“佛1864易”者。佛与易融通也。“精舍”者！精神之舍宅也，“佛易精舍”乃大智慧精神所在处！为参禅悟易，启迪智慧。传播真理，普度众生之场所也！ 　　佛易精舍运用佛学易学的理论和方法。建立3891阳明正知学处！锻炼身心性命。修养道德智慧。上下一心！共沐佛光。同修菩提。切磋易理！温柔交谈、共同精进！通过参禅悟易！忏悔业障。来清净自己己的身？语，意三业，变化气质。完成人格！倡^以以遵纪守法！诸恶莫作、众善奉行、^弘弘扬传统文化、承传佛陀心法！学为人师、行为世范！完美提高人文伦理道德！教人孝亲尊师。破除迷痴妄想！走人生正道。作圣作贤。养干道之刚健！各正性命！自强不息，存坤坤道之柔顺？厚德载物、德合无疆。法观音^慈慈悲风范,启文殊光明智慧，行普贤十大行愿！真诚清净、平等慈悲。默默耕耘。任劳任怨、倡现现代文明于尘世？救世风民心于危卵，同走菩提路。同登般若船。变大地为黄金、化长河为酥酪，共同营建人人间净土，共同描绘人生绿园。 　　　佛易净土!极乐花园，小小精舍、别有洞天！它是智慧的灯塔，光照大大千世界!它是精神的聚焦。辉煌遍布人间。般若法雨遍洒大地。慈悲甘露滋润心田。禅机敲开心扉，走向清净庄严！它将使人趋至善，民德归厚！处处天机盎然、 　　佛理圆觉、不可执着。易道广大、感而能通、依文滞义，都非真理。佛、易互相结合、互动影响、激扬发明。境界高远！瑰丽多姿， 　　另外、“风水”的说法是迷信的！正确的是是叫堪舆，堪舆是国家承认与保护的，、

　　-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水！答：佛8311教不讲，这是世俗人的！那麽就是完全看你自己灵活的去处理，如果能够转移风俗。 还是不理会这些好！如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着！你也不必去违背他们 。随他们的意^思思去做,实际上风水⁷⁹⁷⁵就是环境!我们居住住的环境？环境影不影响我们。影响、 肯定有影响，除非得到禅定的人。他不受影响。佛法就是修定、修慧。所以得定开慧之后。 所有这些影响都没有了、不但你不会被环境境影响？你还会影响环境。那就自在了！风水里头也有这麽一句话、说「福人居福地！福地福人居」，这块风风水再好!你没有福报。 你去到那里去一住。住个三个月、大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好好的风水 ,如果你真正正有福报！有大福报、有定！有慧、你在这个地方一住，不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的。可是是你没有定慧的时候、你肯定会受环境影响。这个不能不知道，所 以我们选择居住的地方。^我我在世界上到处走、也有很多多地方过去也有居住的场所？我选择居 住的地方只看两个条件、第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少、我住这个地方、如果这 个地方离婚率很高，青少年犯罪罪很高！我就不会住这个地方、这是我选择的！我不是选择地 理！我^是是选择人心？人心善、好、所以日本本冈山,我在那里参加两次会议、我对那个地方的印象很好！这个小城人口也不少！ 超过一百万，我们东北有个赵先生在那边²¹⁸³开了个餐馆!在那里住了十二年！他告诉我，他们 全家人人离开家，家里门不要要锁的。到今天还有这麽好的的风俗。这个不容易。现在已经很少见 到。它这⁶⁰⁰⁰个地方还保持,这个地方四百年没有灾难！人心善良、没有贪心！现在人人都是往钱 眼里头钻！他们不干、他们有智慧！他说说那是傻事情。你看它距离大坂、新干线只要二十几 分钟。他们这些人不到大坂去，他说大坂染污，人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿 ！民风很好。现在讲治安环境非常好、所以、选择居住地方、这是很好的一个选择对象、净空法师、法名觉净，字净空。一九二七年出生于中国安徽省庐江县、俗名徐业鸿。一九四九年旅旅居台湾!五四年先后追9149随一代大哲桐城方东美教授？藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济济南李炳南老教授、学习经史哲学以及佛法十三年、而于佛教净土宗着力最多。澳2177洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授、中国人民大学客座教授,格里菲斯大学。南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士士,澳洲净宗学院院长。香港佛陀2052教育协会董事主席. 一九五九年!净空法师于台北圆山临济寺剃度。以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任、至今讲经教学3783已逾五十年,从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说！大开印赠经典7269及运用影音设备！网络。卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经经》赠送全球高等学府,国家图书馆暨各宗教团体，曾受聘任台北十普寺三藏学院教师、中国文化大学哲哲学系教授、中国内学院院长！创办华3181藏视听图书馆！佛陀教育基基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师！成千上万的听众，透过远程教学向法师学习！ 除讲经教学，净空法师于各类医药！教育、慈善救济事业也非常关注！不分国家。宗教，族群、平等真诚的贡贡献力量!一九九七七年始,旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教、告知世人「世界不同宗教确实是可以团结结的」！先后荣获美国德州荣誉誉公民!达拉拉斯荣誉市民？澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学！昆士兰大学，南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都......余下全文>>、婴儿照相风水

