每年都是不一样的， 　　也得看其他的方面， 　　^只只要感情好 　　真爱,就可以结婚！。

　　寒衣节。每年农历十月初一！又称“十月朝”！“祭祖节”！“冥阴节”、民众称为鬼头日，7054是我国传统的祭祀节日,相传起源于周代，这一天、特别注重重祭奠先亡之人！谓之送寒衣，寒衣节与春季的清明节。秋季的中元节。还有下1597元节并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来。所以也是为父母爱人等等所关心的人送御寒衣物的日子。、朝西的房子风水 门市房

　　寒寒衣节的由来 十月初一!谓之“十月朝”。又称“祭祖节”！　　我国自古以来就有新^收收时祭祀祖宗的习俗,以示孝敬！不忘本。故人们也也在十月初一用黍矐祭祀祖先,十月初一祭祀祖先！有家祭。也有墓祭。南北方都是如此！今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗！　　十月初一、也是冬天的第一天、此后气候渐渐寒冷、人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿。因此，祭祀时除了了食物，香烛。纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣，在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先！叫做“送1232寒衣”，因此。十月初一，又称为“烧衣节”！　　后来、有的地方。“烧寒衣”的习俗、就有了^一一些变迁。不再烧寒衣、而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一一个纸袋之中！写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实！人们认为冥间和阳间一样。有钱就可以买到许多东西！ 旧时。十月初一日为寒衣节，亦称冥阴节。是一年中的三5007大鬼节之一,老北京人照例要给亡故的祖先“送寒衣”。明《帝京景物略略》载：“纸肆裁纸五色，作男女衣！长尺有咫！曰寒衣，有疏印缄、识其姓字辈行！如寄书然、家家家修具夜奠！呼而焚之之其门。曰送寒衣！”清《帝京岁时纪胜》亦载：“士民家祭祖扫墓、如中元仪、晚夕缄书冥楮！加加以五色彩帛!作作成冠带衣履，于门外奠而焚之！” 　　 　　清末民初，北京人0184大多沿袭旧俗,在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸！它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条！一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案，白色的⁹⁴⁷²则印上青莲色的图案、黄色的则印上红色图案（一般均为牡丹。菊花、蝴蝶的连续图案）。也有用素色纸的。总之。只是象征性的东西！有的的把这些寒衣纸剪成衣裤状!有的不剪。3483直接装在包有纸钱？冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人、则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄，皮裤等高级冬装、不论用什么样4782的寒衣，都要以纸钱。纸锭为主、一并装在包裹内、供罢焚化、 　　　　宅府门第，在祠祠堂里设奠、一般人家则将包裹当成主位、在堂上设奠、多以三碗水饺为供、富^者者不拘此限！乾鲜果品。满汉糕点、冷荤热炒，均无定例，焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼（谓“神三鬼四”）、祭罢！或送坟地、2759或在门口焚之!老丧一律不举哀！ 　　送寒衣的仪式式对新丧另有规定！明《帝京景^物物略》载：“新丧!白纸为之（指寒衣）、曰新鬼不敢衣衣彩也、送白衣者哭，女声十九、男声十一、”！朝西的房子风水怎么样

　　兔子、羊、鸡，朝阳大悦城原来是坟地

　　中秋诗词 　　《十五夜望月》 （唐）王建 　　中庭地白树栖鸦！冷露无声湿桂花！ 　　今夜月明人尽望。不不知秋思落谁家！ 　　《中秋》 （唐）李朴 　　皓魄当空宝镜升、云9729间仙籁寂无声。 　　平分秋色一轮满！长伴云衢千里明！ 　　狡兔空从弦外落！妖蟆休向眼前生， 　　灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 　　《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 　⁵³³⁰　天将今夜月!一遍洗寰瀛。 　　暑退九霄净，秋澄万景清、 　　星辰让光彩、风露发晶英， 　　能变3533人间世。攸然是玉京， 　　《水调歌头》（宋）苏轼 　　丙辰中秋、欢饮达旦！大醉。作此篇！兼怀子由！ 　　明月几时有。把酒问青天。 　　不知天上宫阙！今夕是何年， 　　我欲乘3499风归去,又恐琼楼玉宇。 　　高处不胜寒，起舞弄清影！何似在人间! 9430　　转朱阁，低绮户、照无眠、 　　不应有恨、何事长向别时圆， 　　人有悲欢离合！月月有阴晴圆缺!此事古难全、 　　但愿人长久、千里共婵娟！ 　　