芳香篇》、系统地叙述各种香料的来源！加工和应用情况！自此很长一段时期中国香料的发展越来越集中于具有食物配料性质的品种上、“民以食为天！食以味为先、”植物香料加上厨师的手艺，产生出丰富多彩的香、滋。1900味俱佳的食品、于是就就有了美食之说!我^国国古代士大夫有佩戴香草的习俗、历史悠久！具有独特的象征意味、屈原就曾用香香草美人来进行比喻？这两者是离骚最最有名的比喻？《离骚》：“馀既滋兰之九畹兮！又树蕙之百亩”句子中的“兰”。“蕙”。与今^之之兰蕙不同,据后人考证很可能是菊科植物佩兰！泽⁸⁹³⁶兰一类的香草！在这里香草草就是一种比喻。代表忠臣、 。枸杞树风水

诗人以佩带“江离”。“秋兰”等香草表示博采众长！多方⁴²¹⁷吸取营养以增进才干？以“恐美人之迟暮”表示珍惜年华！要及时建立功业、以“众芳羌秽””表示人才的蜕化变质、以“朝寨毗之木兰今。夕揽洲之宿莽”表6875示坚持操守!经得住打击……俯拾皆是。 ！，枸杞泡水喝的禁忌

剑：月冥 寒云 晨夕 剑要是男孩用就是：血月 聚云 冥晨 箫：凝月 云云鸣 盼晨 ，枸杞茶的禁忌

　　醉生楼 流殇阁 长安肆夜 怜君楼 暗夜菊 夜溪宫 有匪君子 凝香馆 城非城 伫忘川 十夜神殿 偏转13度 觅夜阁 藤蓝阁 忘尘里 不忆城 春夏秋冬 镜花水榭 君怜阁 八号当铺酒 满月霜 倾城色 鸳鸳缘 红尘阁 霓澈流光 洛氏会所 弈吟居 执事殿 泽渊境 天下楼 幻念之城 莫回首 湮吟宫 血夜粟 斐暗楼 forever彼岸 魔幻海 菊花坊 狱冥界 绅渊 浅笑迷魅 往生岛 kvoba夜店 曌舞天下 绕指柔 聆音楼 凌云阁 三生殿 渊梦凝止 逍遥岭 初荷 卡罗閅 花葬泪 汣重宫 卿乱 雾隐星辰 孽尘 花间城 觞途渊 vampire城堡 琉墨 樱语国度 风无岛 伊汐寞璃 香雾清辉 一池莲音 蔷薇之屿 腐之国 冥月卿夜 微雨如酒 祭染天下 子夜空城 绛沉阙 楚香馆 千落夕颜 风尘苑 帝曜居 尘凡涧 凝心阁 　　古代一、二等妓院的名字以“院”，“馆”。“阁”为主！三！四等妓院多以“室”。“班”。“楼”。“店”，“下处6657”命名,。柏乡看面相八字的

　　火、从远古时3743代开始、一直被人类所使用！那么！火是怎样被发现。又如何取1868得的呢!从中国的历史来看。古代取火法主要有三：1，用木燧，2。用金燧。3！用石敲火、 　　木燧：即即钻木取火,相传。远古古人民"茹毛饮血"!还不知道取火进行熟食。有一个叫燧人氏的人，见大鸟啄木出火（也有说看到森林自行起火）、认为木中藏火！于是"几经攻治。几番试验"，才创造出人工钻木取火⁷⁹⁶⁸的法子,人类才有了自己取的第一一把火,此^法法后世一直沿袭，曾经历了数千年之久！这一古古老传说！反映了中国原始时代从利用自然火！进步到人工取火的情况！ 　　周代。钻木取火之法已经大行。古1120代所钻之木！一年之中。根0428据不同季节！还要随时改变、《周礼礼·月令》规定：春天用柳、夏天用枣杏和桑柘、秋天用柞树。冬天用槐檀，这叫"改火"或"更火"，因为，古人认为：只有根据木的颜色。与四时相配，才能得火、反之则不能得火。也就是说，每逢换季之时，就要改新火、到了南朝，当时仍3289行钻木取火！但取消过了"更火"这一风俗！不实行改木。 　　^到到了唐代！钻木取火之法、更加广泛流行，唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞、家人钻火用青枫，"青枫是枫木、用于春日取火、崔元翰诗："操舟众工立禁岸、湿橹钻钻火磨星红,"湿的木橹也可出火、说明凡木皆可出火，有有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推。有禁火而寒食的习俗。因此！每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明。又重新钻木取火，唐代皇帝在每3108年清明日要举行隆重的赐火仪式，把新的火种赐赐给群臣!以表示对大臣的宠爱、 　　金燧⁵²⁶⁰：金燧。即向太阳取火、在周代、除木燧外！兼用金燧取火！《周礼》载：秋官避开炬，负责用"夫燧"向太阳取明火！夫燧、是古人在日下取火的一种用具！它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在^杯杯底尖处、杯底底先放置艾？绒之类。1807一遇光即能燃火!因此、夫燧即金燧、另外、《考工记》记载了用金锡为镜、其凹面向日取火的方法。可见，我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了， 　　取了汉代！仍用金燧取火、当当时也叫阳燧，即用铜镜向日取火，2741也用艾引火燃烧，到了宋代。仍然流流行金燧取火之法！沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下、其光都聚向内！在离镜一二寸处。光聚为一点。大如麻菽。触物即着火！实际上这就是今今天的凸面玻璃镜，如果我们拿这玻璃镜、向着太阳，镜也会聚如豆、再用易燃物放在底下、顷刻间即可得火。古代没有玻璃、故用金镜！现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的！过去古人出门、身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯、体积很小。都佩带腰^间间以备用。但以阳燧取火、有个不足之处。9874就是天阴或夜晚就不能取到火、故古人往往是"左佩金燧！内佩木燧"。这样。有太0107阳就以金燧取火、没有太阳则以木燧取火。 　　以石敲火：到了魏晋六朝！已经有以石敲火了，敲石所发的火。叫"石火"！潘潘岳诗："烦如敲石火"。刘勰在《新论·惜时》中、曾形容人的短促一生。犹如"石火"，到唐时！敲石取火者更多，柳宗¹³⁶⁸元诗："夜发敲石火？山林如昼明"！白居易诗："深炉敲火煮新茶！石火光^中中寄此身"？ 　　古代以石敲火之法。是用铁片与石相撞。下面在在放着"火绒"、当火星落在绒上！燃烧时。再用"取灯"接引、即取得火，火绒、是艾或纸，加以硝水制成，揉之使软！极易起火、"取灯"、北方叫"发烛"！以褪皮麻麻秸做成小片状!长五六寸。涂硫磺于首！遇火即燃，用以发火。在南方。发^烛烛则用松木或杉木制成？高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片，其薄似纸、溶硫磺涂木片头、作为接火之用，"宋时、民间4828劈小杉条。并染上硫磺、置之待用！一与火遇。迅即得火、人8673呼之为"引光奴"。后来一些以此为业者，则呼之为"火寸",以石敲2458火之法盛生后。必须有引燃物配合，所以"发烛"。"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来。 　　光绪初年、火火柴还未盛行？当时取火2202技术又进了一步,用一种叫"5306火镰"的工具。这种火镰！缝皮为包，安铁为刃内装装火石一片,火绒一团！如果要用火。取火绒豆许。放在石上。再用铁刃撞击。能发出火星，顷刻间就得火、是当时吸旱烟者不可离身之物！后来有了火柴、火镜。火石，火绒等物就逐渐衰落了、最后消失！ 　　。柏乡看风水的在哪