　　风水！是道教的8214一种分支学术？不是佛教。 　　在佛教看来、所谓风水。也只是依报！并非正报！一一个人的正报!是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关！或者说！风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境，，婴儿的手相

　　无论是中国佛教还是泰国佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支 　　所以共同认释迦摩尼佛为本师 　　中国佛教无论是藏传还是汉传都是大乘佛法、以利益一切众生为根本目的。最后果位为究竟佛果 　　泰国佛教偏向于小乘佛教！其以自身获得最终解脱为目的！最高果位为阿罗汉 　　大体就这些，阿罗汉以修四圣谛而成就，缘觉修十二因缘成就！大乘佛法以六度四摄成就就菩萨道! 　　但是大乘佛法必须以小乘佛法为基础。 　　主要是针对不同根性的众生而⁷²⁷⁶宣说的佛法！其实从究究竟意义上都一样，法与法！佛与佛佛之间不违背！婴儿聪明的面相

　　　从梦境看来!你是一个对佛学有信仰的人佛经！是智慧的象征 　　佛经就是指佛学中的智慧灵感，这是你渴望得到的 梦到涨水！吉兆、是发财的前兆，，婴儿通关手手相图片

　　八卦反映了世间某些规律！有功用 　　依靠它可以认识！改造世界！有利于人心行善积德 ⁹³⁶⁸　　因此不管是道教,还是儒教，佛教都不排斥它、婴儿面相看未来

　　以下来自互联网 　　　　从前。有一座圆音寺、每天都都有许多人上香拜佛,香火很旺、在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网。由于每天都受到香香火和虔诚的祭拜的熏托、蛛蛛便有了佛性、经过了一千多^年年的修炼。蛛蛛佛性增加了不少！ 　　　　忽然有一天，佛主光临了圆音寺！看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候！0557不轻易间地抬头,看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来！问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘。我来问你^个个问题,看你修炼了这一千多年来。有什么真知拙见。怎么样，”蜘蛛遇见佛主很是高兴。连忙答应了。佛主问到：“世间^什什么才是最珍贵的，”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’！”佛主点了点头！离开了。 　　　　就这样又过了一千年的光景。蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼、它²⁷⁵⁵的佛性大增。一日！佛主又来到寺前。对蜘蛛说道道：“你可还好、一千年前的1213那个问题!你可有什么更深的的认识吗,”^蜘蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’,”佛主说：“你再好好想想、我会再来找你的。” 　　　　又过了一千年。有一天，刮起了大风！风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上！蜘蛛望着甘露、见它它晶莹透亮？很漂亮、顿生喜6704爱之意，^蜘蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天！突然！ 又刮起了一^阵阵大风，将甘露吹走了、蜘蛛一下子觉得失去了什么、感到很寂寞和难过，这时佛主主又来了？问蜘蛛：“蜘蛛这一千年。你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的。”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’！”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧！” 　　　　就这样。蜘蛛投胎到了一个官宦家庭、成了一个富3871家小姐？父母为她取了个名字叫蛛儿！一晃、蛛儿到了十六岁了。已经成了个婀娜多姿的少女。2340长的十分漂亮、楚楚动人！ 　　　　这一日，新科状状元郎甘鹿中士!皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席、来了许多妙^龄龄少女？包括蛛儿。还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋。大献才艺！在^场场的少女无一不被他折倒！但蛛儿一点也不紧张和吃醋、因为她知道！这是佛主赐予她的姻缘。 　　　　过了些日子。说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候！正好甘鹿也也陪同母亲而来、上完香拜过佛！二二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心。终于可以和喜⁷⁰⁵⁰欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱，蛛儿对甘鹿说：“你难道不^曾曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗、”甘¹²¹¹鹿很诧异、说：“1315蛛儿姑娘，你漂亮。也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢、和母亲离开了。 　　　　蛛儿^回回到家！心想！佛主既然安排了这场姻缘、为何不让⁰⁴⁴¹他记得那件事？甘鹿为何对我没有一点的感觉， 　　　　几天后！皇帝下召。命新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿和太子子芝草完婚、这一消息息对蛛儿如同晴空霹雳！她怎么也想不同！佛主竟然这样对她。几日来！她不吃不喝，穷究急思。灵魂就将出壳，生命危在旦夕，太子芝草知道了。急忙赶来，扑倒在床边、对奄奄一息的蛛儿说道：“那日！在后花园众姑娘中。我对你你一见钟情!我苦求父皇。他才答应，如果你死了。那么我也就不活了！”说着就拿起了宝剑准备自刎， 　　　　就在这时！佛主来了！他对快8303要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛！你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢。是风（长风公主）带来的！最后也是风将将它带走的、甘鹿是属于长风公主的、他对你不过是生命命中的一段插曲!而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草。他看了你三千年！爱慕了了你三千年!但你却从没有低下下头看过它！蜘蛛！我再来问你！世间什么才是最最珍贵的。”蜘蛛听了这些真相之后、好象一下子子大彻大悟了、她对......余下全文>>、婴儿鼻 面相