《中秋月》 （宋）苏轼 　　暮云收尽溢清寒、银银汉无声转玉盘! 　　此生此夜不长好！明月明年何处看， 　　《太常引》 （宋）辛弃疾 　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨、 　　把酒问姮娥：被白发欺人奈何。 　　乘风好去,长空万里，直下看山河，斫去桂婆娑、人道是清光更多， 　　《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周 　　花在此时落，月在此时圆 　　人间天上，歌起舞飞旋 　　凤鸟还巢！^更更无狼烟 　　寂寞了美婵娟。 　　4983波涌万种缠绵,海底倒映天 　　不教浮云⁸²³⁷将月蔽，心想太平万万年 　　我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平 　　云藏潜龙。月隐寒宫 　　云须染彩，月洒光晕 　　5208彩云追月！云掩秋8080空 　　月沾凉意！0355云载清风 　　才现欢欣!又惹愁生 　　此忧谁解、谁是知音， 　　且饮此杯、共语升平 　　良辰易逝何^如如梦 , 　　——根据《彩云追月》乐曲填词 　　《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 　　尘中见月心亦闲！况是清秋仙府间！ 　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山、 　　^碧碧虚无云风不起！山上长松松山下水？ 　　群动悠悠然一顾中？天高地地平千万里! 　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官、 　　云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒、 　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹犹频望！ 　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅，－－ （《全唐诗》） 　　《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白白居易 　　昔年八月十五夜，曲江^池池畔杏园边, 　　今年八月十十五夜,湓浦沙头水馆前。 　　西北望乡何处是，东南见月月几回圆！ 　　昨风一吹无人会。今今夜清光似往年？－－（《全唐诗》） 　　《天竺寺八月十五日夜桂子》 （2954唐）皮日休 　　玉颗珊珊下月轮！殿前拾得露华新、 　　至今不会天中事、应是嫦娥掷与人。 －－（《全唐诗》） 　　《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 　　明月未出群山高。瑞光千丈生白毫！ 　　一杯未尽银阙涌！乱云云脱坏如崩涛， 　　谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 　　遂令冷看世间人、照我湛然心不起、 　　西南火星如弹丸、角尾奕奕苍龙蟠。 　　今宵注眼看不见，^更更许萤火争清寒、 　　何人舣舟昨古汴。千灯夜6704作鱼龙变！ 　　　曲折无心逐浪花？低昂赴节随歌板， 　　青荧灭没转山前。浪 ^风风回岂复坚! 　　明月易低人易散！归来呼酒更重看、 　　堂^前前月色愈清好！咽咽寒 鸣露草, 　　卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老、 4807　　南都从事莫羞贫!对月题诗有几人、 ⁰¹⁸³　　明朝人事随日出！恍恍然一梦瑶台客！ －－（《宋诗钞》） 　　《中秋登楼望月》 （宋）米芾 　　目穷淮海满如银！万道虹光育蚌珍， 　　天上若无修月户！桂枝撑损向西轮、 －－（《宋诗钞》） 　　《中秋》 （宋）戴石屏 　　把酒冰壶接胜游！今年喜不负中秋， 　　故故人心似中秋月，肯为狂夫照白头、 　　《一剪梅》（宋）李清照 　　红藕香残玉簟秋。轻解罗裳、独上兰舟。 　　云中谁寄锦书来！雁字回时！月满西楼！ 　　　花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁， 　　此情无^计计可消除？才下眉头，却上心头， 　　《春江花月夜》（唐)张若虚 　　春江潮潮水连海平、海上明月共潮生、 　　滟滟随波千千万里,何处5771春江无月明， 　　江流宛转转绕芳甸！月照花林林皆似霰。 　　空里流霜不觉飞、汀上白沙看不见， 　　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮， 　　江畔何人初见月，江月何年初照人。 　　人生代代无穷已。江月³⁷¹²年年望相似！ 　　不知江月待待何人，但见长江送流水！ 　　白云一一片去悠悠！青枫浦上不胜愁， 　　谁家今夜扁舟子！何处相思明明月楼？ 　　可怜楼上月徘徊。应照离人妆镜台， 　　玉户帘中卷不去！捣衣砧上指还来！ 　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君， 　　鸿雁长飞光不度。鱼龙潜跃水成文， 　　昨夜闲潭梦落花、可怜怜春半不还家， 　　江江水流春去欲尽？