　　《世说新语》 　　《史记》 　　《资治通鉴》 　　《淮南子》 　　《封神演义》 　　《儒林外史》 　　《西厢记》 　　《琵琶记》 　　《牡丹亭》 　　《长生殿》 　　《聊斋志异》 　　《浮生六记》 　　《论语》 　　《大学》 　　《中庸》 　　《墨子》 　　《孙子》 　　《劝学》 　　《天论》 　　《九歌》 　　《九章》 　　《天问》 　　《离骚》 　　《国风》 　　《战国策》 　　《楚辞》 　　《诗经》 　　《书经》 　　《礼》 　　《周礼》 　　《仪礼》 　　《礼记》 　　《易经》 　　《春秋》 　　《大学》 　　《中庸》 　　《孟子》 　　《左传》 　　《国语》 　　《吕氏春秋》 　　《山海经》 　　《工国策》 　　《玉台新咏》 　　《乐府诗集》 　　小说有 　　1．红楼梦（又名《石头记》） （清） 曹雪芹! 　　2．水浒传 （明） 施耐庵、 　　3．三国演义 （明） 罗贯中， 　　　4．西游记 （明） 吴承恩, 　　5．镜花缘 （清） 李汝珍！ 　　6．儒林外史 （清） 吴敬梓， 　　7．封神演义 （（明） 许仲琳！ 　　8．聊斋志异 （清） 蒲松龄。 　　9．官场现形记 （清） 李宝嘉。 　　10．东周列国志 （明） 冯梦龙，！柏乡算命的在哪

名出生的时候就可以起，字（又称称表字）是由于古代男子成人，不便便直呼其名，所以另取一个与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德、凡人相敬而呼！必称其表德之字、后因称字为表字、古时男子在在20岁、也就是成年时取字。女子许嫁时取字！ 諡号是古代君主、诸侯，大臣！后妃等具有一定定地位的人死去之后!根据他们的生平事事蹟与品德修养,评定褒贬、而给予一个寓含善意评价！带有评判性质的称号。古代除对帝王可以称呼其“諡号”外、称呼大臣，学者名流的“諡号”也是一种尊重的称呼！有些人的諡号由于经常被后人称呼、几乎成为他们们的别名!如岳武穆（岳飞），曾文正（曾国藩）等，， ，！柏木 风水

这是麝香草 这是⁹¹³¹蛇舌草 !柏木不进门的讲究古代香草名

　　应该是六样。又称为六艺：礼！乐，射，御，书，数。即礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼，凶礼。军礼。宾礼！嘉礼。 乐：音乐 六乐 ：云门。大咸，大韶。大夏、大镬。大武等古乐、 射：射箭技术 五射：白矢。参连！剡注、襄尺、井仪。 御：驾驭马车的技技术 五御：鸣和鸾,逐水曲 、过君表。舞交衢，逐禽左、 书：书法（书写、识字。文字） 六书：象形 、指事，会意！形声，转注、假借。 数：算法（计数） 九数即九九乘法表！古代5752学校的数学教材！！柏木家具有风水问题吗