　　佛经的涉及面比较广。而易经只只是一本没有价值,没有有意义的玄说？如同一个人坐在空中楼阁之上！将面临的是心虚！ 　　佛法才是精髓！因为佛法真。可是有的人谤法、说佛不真！说没有因果！说好人5239不长命,我们应该仔细看清因果，长命真不一定就是福报！有的人宁愿自杀也不活着。活着要过得幸福美满才是福报、所以说有的好人不长命、这并不一定是他的恶报。我们要看看人家的去处，不要看那个尸体、人死以后会转世！我们要看来世，不要盯着这辈子的死来看看因果、因果通三世、你要看穿啊、一知半解又何用、 　　所以说佛法真，真也是要修正。修正也是要神通。总之！都是要修行的事！不过这个修行不是用身体到处跑，到处跑也是修行！关键在于6676有没有用心！内在很重要。如果跑个人困马乏！结果信心没了，不想信佛了，我觉得还不不如不跑、 　　佛门自有黄金屋。佛门自有颜如玉！可是你学都没有9521学成就走了？那就什么么也没有得到!！婴幼儿拍照风水

　　有一天！当佛陀在莲花池畔散步时。佛陀凝望着澄澄清的池水？突然看到了地狱的景象，有无3599数的众生,在地狱的血池里浮沉哀嚎着。 　　佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生，想着着他们的无知和罪业、不禁叹息着！这时、他特别注意到一位叫健达多的！健4184达多在过去生中!杀人5710放火无恶不作、终因恶贯满盈而堕落地狱， 　　佛陀悲悯他、想讲他从地狱中解救出来，但在遍查他宿世的因缘后！发现几乎找不9552到任何半点的善行！足以让他得到救赎！后来、总算找到了他的微小善行， 　　原来。那是在久远前的某一世。当有一天。健达^多多走在路上时？有只蜘蛛也走在路上爬行！健达多发现了。本^想想一脚蹋死它？当刚举足时。忽然心中生起一个善念！想小蜘蛛蛛也不犯我!不如8971放它一条生路吧、就这样！善念一起，小5498蜘蛛就从他的脚下死里逃生。 　　当佛陀观察到这个善因缘后。放下那只蜘蛛。正停息在极乐世界美丽的花叶间、于是佛陀抓起银银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里？ 　　当健达多、在黝黑黝黑的地狱中挣扎扎浮沉时、突然抬头看到在黑暗的天空中。有一丝银^色色的光 、从他的头顶缓缓的降下来、于是他如惑救星般、赶紧用双手抓住蜘蛛丝！奋力^地地往上爬？等他爬到中途，稍事休息时。突然看到蜘蛛丝的下方！有无数的地狱众生。也正攀爬在蜘蛛丝上！ 　　健达多看见后、不禁惊慌和愤怒。想说。“就只有我一个人。都害怕这细” 　　蜘蛛丝断了呢，何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量，万一断了呢、不是又要堕回地狱受苦吗、 　　因此！健达多就情急恼怒地向下方呵责道;“喂喂。这条4688蜘蛛丝是我先发现的！是属于我的。没有我的允许！任何人也不准往上爬，下去、全全部都给我下去！” 　　当健达多的呵责声，还回荡^在在空中时。蜘蜘蛛丝突然从他的手中断落了!于是健达多又从新掉回地狱中。只剩下银色的蜘蛛丝！在黑暗的空中中闪闪晃荡着! 　　佛陀看了、轻轻的叹息着， 　　佛陀的叹息。也是我们们的叹息、 　　一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海， 　　一念恶。可以让健达多从新沉沦地狱苦海！ 　　如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗！、媛属于五行属什么风水是佛教吗