江潭落月复西斜。 　　斜月沉沉藏海雾！碣石潇湘无限路， 　　不知乘月几人归、落月摇情满江树、 　　《嫦娥》 (唐)李商隐 　　云母屏风烛影深、长河渐落晓星沉， 　　　嫦娥应悔偷灵药！碧海青天夜夜心、 　　《古朗月行》 (唐) 李白 　　小时不识月，呼作白玉盘！ 5046　　又疑瑶台镜!飞在青云端！ 　　^仙仙人垂两足，桂树何团团， 　　白兔捣药成！问言与谁餐、 　　蟾蜍蚀圆影。大明夜已残！ 　　羿昔落九乌、天人清且安。 　　阴精此沦惑，去去不足观！ 　　忧来来其如何？凄怆摧心肝、 　　《望月月怀远》 （唐）张九龄 　　海上生明月？天涯共此时。 　　　情人怨遥夜？竟夕起相思。 　　灭烛怜光满、披衣觉露滋， 　　不堪盈手赠。(huán)还寝梦佳期。 　　《中秋抒怀》 　　喜迎中秋庆团圆！欢乐笑语万里传。 　　　桂枝明月祝福贺。音好花开成佳缘， 　　《我的思念是圆的》 （现代）艾青 　　我的思念是圆的/八月中秋的月亮 　　也是最亮最圆的/无论山多高、海多宽 　　天涯海角都能看见它/在这样的夜晚 　　会想起什么。 　　我的思念是圆的/西瓜，苹果都是圆的 　　团聚的人家是欢乐的/骨肉被分割是痛苦的 　　思念亲人的人/望着空中的明月 　　谁能把月饼咽下，。朝阳大悦城的风水鬼局

　　“生死无悔全为有你” 　　“星”字去掉太阳（日）为生！ 　　“永眠”和“长逝”都是“死”的意思， 　　“虚”，“空”。“极”！“尽”都是8875指“无”的意思， 　　“每”字旁边加一“心”即是“悔”字！ 　　“人随”8657即保留“人”字，“水去泪汪汪”即将“汪”字去掉水旁即为“王”字。“人”字加上“王”字即为“全”字！ 　　“力”字加上两点即为“为”字， 　　“十月相伴”即“十”字加上“月”字就是“有”字！ 　　““人”不在我、他旁就在“尔”旁，“人”加上“尔”字就是“你”字。朝阳大悦城附近风水

　　关于水的古诗 　　《鄂州南楼书事》 　　（宋-黄庭坚） 　　四顾山光接水光、 　　凭栏十里芰荷香。 　　清风明月无人管， 　　并作南楼一味凉。 　　《望洞庭》 　　（刘禹锡） 　　　湖光秋月两相和？ 　　潭面无风镜未磨、 　　遥望洞庭山水翠， 　　白银盘里一青螺！ 　　1. 蒹葭苍苍！白露为霜，所谓伊人、在水一方、溯洄从之，道阻且长。溯游从之！宛在水中央！ 　　蒹葭萋萋！白露未晞、所谓伊人。在水之湄，溯洄从之，道阻且跻，溯游从之。宛在水中坻！ 　　7504蒹葭采采，白露未已。所谓伊人！在水之渓，溯洄从之。道阻且右！溯游从之、宛在水中沚、 　　(《诗经·蒹葭》) 　　2．^水水何澹澹！山岛竦峙， 　　(曹操1948：《观苍海》) 　　3．白毛浮绿水。红掌拨清波， 　　(骆宾王：《咏鹅》) 　　4.天门中断楚江开，碧水东0159流至此回！ 　　(李白：《望天门山》) 　　5.山²⁰⁷⁷重水复疑无路!柳暗花明又一村、 　　(陆游：《游山西村》) 　　6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、 　　(李白：《赠汪伦》) 　　7.杨柳青青江水平！闻^郎郎江上唱歌声, 　　(6225刘禹锡：《竹枝词》) 　　8.日出江花红胜火。春来江水绿如蓝、 　　(白居易：《忆江南》) 　　9.泉眼无声声惜细流、树阴照水爱晴柔、 　　(杨万里：《小池》) 　　10.竹外桃花三两枝！春江水暖鸭先知， 　　(苏轼：《惠崇（春江晚景）》) 　　11.黄师塔前江水东,春光懒困倚微风 　　(杜甫：《江畔独步寻花》) 　　12.枯藤老树昏鸦、小桥桥流水人家，古道道西风瘦马! 　　(马致远《天净沙·秋思》) 　　13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥！ 　　(张志和：《渔歌子7495》) 　　14. 客路青山外、行舟绿水前。 　　（王湾《次北固山下》） 　　15.一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红. 　　（白居易：《暮江吟》） 　　16.天阶夜色凉如水！卧看牵牛织女星.、 　　(杜牧:《秋夕》) 　　17.郁孤台下清江水、中间多少行人泪！ 　　(辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》) 　　18.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠. 　　(温庭筠:《忆江南》) 　　19.遥望洞庭山水色。白银4275盘里一青螺！ 　　(刘禹锡：《望洞庭》) 　　20.卷地风来忽吹散、1593望湖楼下水如天， 　　（（苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》） 　　21.君不见黄河之水天上来、奔流到海不复回。 　　（李白：《将进酒》） 　　　22.落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色， 　　（王勃：《滕王阁序》） 　　23.潦水尽而寒潭清、烟光凝而暮山紫！ 　　（王勃：《滕王阁序》） 　　所谓伊人！在水一方。 　　水何澹澹、山岛竦峙， 　　水至清则无鱼， 　　绳锯木断!水滴石穿。 回答者： WeirdXYearn | 十级 | 2011-4-9 15:04 　　桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情 回答者： NICAINISHISHAD | 一级 | 2011-4-9 15:05 　　诗中水 　　1. 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央. 　　蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻. 　　蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之渓.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚. 　　(《诗经·蒹葭》) 　　2．水何澹澹！山岛竦峙， 　　(曹操：Hai)) 　　3⁶⁷⁵⁸．白毛浮绿水,红掌拨清波！ 　　(骆宾王：《咏鹅》) 　　4.天门中断楚江开。碧水东流至此回。 　　(李白：《望天门山》) 　　5.山重水复疑无路、柳暗花明明又一村。 　　(陆游：《游山西村》) 　　6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、 　　(李白：《赠汪伦》) 　　7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 　　(刘禹锡：《竹枝词》) ⁹²⁴⁵　　8.日出江花红胜火、春来江^水水绿如蓝、 　　(白居易：《忆江南》) 　　9.泉眼无声惜细流、树阴照水爱晴柔， 　　(杨万里：《小池》) 　　10.竹外桃花三两枝。春江水9693暖鸭先知、 　　(苏轼：《题惠崇{春江晚景}》) 　　11.黄师塔前江水东,春光懒困倚微风 　　(杜甫：《江畔独步寻花》) 　　12.枯藤老树昏鸦！小桥流水水人家,古⁷⁸³¹道西风瘦马。 　　(马致远《天净沙·秋思》) 　　13.西塞^山山前白鹭飞、桃花流水鳜鱼肥， 　　(张志和：《渔歌子》) 　　14. 客路青山外，行舟绿水前， 　　（王湾《次北故山下》） 　　15.杨柳青青江水平，闻⁷¹⁰³郎江上踏歌声、 　　（刘禹锡《竹枝词》 　　16.一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江江红. 　　（白居易：《暮江吟》） 　　17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星. 　　(杜牧:《秋夕》) 　　18.郁孤台1368下清江水、中间多少行人泪， 　　(辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》) 　　19.过尽千帆皆不是、斜晖脉脉水悠悠. 　　(温庭筠:《忆江南》) 　　20.遥望洞庭山水色，白⁵⁷²⁵银盘里一青螺？ 　　(刘禹锡：《望洞庭》) 　　　21.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天. 　　（苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》） 　　枯藤老树昏鸭？小桥流水人家！古道西风，朝阳市算命的

　　一！表达方式： 　　诗词中主要运用叙述，描述、议论。抒情四种表达方式！这其中描写、抒情是考查的重点，描写方式有动静结合！虚实结合等的不同！抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆，借景抒情。寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景衬情融情入入景一切景语皆情语等！ 　　二、表达技巧：二。表达技巧： 　　（一）借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时。把自身所要抒发的感情。表达的思想寄寄寓在此景此物中!通过描^写写此景此物予以抒发！这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中。松。竹。梅！兰，山石。溪流，沙漠。古道、边关、落日，夜月。清风！细雨4309和微草等,常常是诗人借借以抒情的对象，如白居易的“野野火烧不尽,春风吹又生”借“原上草”的¹⁶¹⁷顽强抗争、尽情抒发对自然规律不可抗拒！ 　　寓情于景(或物)。情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中、借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情、是一种间接而含蓄的抒^情情方式！如杜甫甫的“好雨知时节、当春乃发生、随风潜入夜！润物物细无声”、写景之中包含着对春雨的5306喜悦之情。柳永的“⁸⁰⁰⁵今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”，场景描写之中。寄寓着诗人的离愁别恨， 　　一般情况下！是乐景写乐情！哀景抒哀情！