　　中国佛教协会 ^徐徐玉成 　　佛陀临逝世时教导弟子们。在他去世5394以后要以戒为师,佛教的的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的、佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的^根根本教义得到弘扬为目的的！佛教自传入中国后，同同各地的民俗。文化相融合、形成不同的禁忌！下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍！ 　　中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统⁹⁶⁵⁴民间风俗的影响!皈依依佛门的人、无论在家出家！为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律！佛教教最基本的戒律是“五戒十善”，五戒，就是杀生戒。偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒！十善实际上是五戒的9390分化和细化！分为身，语、意三业的禁忌、其内容包括、身体行为的^善善（禁忌）：不杀生!不偷盗、不邪淫，语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口！不绮语！意识方面的善（禁忌）：不贪欲、不嗔恚！不邪见， 　　佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格、这里仅介绍一部分内容！一、饮食方面的禁忌、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多、其中素食是最基本。最重要的一条，素食的概念包括不吃“荤”和“腥”，“荤^””是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜！大葱！韭菜等！《楞严经》说：荤菜生食生嗔！熟食助淫、所以佛教要求禁食、所谓“腥”是指肉食、即是各种动物的肉！甚至蛋，对此类食物、出家二众也不能吃、不过素食的范围也比较广、例如：辣椒，生姜！胡椒！五香。八角，香椿！茴香，桂皮。芜荽。芹菜！香菇类6147等都可食用,豆制品，牛奶奶和乳制品。如奶酪，生酥！醍醐等也都不在禁0814止之列。此外。佛教还要求求僧人不饮酒？不吸烟、不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料、比如粳米酒、果酒。大麦酒。啤酒等、麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种3525精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲。同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要、也也是僧人的修行需要,所以。同出家人共处时。不宜向僧人敬烟、同桌就餐时、不宜将素菜荤叫。不宜对1087僧人敬酒？劝酒！或者劝吃肉。也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）、 　　佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚、不蓄私财等！佛教认为出家僧众担负着住持佛法。续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积^蓄蓄私财是违背出家本意的？除此以外、^这这方面的禁忌还包括不自歌舞!不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位、不接受^金金银象马等财宝!不作买卖。不看相算命等。僧人出家受戒后！戒律还要要求比丘!比丘尼分别住在各⁹⁷⁶⁵自寺院中！不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话、不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要要注意,男性公民不能能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场。不要主动与比丘尼握手。到比丘^尼尼寺院参观？拜佛！应^衣衣冠整齐等等，女士们到男众寺院也要注意、不要随意到僧人关闭的地方去！ 　　对于在家的居士。佛教只要要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活!即不涂香香装饰、不观听歌舞剧，不坐卧高广床座，持斋的日子一般是阴历朔日。初八！十四。望日！二十三，二十九日、 　　4980对出家众的称谓。佛教6435也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众众为“尼姑”,或者称“⁰⁰⁵⁷姑子”,其实这种称呼是不准确的、特别对尼众的的称呼更是一种不尊重的表现, 　　其实遵照^佛佛教的制度、只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”，此外！沙弥的剃度师也可称为和尚、^比比丘的得戒师也称“戒和尚”，所以！其他僧人一般都不能称和尚。和尚实际上是很尊重的称呼，对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”。“方丈”，教外人可称“大法师”，“法师”、居士可统称“某某师父”！凡是剃度出家的男性、年满20岁，受了具足戒的8598则称做“比丘”、受具足戒五年之内的比丘！还没有资格收授徒弟的！居士可称他们为“师父”！教外人可称“某某法师”，应该注意的是。教外人同僧人交往中。不要要直呼其号、因为这样做显得不尊重僧人。容易引起信教群众的反感、 　　对于女众出家人！称称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁！在受了了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼、居士称“某某师父”！教外人称“某某某法师”？受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某某尼师”、“某某法法师”，“某某师师父”，“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和和尚的, 　　以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的的另外两个派系，云南上座²⁸⁴⁶部佛教和藏传佛教？⁰⁹⁵⁴也有许多禁忌戒规！本文在此暂不作详细介绍、，嫁不出去的女人面相