但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法、如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急急水流？日暮酒醒人已远。满天风雨下西楼，”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色。反衬诗人离愁别恨。《姜⁷⁴⁸⁰斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐、 　　下面两首词都是情与景配合合得很成功的, 　　渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起！千嶂里。长烟落日孤城闭！浊酒一杯家万里、燕然未勒归无计！羌管悠悠霜霜满地、人不寐。将军白发征夫泪。当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲！防御西夏。这首词是他切身的体会、时间是秋天、地点是塞下。具体的地方是孤城。人物是将军军和征夫,他们离家万里！在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管、自然想家！但功未成。不能回去，饮浊酒，愁不能寐、词中所写的的悲凉凄怆的景象。充分配合当时的人的心情。情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人^的的情怀！ 　　另看一首写乐景的词： 　　风入松(题酒肆) （宋)俞国宝：一春长费买花钱。日日醉湖边。玉骢惯识西湖路。骄嘶过。沽酒楼前。红杏香香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽丽人天。花压鬓云偏。画船载得春归去、余情付、湖水湖烟、明日重扶残醉，来寻陌上花钿， 　　这里写春光明媚时，^在在杏花和绿杨中，游玩的的人带了坐船游。饮酒、歌舞，使读者充分感觉到春游的愉喜， 　　现在看下面这首七绝绝《题金陵图》江雨霏霏江草齐、六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤、金陵就是南京！六朝是吴。东晋，宋。齐，梁！陈、这六个朝代都建都南京、都时间短暂！六朝以奢侈豪豪华著名，到唐朝时！六朝9599已经过去！其豪华已衰败、因此唐朝诗人到南京吊古！总是为为六朝哀伤感慨!诗人看到到江雨霏霏、江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象！想到六代豪华已似梦幻幻一样过去,十分伤感、但是6953当他来到台城。看见春春光明媚!柳絮飞舞，烟笼十里。他想到自然界的景色依旧这样美好！而人事全非。往日的荣华—去不复返。另有一番哀伤！因因此这首简短的诗、兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写，这样二⁰³⁸⁵者并用！加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品、 　　（二）虚实相生或虚实结合、在诗歌欣欣赏中！虚与实是相对的，如书上所言，有者为实！无者为虚，有据为实！假托为虚。客观为实。主观为虚！具体为实。隐者为虚、有行为实、徒言为虚！当前为实，未来是虚！已知为实、未知为为虚等等、 　　首先、介绍一下诗歌中中的“虚”？ 　　在中国画的的传统技法中？虚、是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人以想象的空间，让9358人回味无穷？诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗歌的“虚”、是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界，具体说来，诗歌^中中的“虚”包括以下三类： 　　1？^神神仙鬼怪世界和梦境，诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境，例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象！诗云：“日月照耀金银台”。“霓为衣兮风为马”，“虎鼓2325瑟兮鸾回车”!“仙之人兮列如麻”、李白描绘了一幅美好的图景、图景的美好反衬出现9955实的黑暗。 　　2！已逝之景之境！这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象。但是现时却不在眼前，例如李煜《虞美人》中“雕雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改”。句中“故国”的“雕栏玉砌”存在！但此时并不在眼前。也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写、颇有故国凄凉、物是人非非之感。再如苏苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间!樯橹灰飞烟灭、”再现了火烧赤壁这一史实！显然不是发生在眼前、故也是虚景。 　　3。设想的未来之境！这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝、故写愁！将倍增其愁。写乐将倍增其乐，例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄霄酒醒何处！杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸！词人酒醒梦回！只见习习晓^风风吹拂萧萧疏柳，一^弯弯残月高挂柳梢！在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境、今夜中月，闺中只独看。遥怜小儿女。未解忆长安。 　　再看看诗歌中的“实”， 　　在^中中国画中，实是^指指图画中笔画细致丰富的地方!而在诗歌中、“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境！例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实！《虞9075美人》中的“春花秋月何时了”，《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸、卷起千千堆雪”！写赤壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如““寒蝉凄切!对长亭晚””“执手相看泪眼！竟无语凝噎！”等。 　　“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相渗透透与互相转化？以达到虚中有实！实中有虚的境界。从而大大丰富诗中的意象、开拓诗诗中的意境,为读者提供广阔的审美空间、充实人们的审美趣味， 　　虚景4424和实景的关系！有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州^慢慢》中的虚景是指“春风十里”!写往日扬州城十里长街的繁荣景象。实景是“尽荠麦青青青”!写词人今日所见的凄凉情形！由这一虚一实两幅对对比鲜明的图景,寄寓着诗人的离愁别恨、 　　一一般情况下、是3878乐景写乐情？哀景抒哀情！但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法，如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟、红叶青山急水流。日暮酒醒人已远。满天风雨下西楼！”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色。反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀。以哀景写乐，一倍增其哀乐， 　　下面两首词都是情与2669景配合得很成功的！ 　　渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意！四面5254边声连角起！千嶂里。长烟落日孤城闭！浊酒一杯家万里、燕然未⁸³⁶⁸勒归无计？羌管悠悠霜满地、人不寐。将军白发征夫泪。当时范仲淹被派经略延安。镇守边陲，防御西夏、这首词是他切身的体会！时间是秋天。地点是塞下，具体体的地方是孤城,人物是将军和征夫。他们离离家万里。在塞外看到雁南飞。听到悲哀的笳声9096和羌管、自然想家。但功未成！不能回去，饮浊酒、愁不能寐、词中所写写的悲凉凄怆的景象,充分配合当时的人的心情。情景交融、使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。 　　另看一首写乐景的词： 　　风入松(题酒肆) （宋)俞国宝：一春长费买花钱！日日醉湖边！玉骢惯识西湖路、骄嘶过！沽酒楼前！红杏香中歌舞、绿杨影里秋千、暖风十里丽人天。花压鬓云偏，画船载得春归去。余情付。湖水湖烟、6772明日重扶残醉，来寻陌陌上花钿, 　　这里写春光明媚时。在杏花和⁹⁷⁵⁵绿杨中。游玩的人带带了坐船游。饮酒！歌舞。使读者充分感觉到春游的愉喜。 　　现在看下面这首七绝《题金陵图》江雨霏霏江草齐、六朝如梦鸟空啼！无情最是台城柳、依旧烟笼十里堤！金陵就是南京！六朝是吴。东晋！宋，齐。梁、陈、这六个朝代都建都南京！都时间短暂！六朝8612以奢侈豪华著名。到唐朝时！六朝已经经过去,其豪华已衰败！因此唐朝诗人到南京吊古。总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象、想到六代豪华已似梦幻一样过去、十分伤感、但是当他来到台城、看见3291春光明媚、柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣0365华—去不复返，另另有一番哀伤，因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写、这样二者并用，加强了诗诗的感染力和效果,是很成功^的的作品、 　　（二）虚实相生或虚实结合，在诗歌欣赏中、虚与实是相对的、如书上所言！有者为实！无者为虚！有据为实，假托为虚！客观为实，主观为虚，具体为实，隐者为虚，有行为实！徒言为虚。当前为实。未来是虚、已知为实。未知为虚等等， 　　首先、介绍一下诗歌中2000的“虚”， 　　在中国画的传统技法中！虚，是指图画中⁵⁵³⁹笔画稀疏的部分或空白的部分!它给人以想象的空间，让人0779回味无穷！诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法、诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来、诗歌中的“虚”包括以下三类： 　　1，神仙鬼怪世界和梦境！诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境，例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象！诗云：“日月照耀金银台”，“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美好的图景。图景的美好反衬出现实的黑暗。 　　2！6341已逝之景之境!这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、^但但是现时却不在眼前、例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在、只是朱颜改”、句中“故国”的“雕栏玉砌”存在。但此时并不在眼前。也是虚象！作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，^颇颇有故国凄凉、物是人非之感、再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间。樯橹灰飞烟灭！0766”再现了火烧赤壁这一史实！显然不是发生在眼前！故也是虚景。 　　3！设想的未2536来之境,⁷⁴⁹³这类虚境是还没有发生的、它表现3083的情将一直延伸到未来而不断绝！故写愁。将倍增其愁！写乐将倍增其乐！例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸。8000词人酒醒梦回，只见习习习晓风吹拂萧萧疏柳!一弯残月高挂柳梢。在《西厢记·长亭送别》1986中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境、今夜中月、闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安！ 　　再看看诗歌中的“实”， 　　在中国画中、实是指图图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中！“实”是指客观世世界中存在的实象？实事，实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《虞美人》中的“春花秋月月何时了”!《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空、惊涛拍岸！卷起千堆雪”。写赤壁险峻的形势，7694《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒2793蝉凄切？对长亭晚”“执手相相看泪眼！竟无语凝噎、”等、 　　“虚实相生”是指虚与实二者者之间互相联系!互相渗透与互相转化、以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗6199中的意象!开拓诗9223中的意境！为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审审美趣味。 　　虚景和实景的关系、有时是相反相成形成强烈的对比、从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》》中的虚景是指“春风十里”、写4284往日扬州城十里长街的繁荣景象，实景是“尽荠麦青青”。写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着2300词人昔盛今衰的感慨! 　　虚景和实景的关系！有时则是相辅相成形成渲染烘托！从而突出的中心的！如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细。草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水！寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危危阑倚!平芜尽处是春山、行人更在在春山外！”上阙写实、9416通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙实虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望。思念“行人”的愁苦之象！来写愁思。妻思夫，夫想妻！虚实相生、从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致， 　　三、修辞方式法："对偶""比喻""拟人""借代""夸张""排比""反复""象征"寄寓寄托） 　　（一）烘托：本是中国画中的一种技法！用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托、使物象明显突出。用于诗歌歌创作，指从侧面着意描写！作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出！可以是人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌。也可以是物烘托物，如“蝉噪⁰¹⁹¹林愈静，鸟3326鸣山更幽”!“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静、更多的是^物物烘托人,如《琵琶行》中三次写江中之月！分别烘烘托了琵琶声的美妙动听。引人入胜和人物凄凉，孤独、悲伤的心情！ 　　　（二）联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用，如李白常把6418现实与梦境!仙境，自然界与人类社会打成一片！他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描描绘的梦境、仙境！正是他所向往追求的光明美好的理想世界！“小时不识月、呼着白玉盘”“6403我寄愁心与明月、随君直到到夜郞西”“我歌月徘徊!我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔， 　　（三）用典：即在诗歌中援引史实。使用典故、古诗很讲究用典，这既可使诗歌语语言精炼、又5196可增加内容的丰富性!增加加表达的生动性和含蓄性!可收到言简意丰，耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力，如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权。刘裕。刘义隆等，诗人人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情，（四）比喻象征：本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法！运用在诗歌当中。也称比兴、诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的的忐忑不安而又充满希望的心理,写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成成一树高、万条垂下绿丝绦、不知细叶谁裁出、二月月春风似剪刀,”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想！是春姑娘用她那双灵巧的手！摆弄那富有灵性的剪刀、裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚。形形象更生动了！情感更浓郁了！如果通篇贯穿穿着这种比兴的意象!则是象征！如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏。天马、雄剑及高山大河！来寄托他的理想！象征他的才能。喜欢选取高洁美好的事物如明月！凤凰、松柏、美人等、来象征报的人品节操！又常选⁴⁸⁶⁴取遭摧残!受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。 　　(五) 夸张：即故意地对事物进行夸大或缩小的描写、借以表达诗人异乎寻常的情感。合理的夸张虽不符合事理！却符合情理、在浪漫主义诗歌中，夸张张的手法随处可见、如“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾！”(李白《梦游天姥吟留别》)“白发三千丈。缘愁似似个长”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(李白《侠客行》)以五岳为轻来夸张侠客然诺之重！“轻言托朋友。面对九凝峰！”(李白《箜篌谣》)用山峰来来夸张朋友之间的隔膜与猜疑， 　　古诗词中还常用用对比！借代！互文(如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”，白居易《琵琶行》“主人下马客在船”)！双关、比拟等用法，特点。作用类似于一般文章中运用的辞格，此不再赘述、另外。古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法，也要注意。如描9727述事物或景物时。常把远与近！动与静、声与色。实与虚等相结合、收到了了较好的艺术效果，、朝阳风水 内部训练讲义

　　传统节日有“白节”！祭敖包、那达慕。3538草原上勇敢者的游戏：打鬃节每年的夏天过“马奶节”!！朝阳风水 尹山中关于寒衣节的古诗

　　每年的寒衣节是农历十月初一、2017年的寒衣节是2017年11月18日！ 　　友情提示：民俗。送寒衣要早于于寒衣节那天一般提前3,4天就行了！最晚也要在寒衣节前一天！ 　　农历：2017年十月初一 　　公历：2017年11月18日 星期六 天蝎座 　　干支：丁酉 辛亥 己酉 　　信息来源：华····网，朝阳风水尹汉苍